Tibetan
ལུས་ཡོད་པ་དང་ཤེས་པ་ཡོད་པས་འདི་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པའི་རྟགས་ཤན་པ་སྨད་འཚོང་སྡིག་ཅན་ཡང༔ འདི་ཉིད་བསྟན་པས་གྲོལ་ཐོབ་འགྱུར་དམུས་ལོང་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་པས་འདི་མི་མཐོང་སྟེ་བསྒོམས་ཏེ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་༔ བྱང་སེམས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བ་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་ནུས་བས་ཀྱང་༔ འདི་ཉིད་གནད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གི་གདིང་མེད་ན༔ རྡུལ་ཆ་ཙམ་ཡང་མཐོང་མི་འགྱུར་རྒྱ་ལ་མཐོང་ཡང་རང་སྣང་དུ་མ་ཤེས་པས་མི་གྲོལ༔ གཞན་དག་གིས་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དེས་ན་རྟག་ཏུ་གོམས་དང་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཉིད་གཅེས༔ ལེའུ་བདུན་གྱིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་བདུན་དུ་བསྡུས་ཏེབཤད་པར་བྱ༔ ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་སྣང་བ་སྟོན་རང་རིག་པའོ༔ ངེས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་སྒྲོན༔ ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་དངོས་པོའི་འདུག་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ༔ འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཡངས་པའི་ཕྱིར༔ འབར་བ་ཡིན་པས་གསལ་བར་མངོན་སུམ་དུ་བལྟར་ཡོད༔ དབྱེ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ནོ༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མཐིང་ཁ་འགྱུར་མེད་ཀྱི་འོད་དང་༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་ཆགས་ཆེན་དམར་པོ༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་རིག་རྩལ་གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་དང་༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་མིག་གི་དབང་པོ་སྐྱོན་མེད་པ་འོ༔ དགོས་པ་རྒྱུད་རྣམས་གཞན་གྱི་ཚིག༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་སྣང་བར་བྱེད༔ དཔེར་ན་གསལ་བྱེད་སྒྲོན་ཤིང་གི་མེ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིན་ན་ལམ་སྣང་བ་བཞིན༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་པ་ལྔ༔ མིང་ཕར་བཏགས་པ་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ འཇིག་རྟེན་མིང་གི་དོན་འབྱེད་པ་ས་བོན་བྱེད༔ རྟན་འབྲེལ་རྫས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་མེ་སྒྲོན་དང་གཙུབ་ཤིང་ལ་སོགས་ཡིས༔ བཏགས་པ་གྲངས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་མུན་པ་སེལ་བ་ལྟ་བུ་༔ སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཉི་ཟླ་སོགས་ཡིས༔ འགྲོ་བའི་མུན་པ་སེལ་བར་བྱེད༔ མཚོན་པ་དཔེ་ཡི་སྒྲོན་མ་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་མཚོན་ནས་ཡིས༔ ལོག་རྟོག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འགལ་བའི་ཐེ་ཚོམ་སེལ༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆོས་སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ཡིས༔ བག་ཆགས་འཐུག་པོའི་མུན་པ་སེལ༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེ་ལ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ འོད་ཀྱི་རྟག་སུ་དབྱིངས་ཡི་གེ་ན་
Chinese
“身具与识具，此乃超脱善恶之征兆”，即便妓女屠夫罪恶之徒，若示此法亦得解脱。“盲人因智慧断绝故不见此，应修习之”。声闻缘觉众，菩萨“烦恼”障蔽离，“能变现种种化身，示现神通”，然若无此三要“诀窍”之把握，尘许亦不可见“虽于汉地见之，然不识自显故不得解脱”。“ ”其他更何须赘言。故应恒常串习，珍视方便“之诀窍”。七品圆满经义。伊提。嘉嘉嘉。名为燃灯之续，经义“摄为七”，当宣说。本体显明，示现“觉性”，“乃自明”。定义有三种：“轮回习气”遣除一切黑暗故为灯。乃一切之基“事物之状态”非也。光芒周遍广大故，燃故显明“现量可见”。“ ”分类有四种。清净法界之灯“靛蓝不变之光”与，明点空性之灯与“大贪红色”。“ ”智慧自生之灯“明觉空性无二”与，远射水之灯“眼根无损者”也。必要诸续他之词，于此“清晰”示现。譬如显明灯木“从灯芯行则路明”一般。内义诀窍有五种。“名言”施设之词灯，作世间名之“义辨别者”种子。缘起事物之灯“灯与钻木等”以，施设数目之“处境之家之”黑暗遣除“如是”。“ ”共同事业之灯“日月等”以，遣除有情之黑暗。表诠譬喻之灯“如是表诠”以，遣除邪见“颠倒之”相违犹豫。智慧表相之灯“法身与明点空灯”以，遣除厚重习气之黑暗。智慧表相“之灯彼”有四种：光明常住法界“伊字那
English
"Having a body and having consciousness, this is a sign of transcending good and evil," even a prostitute, a butcher, a sinful person, if this is shown, liberation will be attained. "The blind do not see this because their wisdom is cut off, so they should practice and learn it." Shravakas and Pratyekabuddhas, Bodhisattvas who are free from the obscurations of "afflictions," "who can manifest various transformations and display miraculous powers," but if they do not have the confidence of these three essential "instructions," they will not see even a particle of dust, "even if they see it in China, they will not be liberated because they do not recognize their own appearance." " "What need is there to say about others? Therefore, always cherish familiarity and skillful "instructions." The meaning of the scripture is completed in seven chapters. Iti. Gya Gya Gya. The Tantra called the Burning Lamp, the meaning of the words "condensed into seven," should be explained. The essence is illuminating, showing "awareness," "which is self-knowing." The definition is threefold: "The habitual tendencies of samsara" are lamps because they dispel all darkness. It is not the basis of all "the state of things." Because the rays of light are all-pervasive, it is manifest that it is burning "it can be seen directly." " "The classification is fourfold. The lamp of pure Dharmadhatu "indigo unchanging light" and, the lamp of the empty bindu and "great red desire." " "The lamp of self-born wisdom "the non-duality of clarity and emptiness" and, the lamp of the far-reaching water "the undamaged eye faculty" also. The necessity is the words of other tantras, here "clearly" shown. For example, like an illuminating lamp-wood "if you go from the lamp wick, the road is clear." The inner meaning instructions are fivefold. The word lamp of "names" is the seed that "distinguishes the meaning" of the names of the world. The lamp of interdependent things "lamps and drill wood, etc." dispels the darkness of the "circumstantial home" of the assigned numbers "like that." " "The lamp of common actions "sun, moon, etc." dispels the darkness of beings. The lamp of metaphorical examples "showing like this" dispels the conflicting doubts of wrong views "inverted." The lamp of the signs of wisdom "Dharmakaya and empty bindu lamp" dispels the darkness of thick habitual tendencies. The wisdom sign "of the lamp that" has four types: The light dwells permanently in Dharmadhatu "the letter Ee
Tibetan
རོ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་སུ་ཐིག་ལེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུ་སྟེ༔ སྐུ་ཡི་རྟགས་སུ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གསེར་གྱི་སྐུད་པ་ལྟ་བུ༔ འདུག་ཚུལ་གནས་ལུགས་རྟགས་སུ་འགྱུ་དག་འཕྲིག༔ དེ་ཡང་གནད་དུ་ཞེ་ན་གསང་དོན་གསུམ་དུ་བསྟན༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྒྲོན་མའི་གནས་ནི་སྙིང་ཡིན་ཏེ༔ ལམ་ནི་རོ་རྐྱང་དབུ་མ་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་རྩ་ཆེན་བཞི་ཡིན་ནོ༔ སྒོ་ནི་མཐོང་བྱེད་མིག་གི་སྒོ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས༔ འཁྲུལ་པའི་བྱ་བ་ཕྱི་ནང་གི་ཀུན་བཏང་སྟེ༔ དུར་ཁྲོད་གནས་སམ་དབེན་ས་སྐྱེ་བོ་མེད་པ་རུ༔ བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་གནས་ཀྱང་རུང་༔ ལྟ་སྤྱོད་མཐུན་པའི་གྲོགས་བཙལ་ཏེ༔ བསམ་གཏན་གནོད་པའི་དགྲ་རྣམ་གཡེང་དང་འདུ་འཛི་མི་སྒྲ་ཁྱི་སྒྲ་སོགས་སྤངས་ལ༔ སྒྲོན་མ་ཉིད་དེ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ནི་གོམས་བྱེད་ན༔ འཁྲུལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གནད་རྣམས་སྟེམས༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་སྙིང་ཡིན་པས༔ དང་པོའི་དུས་སུ་བསམ་རྒྱུན་ལས་དང་པོ་པས་དབུགས་ནང་དུ་དུམ་རེ་འཐེན་བཅད༔ སྙིང་གི་གནད་ནི་རྩ་ཡིན་པས་རིག་པའི་གནད་ཡོད་པས་འགྱུ་སྲང་བཅད་པ་གཅེས༔ གཡས་སུ་གཅུད་དང་གྱེན་ལ་བཟློག་དང་ཐུར་དུ་མནན་པ་ནི༔ ཡོ་གི་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ༔ རྩ་ཡི་གནད་ནི་མིག་ཡིན་རིག་པ་འཆར་བའི་སྒོ་ཡོད་པས་༔ སེང་གེ་གྱེན་ལ་གླང་ཐད་ཀར་དང་རི་བོང་ཧད་པོར་དང་༔ མདའ་ཟུར་གྱིས་མནན་སྲང་ལྟ་བུ་ལྟ་སྟངས་བཞི༔ ཉིན་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པ་མིག་ཏུ་གཞུག་ལ་ལྟ༔ མཚན་དུས་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་གཞུག་མིག་བཙུམ་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ་ལ་༔ ཤེས་པ་ཉིད་ནི་སྙིང་ཁར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལ་བསྡུ༔ སྒྲོན་མ་ཙིཏ་ཏའི་དཀྱིལ་དུ་ཤེས་པ་རང་གསལ་དུ་སྟིམས༔ ཐིག་ལེ་རྩ་འོད་ཀྱི་དྲ་བར་ཡི་ནང་དུ་སྦ༔ དེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ནང་དུ་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གསལ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་དང་མཚན་དུས་སུ༔ ཉམས་ལེན་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གོམས་པའི་ཚད་ནི་རྩལ་རྫོགས་གྱི་མན་ངག་གོང་དང་མཚུངས༔ དེ་ནས་གོམས་ཏེ་མཐར་ཉམས་སུ་ལོངས་པའི་ཚད་ཕྱིན་པས༔ ཉིན་རྐྱེན་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མོ་གཉིས་མེད་པར༔ རྟག་ཏུ་ཉིན་མོ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་ཡང་འོད་ལྟར་འོང་འགྱུར༔ དེ་དུས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཉིད་རིག་པ་རླུང་དང་འདྲེས་པས༔ ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཤིང་བལ་ལྟར་ནི་ཡང་བ་དང་འབུ་སྲིན་མི་འོང་༔ རྟ་ལྟར་མགྱོགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ལ་བྱན་ཚུད་པའི་རྟག
Chinese
如尸体一般。智慧的象征是明点“如孔雀翎羽一般”，身体的象征是连珠“如金线一般”，安住的方式（安住之理）的象征是动静增减。那也是“如果问要点”，就显示了三个秘密。“在身和智慧中”，灯的位置是心，道路是“单尸中脉卡蒂水晶管”四大脉。门是能见之眼的门。想要修习的瑜伽士，舍弃所有错乱的作为（内外），住在坟地或寂静处（无人处），独自一人安住也可以，寻找见修行相同的道友，舍弃禅定之敌（散乱和喧嚣、人声、狗叫声等），灯本身（见到它的方法）如果习惯，就像幻轮一样按住要点。身体的要点是心，所以在最初的时候断除思绪（初学者一次一次地吸气），心的要点是脉（因为有觉性的要点，所以切断动摇很重要），“向右”拧，“向上”翻转，“向下”按压，瑜伽士自己应当知道。脉的要点是眼睛（有显现觉性的门），所以狮子“向上”，牛“笔直”和兔子“惊愕地”，箭“用角按压”如秤杆一般的四种观看方式。白天瑜伽士将觉性放入眼中观看，夜晚将所知放入瓶中（闭眼向内吸气），将觉性收摄于心（上的光团），将灯融入自性的中心（觉性自明），明点藏于脉（光之网）中，因此在智慧中如瓶中之灯般明亮。像这样在白天和夜晚，“修习”持续不断的瑜伽士，习惯的程度与“圆满技艺的口诀”相同。从那以后习惯，最终达到“体验的程度”，白天（不依赖于外缘的征兆）和夜晚没有分别，总是变得像白天一样（身体也会像光一样）。那时，瑜伽士（觉性与风混合），身体的征兆（如木棉一般）是轻盈（没有虫子），像马一样快速（适应智慧之风的征兆）。
English
Like a corpse. The sign of wisdom is the bindu "like a peacock's feather," the sign of the body is the continuous string "like a golden thread," the sign of the way of abiding (the reason for abiding) is movement, stillness, increase, and decrease. That is also, "if you ask for the key point," it shows the three secrets. "In body and wisdom," the place of the lamp is the heart, the path is the four great channels of "single corpse, central channel, kati crystal tube." The door is the door of the seeing eye. The yogi who wants to practice, abandoning all confused actions (inner and outer), lives in a cemetery or a secluded place (where there are no people), and it is okay to live alone. Find a friend with the same view and practice, abandon the enemy of meditation (distraction and noise, human voices, dog barks, etc.), the lamp itself (the method to see it) if you get used to it, press the key points like a whirling wheel. The key point of the body is the heart, so at the beginning, cut off thoughts (beginners inhale piece by piece), the key point of the heart is the channel (because there is a key point of awareness, it is important to cut off the swaying), twist "to the right," turn "upward," press "downward," the yogi himself should know. The key point of the channel is the eye (there is a door to manifest awareness), so the lion "upward," the ox "straight," and the rabbit "in astonishment," the four ways of looking like an arrow "pressing with the horn" like a balance. During the day, the yogi puts awareness into the eyes and looks, at night puts the knowable into the vase (closes the eyes and inhales inward), gathers awareness into the heart (the light ball above), merges the lamp into the center of self-nature (awareness is self-illuminating), the bindu is hidden in the channel (net of light), therefore it is bright in wisdom like a lamp in a vase. Like this, day and night, the yogi who "practices" continuously, the degree of habit is the same as the "oral instruction of perfecting skills." From then on, get used to it, and finally reach the "degree of experience," day (a sign that does not depend on external conditions) and night are not separate, and it always becomes like daytime (the body will also become like light). At that time, the yogi (awareness mixed with wind), the sign of the body (like kapok) is light (no insects), fast like a horse (a sign of being adapted to the wind of wisdom).