Tibetan
འདུ་འབྲལ་མེད་པས་འཚང་རྒྱ་འོ༔ དེ་ལ་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་འཁོར་འདས་གྲུབ་མེད་པས༔ གཞན་རང་ཡིན་པར་འདི་ཉིད་ལ་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་རྩོལ་འདོད་དང་བྲལ་བས་ན༔ སྨིན་པས་མ་རིག་པ་ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་སྨིན་པ་ལམ་དུ་བྱས༔ མཆོག་ཏུ་སྨིན་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་ཡང་གཞན་དུ་བཙལ་དུ་མེད་པས་འོད་ཅེས་སོ༔ ལེ་འུ་བཅུ་བཞིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་དུ་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བྱ༔ ངོ་བོ་མཉམ་པས་ཐབས་དང་དེ་ལ་བལྟས་པས་ཤེས་རབ་ཡིན༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ འདི་ལྟར་འཁོར་འདས་སྣང་བའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ཆོས་ཉིད་མ་ལ་ཐིམ་ཕྱིར་རིག་པ་ཉི་མ་སྟེ༔ བུ་ལ་རིག་པ་མ་འདྲེས་སྣང་བས་ཟླ་བར་བསྟན༔ འཁོར་འདས་འདྲེས་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཀྱང་བྱ་ཁ་སྦྱོར་རོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཆགས་ཅན་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གསང་བ་སྙོམས་འཇུག་ཁ་སྦྱོར་དང་༔ འཁོར་འདས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོག་པ་འདྲེས་པའི་ཁ་སྦྱོར་དང་༔ ལམ་རིག་བར་དོ་ལ་རིག་པ་དང་སྣང་བ་གཉིས་འདྲེས་པའི་ཁ་སྦྱོར་དང་༔ དབྱིངས་རིག་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ནས་ཁ་སྦྱོར་རོ༔ དགོས་དོན་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ཉིད༔ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་འོ༔ དཔེར་ན་མ་བུ་ཕྲད་པ་བཞིན༔ ཚོམ་བུ་ལ་སོགས་རང་སྣང་ཡིན་པར་རང་གི་ཡིད་ཆེས་རིམ་གྱིས་གྲོལ༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་གནས་པའི་བར་མ་དོར་འདིར༔ རང་གི་ཤེས་པའི་གྲས་ཐག་མན་ངག་ལ་ནན་ཆགས་སུ་བྱ་བཅད༔ དཔེར་ན་མཐུན་པའི་གྲོགས་དབྱིངས་རིག་ལ་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་བར་ལྟར་འགྲོགས༔ ལུས་ཀྱི་སྟོབས་ཉམས་ནས་དབུགས་ངར་ངར་དུ་སོང་བའི་ཚེ་འཆི་ཁ་མ་ཡི་བར་མ་དོར༔ མན་ངག་གསང་བའི་གསེར་ཐིག་གསལ་གདབ༔ དཔེར་ན་རྫི་འུའི་གྲངས་རེ་རེ་ལ་རྡོ་བགྲང་ནན་ཏན་བྱ་ལྟར་འགྲོགས༔ ཆོས་ཉིད་མ་ཡི་བར་མ་དོར་འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་དུ་ཤར་བས༔ བླ་མའི་གདམས་ངག་དྲན་པས་བཟུང་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱ༔ དཔེར་ན་གོམས་འདྲིས་མི་སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་ཕྱིས་ཕྲད་ན་ངོ་ཤེས་པ་ལྟར་ལྟོས༔ སྲིད་པར་འཇུག་པའི་བར་མ་དོར༔ ཟབ་མོའི་གོམས་ནུས་འདི་ཡི་གདམས་པ་མཐོང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་༔ དཔེར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་དབང་འབྱོར་བ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུས་འདུག༔ ལེ་འུ་བཞི་ཡིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རང་ལ་ཡོད
Chinese
由于没有分离，证得菩提！因此，由于「本来就是佛」，轮涅没有成立。其他，「安住在自性之中」，因此远离勤作的意愿。由于成熟，「无明本来解脱」，成熟作为道。最为成熟，「所修持的也无需向外寻找」，称之为光。十四章圆满了正文的意义！阿底！嘉！名为日月和合的，续部的词义「归纳为七」，而予以阐明。本体「平等性」，是方便，「观待于此」，是智慧。确定词义显示为三种。「如此」，轮涅显现的诸法，「法性」融入母体，因此「觉性」是太阳。对于子，「觉性不杂染」，显现故显示为月亮。轮涅混合，「五大解脱于自位」，是和合。分类为四种。「贪执者将对境的安乐作为道」，秘密「」结合，以及轮涅「证悟轮涅无二」混合的和合，以及道觉「中阴时觉性与显现二者」混合的和合，以及界觉「本来无有分别」本来就是和合。必要是中等根器。「法性」在中阴解脱而予以显示。譬如母子相遇一般，「聚落等是自显现」，自己的信解逐渐解脱。内在意义是四种口诀。自性安住的中阴「此处」，「」断除自己意识的执着「要对口诀精进」。譬如殊胜的友伴「」，如同不离界觉般地交往。身体的力量衰弱，气息粗重之时，临终母中阴时，口诀秘密金刚句「明」安立。「」譬如牧童数数「对每一个都认真数石头」般地交往。「法性母」的中阴时，「光明和光蕴显现」，「」忆念上师的口诀而执持「认识自性」。「」譬如熟人「以前认识的人后来相遇时认出来」般地看待。在趣入有的中阴时，以甚深串习之力的此口诀，以见的力量，自性「」化身的刹土。譬如「受用广大且有权势」如同国王一般安住。四章圆满了正文的意义！伊底！嘉嘉嘉！「」存在于自性之中。
English
Since there is no separation, attain enlightenment! Therefore, since "it is originally Buddha," samsara and nirvana are not established. Other, "settling in one's own nature," therefore free from the desire for effort. Because of ripening, "ignorance is originally liberated," ripening is made into the path. Most supremely ripening, "what is practiced also need not be sought externally," it is called light. Fourteen chapters complete the meaning of the text! Ati! Gya! Called Sun and Moon Union, the words and meanings of the tantra "summarized into seven," are clarified. The essence "equality," is method, "looking at that," is wisdom. Definitive words are shown in three ways. "Like this," all the phenomena of samsara and nirvana appearance, "Dharmata" merges into the mother, therefore "awareness" is the sun. For the son, "awareness is not mixed," appearing, it is shown as the moon. Samsara and nirvana mixed, "the five elements dissolve in their own place," is union. The divisions are four types. "Those with attachment make the pleasure of objects into the path," secret "" union, and samsara and nirvana "realizing samsara and nirvana as non-dual" mixed union, and path awareness "awareness and appearance both in the bardo" mixed union, and sphere awareness "originally inseparable" originally union. The need is for those of medium capacity. "Dharmata" is shown to be liberated in the bardo. Like mother and child meeting, "assemblages etc. are self-appearance," one's own faith gradually dissolves. The inner meaning is four instructions. In the bardo of abiding nature "here," "" cut off the attachment of one's own consciousness "one must be diligent in the instructions." Like an excellent companion "", associate as if inseparable from sphere awareness. When the strength of the body weakens and the breath becomes rough, in the dying mother bardo, establish the instruction secret vajra words "clear". "" Like a shepherd counting "diligently count stones for each one" associate. In the bardo of Dharmata mother, "light and light clusters appear," "" remember the guru's instructions and hold on "recognize one's own face." "" Like an acquaintance "recognizing someone you knew before when you meet them later" look at it. In the bardo of entering existence, with the power of seeing this instruction of profound habituation, the nature "" the field of the nirmanakaya. Like "having great enjoyment and power" abide like a king. Four chapters complete the meaning of the text! Iti! Gya Gya Gya! "" Exists in oneself.
Tibetan
་པའི་སྣང་བ་དེ་གདམས་པ་བསྟན་ནས་ངོ་ཤེས་པར་བྱེད་པས་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ཞེསབྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ༔ ངོ་བོ་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་ངེས་ཤེས་བརྟན་པར་བྱེད༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ངོ་བོ་རང་རིག་ཚུལ་ལ་ཡང་༔ སྤྲོད་པ་བླ་མའི་གདམས་ངག་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་ལ་སོགས་གོ༔ སྤྲས་པ་འོད་ལ་བདུན་ཡེ་ཤེས་ལ་བདུན་རིག་པ་ལ་བདུན་ཏེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས༔ གང་ཟག་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་དོན་དུ་བློ་ལ་གོ་བར་བྱེད༔ བསྡུས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྣང་བའི་ཡུལ་འབྱུང་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྔ་ཟེར་བ་ལ་སོགས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དང་༔ རིག་པ་དྲན་པ་རང་སངས་ཀྱི་གདམས་ངག་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དང་༔ ངོ་སྤྲོད་ཉེར་གཅིག་སོགས་བློ་དམན་དྲང་བའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དགོས་པ་རིག་པ་རང་ལ་གནས་མེད་རང་ངོ་སྤྲོད༔ དཔེར་ན་མེ་ལོང་གཡའ་དག་དུ་བཞིན་གསལ་བ་དང་འདྲ༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་བཞི་སྟེ༔ དཔེ་མན་ཤེལ་དོན་རིག་པ་རྟགས་སྒྲོན་མ་གསུམ་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད༔ རིག་དང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསུམ་ལ་བདུན་ཚན་གྱིས༔ ལག་ལེན་མན་ངག་གྲངས་ཉེར་གཅིག་ཤེས་བྱ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷག་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་ཉིད་ཅེར་མཐོང་དུ་བསྟན་ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་རིག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་གཞུགསྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་འཁྲུལ་སྣང་ཞིང་ཁམས་སུ་སྦྱང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྐུ་རང་རིག་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས ལོངས་སྐུ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུའི་སྣང་བ་དང་འོད་ཐིག་ལེ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལ་ལྟ་བྱེད་མ་འགགས་པས་རང་སྣང་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་སྟེ༔ མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་དབབ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་སྙིང་གི་ནང་ན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པ་སྲོག་གི་གནད་རྩའི་ནང་ན་ཐིག་ལེ་དབང་པོའི་གནད་མིག་གི་སྒྲོན་མའི་ནང་དུ་རྟག་ཏུ་འཆར་བ་གནད་གསུམ་བཞག་པའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ རང་གི་འདུག་ཚུལ་ཉམས་སུ་བླང་༔ དེ་ལ་གནད་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་གནད་ལ་བརྟེན་འོད་ཡུལ་གྱི་གནད་རིག་པ་ལྟ་བའི་གནད་ལ་བརྟེན་པས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཕྱེ་ཡང་དབང་པོ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་གྲངས་གཞན་ཉེར་གཅིག་དེ་དག་ཀུན༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྣམ་པར་བསྡུས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལུས་གནད་སྒྲོན་མ་མིག་ནས་འཆར་བས་མིག་ཏུ་འདུས༔ འོད་ནི་ཡུལ་སྤྲིན་བྲལ་ལ་འཆར་བས་གནད་ནམ་མཁའོ༔ རིག་པ་མཐོ
Chinese
以开示彼等显现之窍诀而令认识，故说为“认识所饰”之续部的七种词义，当宣说：本体，令对“自显生起信心的”定解稳固；定义，有三种相：本体，亦为自明之方式；施予，上师之窍诀“如三例等”；所饰，“光有七，智慧有七，觉性有七”，以二十一种，为了二十一种有情根器的意义，令于心中领会；“总摄的”分类有三种相：显现之境“二十一种五大等”的认识，以及觉性“忆念自解脱之窍诀”于心的认识，以及“二十一种认识等”低劣正直的认识；必要，觉性“无有自处”的自认识；譬如，如同明镜去除尘垢“般清明”；内义口诀有四种：譬喻“曼哲”，意义“觉性”，表征“三灯”生起信心；觉、智、光三者“有七组”，知晓实修口诀之数量“二十一”；以三身胜观的认识“以法身认识的窍诀，令觉性自身显现可见，以报身认识的窍诀，令觉性安住于法界之境，以化身认识的口诀，于错觉境中修持。彼亦信解法身是自明，信解报身是彼所生之身的显现和光点，信解化身是不间断的观者，故信解为自显”；究竟之果决定；“身之要点，于心中，安住为身与智慧，命之要点，于脉中，安住为明点，根之要点，于眼之灯中，恒常显现”，以安立三要点的认识，修持自己的坐姿；彼之三要点认识是：如是“智慧依于身之要点，光依于境之要点，觉性依于见之要点，虽分为二十一种，然乃有情喜好散布之义”，其他数量“二十一”彼等一切，于此即是完全总摄“后”，智慧身要“灯从眼中显现故”于眼中集聚；光乃境“于无云中显现故”要点是虚空；觉性高
English
By pointing out the essential instructions of those appearances and making them recognizable, it is said to be the "Adorned with Recognition" tantra. The seven meanings of the words of the tantra should be explained: Essence: To make the definitive understanding of "believing in self-appearance" firm. Definition: There are three aspects: Essence: Also the way of self-awareness; Giving: The guru's essential instructions "such as the three examples, meaning, and signs"; Adorned: "Light has seven, wisdom has seven, awareness has seven," with twenty-one, for the sake of the meaning of twenty-one sentient beings' faculties, to be understood in the mind; The "condensed" divisions have three aspects: Recognition of the objects of appearance "twenty-one elements, five say, etc.", and recognition of awareness "the essential instruction of memory self-liberation" in the mind, and "twenty-one recognitions, etc." the recognition of inferior and upright minds; Necessity: Self-recognition of awareness "without a place in itself"; For example, like a mirror cleared of tarnish "being clear"; The inner meaning of the essential instructions is fourfold: Example "Man Shel", meaning "awareness", sign "three lamps" generate confidence; The three of awareness, wisdom, and light "have seven sets", know the number of practical essential instructions "twenty-one"; With the recognition of the three bodies' superior vision "with the essential instruction of recognizing the Dharmakaya, the nature of awareness is shown to be clearly visible, with the essential instruction of recognizing the Sambhogakaya, awareness is placed in the realm of Dharmadhatu, with the essential instruction of recognizing the Nirmanakaya, practice in the realm of illusion. Also, believe that the Dharmakaya is self-aware, believe that the Sambhogakaya is the appearance of the body and light drops arising from it, believe that the Nirmanakaya is the uninterrupted observer, therefore believe in self-appearance"; The ultimate result is determined; "The key point of the body, in the heart, abides as body and wisdom, the key point of life, in the veins, abides as bindu, the key point of the senses, in the lamp of the eye, constantly appears", with the recognition of establishing the three key points, practice one's own posture; The recognition of the three key points is: Thus, "wisdom relies on the key point of the body, light relies on the key point of the object, awareness relies on the key point of seeing, although divided into twenty-one, it is the meaning of sentient beings delighting in proliferation", the other number "twenty-one" all of those, here is completely condensed "then", the wisdom body key point "because the lamp appears from the eye" gathers in the eye; Light is the object "because it appears in cloudless" the key point is the sky; Awareness is high