Tibetan
ས་སུ་གཞན་ལ་མིག་མི་ཆགས་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་མེད༔ ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་དྲན་པ་འགགས་རླུང་ལ་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་རྟགས་སུའོ༔ རང་ལ་ཆེད་དུ་རྟགས་འདོད་པ་མེད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འབྱུང་༔ ཤེས་རབ་རྩལ་མ་འགགས་པ་ལས་རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ༔ ཤེས་རབ་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་པའི་རྟགས་སུ་སྔར་མཐོང་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་རང་གིས་ཤེས་པ་དང་༔ ངག་ཏུ་འཁྲུལ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་འདུས་པའི་རྟགས་སུ་ཅི་བརྗོད་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འབྱུང་༔ བློ་དང་གདམས་པ་འདྲེས་པའི་རྟགས་སུ་ལུང་དང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཀུན༔ མ་བལྟས་བཞིན་དུ་རང་ལ་འཆར༔ རིག་པའི་རྟག་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡུལ་ལ་སྣང་བ་ད༔ འགུལ་དང་འཕྲིག་པ་ཉིད་བྲལ་ཏེ༔ སྣང་བ་རང་སར་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པ་གར་གཏད་དུ་མི་འགུལ་བར་གནས་པའོ༔ གསང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་རྟགས་གདིང་བཞི་སྟེ༔ རིགས་དྲུག་གི་འགྲོ་བ་རིག་པར་གྲོལ་བས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་ངན་སོང་ལ༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་ཏུ་ཤེས་པ་ཡ་ང་བག་ཚ་ཀུན་དང་བྲལ༔ རིག་པ་ཡེ་སངས་རྒྱས་པས་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་བྲོད་པ་མེད༔ གཞི་ལ་འཁོར་བ་མ་གྲུབ་པར་ཤེས་པས་འཁོར་བར་ལྟུང་དོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ མྱ་ངན་འདས་ལ་དེ་ཉིད་རང་རིག་ཡིན་པར་རྟོགས་པས་རེ་བ་མེད། ལེའུ་བཞི་ཡིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ཅེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ༔ ངོ་བོ་རང་རིག་གཞི་ལ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དུ་སྤྱོད༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱུད་གཞན་གྱི་དགོས་པ་འདིས་སྐོང་ཕྱིར༔ དགོས་འདོད་འབྱིན་པས་མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐང་བ་ནོར་བུུ་འོ༔ རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་འཕྲ་ཞིང་འགྱུར་བ་བརྟགས་དཀའ་བས༔ ཀུན་གྱིས་མི་མཐོང་གཞི་གཟུང་བར་དཀའ་བ་ཕྲ་བའི་དོན༔ དེ་ལྟར་རྟོགས་དཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དེ༔ ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆར་བ་བཀོད་པ་འོ༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རང་ཤར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་ལོངས་སྤྱོད་པས༔ གཞི་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ༔ ཕྲ་རིག་པ་དེ་རླུང་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་གྱིས་དང་འཁྱུག་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ༔ འདི་ཉིད་ཀྱི་གནད་མེད་པར་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་ཟད་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ཕྱིར་ཕྲ༔ སྣང་བ་དུམ་བུ་དུམ་བུའི་ཚེ་འོད་དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཤར་ཚེ༔ མཆོད་པ་རྟོགས་ཕྱིར་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་མཐོང་བས་བཀོད་པའི་དོན༔ དགོས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱུད་གཞན་འདོད་པ་རྣམས
Chinese
于地“不贪恋他人之眼”“无气息内外运行”；饮食之念断绝“是风不往来的征兆”；“于己特意之征兆”虽无欲求亦会如此发生；智慧“从能力不停止”的征兆是这般；“作为智慧与觉性无别的征兆，先前”未曾见过的法“之语自己”知“道”并且；语中“错乱融入智慧之力的征兆”无论说什么都是法的谈论“出现”；“作为智慧与诀窍混合的征兆”经和续部的所有词句；不看也自然显现；觉性的征兆是连绵不断“对境显现”；“ ”远离动摇和摇摆；显现于自处“作为通达空性之征兆，了知于何处也不动摇”安住；体验秘密的征兆“四种坚定，即：六道众生于觉性中解脱”地狱等恶趣；“彼即是自证”远离所有恐惧和羞愧；“觉性本自成佛故”对佛陀也没有骄慢；“了知轮回未于基上成立故”脱离堕入轮回的恐惧和痛苦；涅槃“了知彼即是自证故”没有期望。四品圆满了正文之义；伊底；嘉；名为珍宝妙饰的；续部的词义“以七”显示；本体自证于基上“于种种自解脱中”行持；决定词有三种；“续部”因此满足其他所需；由于生出所需所欲“补足未圆满者”是珍宝；金刚身续细微且变化难以测度故；众人不见“难以把握基础”是细微之义；如是难以了悟的本体自“是”智慧；遍布于境故“于虚空显现”是陈设；分类有三种；自显“所有显现”自解脱受用故；于基上受用一切之珍“宝相似”；“ ”细微“觉性以风识之力”和闪动和流动之时；“没有此之要点”他人不见穷尽“难以测度深浅”故细微；显现片段片段之时“光明片段片段显现之时”；“ ”为了了悟供养“越来越大而见”是陈设之义；必要“是怎样的呢”其他续部所需诸。
English
On the ground, "not attached to others' eyes," "no breath moving in and out"; the thought of food and drink ceases, "it is a sign of the wind not coming and going"; "a special sign for oneself," even without desire, it happens like this; wisdom, "from the uninterrupted power," the sign is like this; "as a sign of the inseparability of wisdom and awareness, previously" unseen Dharma "words themselves" know "and"; in speech, "as a sign of confusion merging into the power of wisdom," whatever is said is Dharma talk "occurs"; "as a sign of the mixture of mind and instruction," all the words of scripture and tantra; without looking, they naturally appear; the sign of awareness is continuous "appearance to the object"; " " free from movement and swaying; appearance in its own place "as a sign of understanding emptiness, knowing not to move where the mind is placed" abides; the sign of experiencing secrecy "fourfold certainty, that is: the beings of the six realms are liberated in awareness" hell and other lower realms; "that itself is self-awareness" free from all fear and shame; "awareness is primordially enlightened" there is no pride towards the Buddha either; "knowing that samsara is not established on the ground" free from the fear and suffering of falling into samsara; nirvana "knowing that itself is self-awareness" no expectation. Four chapters complete the meaning of the text; iti; gya; named Jewel Array; the meaning of the words of the tantra "with seven" is shown; the essence of self-awareness is practiced on the ground "in various self-liberations"; the defining words are threefold; "tantra" this fulfills the needs of others; because it produces what is needed and desired "completing what is incomplete" is a jewel; the vajra body continuum is subtle and its changes are difficult to measure; not seen by all "difficult to grasp the basis" is the meaning of subtle; thus, the essence of that which is difficult to understand is primordial "is" wisdom; because it pervades the object "appearing in the sky" is arrangement; the divisions are threefold; self-arising "all appearances" self-liberated enjoyment; on the ground, the enjoyment of all jewels "like a jewel"; " " subtle "awareness with the power of wind-consciousness" and at the time of flashing and moving; "without the key point of this" others do not see the end "difficult to fathom the depths" therefore subtle; at the time of fragmented appearances "when fragmented light appears"; " " in order to understand the offering "seeing more and more" is the meaning of arrangement; the need "what is it like" those who desire other tantras.