Tibetan
འ་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ན༔ ལོ་གསུམ་གྱིས་ནི་བར་དུ་བསྒོམས་ན་ནམ་མཁའ་ལ༔ བྱ་བཞིན་ཐོགས་མེད་དུ་འཕུར་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྟག་ཏུ་འདི་དག་ཉིད་བསྒོམས་ན༔ འཇིག་རྟེན་པ་ལ་ཕན་པའི་གྲུབ་པ་དང་མངོན་ཤེས་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་འཛིན་མཆོག་ནི་དེས་ཐོབ་བོ༔ རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་གཟུགས་སྒྲ་ནི༔ དེ་དག་རྟག་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིས༔ གཟུགས་མཐོང་སྐད་ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཤེས་པར་འགྱུར༔ དེ་ཉིད་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་པ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་པས༔ འདི་ཉིད་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་འོ༔ ཟས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཉིད་བྲལ་མི་འདོད་ཏེ༔ མཉམ་གཞག་སྒོམ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་བསམ་གཏན་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད༔ ལུས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལོའི་ན་ཚོད་ལྟ་བུ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་བཞིན་དུ་འགྱུར༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་བྱ་བཞིན་འཕུར་བར་ནུས་ཏེ༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དམྱལ་བའི་གནས་ཀྱི་བར་འཛུལ་བར་ནུས༔ རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་ལོ༔ མདོར་ན་འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་༔ རྒ་ཤིའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་བྲལ༔ ལྷ་ཡི་མིག་སོགས་སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག་རྣམས་རྒྱུན་དུ་སྐྱེ༔ ཐབས་དེ་རྒྱུད་གཞན་ནས་མི་སྟོན་པས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་འོ༔ ལེའུ་དྲུག་གིས་གཞུང་དོན་རྫོགས༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མེ་ལོང་རྒྱུད༔ ངོ་བོ་ངེས་ཚིག་དབྱེ་བ་མཚོན་དཔེ་དགོས་པ་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལེའུ་ཡི་གྲངས་དང་ཚིག་དོན་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྟན༔ ངོ་བོ་ཉོན་མོངས་རིག་པ་ཀ་དག་རང་དག་པས༔ ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཟང་མ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡིན༔ བདག་གཞན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིག་དོན་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པའོ༔ ངེས་ཚིག་རྣམས་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ༔ ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་རིག་པ་ལ་འདུས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་ཏུ་འོ༔ བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་བས༔ མ་རིག་པ་སོགས་ངན་པའི་བློ་མེད་བཟང་པོར་གནས༔ རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཟད་རིག་པ་ཟླ་དང་འབྲལ་བ་ཀ་དག་པས༔ གཡོས་པ་མེད་པའི་ཐུགས་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ༔ སྣང་བ་ཉིད་ལ་རིག་པ་ཡུལ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཤར༔ དབྱིངས་རྣམས་དག་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་གསལ་བྱེད་མེ་ལོང་ངོ་༔ དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པས་ཀུན་བཟང་དང་༔ རྟོགས་པ་དེ་ལྡོག་པའི་ལྟ་བ་མངོན་གྱུར་ཀུན་བཟང་ངོ་༔ དཔེར་ན་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལ་ཤན་འབྱེད༔ ཁོང་དོན་མན་ངག་རྣམ་གསུམ་སྟེ༔ དངོས་ཏེ་གཞི་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བཟུང་བ་མ་མཐོང་གོལ་ས་དང་༔ བློ་བཏགས་རིམ་པའི་ཐེག་པ་སོ་སོའི་གྲུབ་མཐའ་གོལ་ས་དང་༔ ལམ་གྱི་གནད་མ་ཤེས་པར་ཉམས་བླངས་འཁྲུལ་པའི་གོལ་ས་འོ༔ དངོས་པོ་རིག་པོའི་ངོ་བོ་ལ་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་ལ༔སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པའི་མཐའ་འདོད་པ་གཉིས་ནི༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་བཞག་པ་སྟེ༔ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཡོད་ན་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པ་འམ༔ འོན་ཏེ་མེད་ན་བེམས་པོ་བཞིན་གཞི་མི་བཏུབ་༔ ཡང་ན་ལུང་མ་བསྟན་བཞིན་ཤེས་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ ལོངས་སྐུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་མ་འགགས་པས་བུདྡྷཱ་དང་༔ སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པ་ལྟ་བྱེད་ཤེས་པའི་རྩལ་ནང་དུ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ལ་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟར་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ་དང་༔ ཆོས་སྐུ་གཞི་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཆ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྩལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གཉིས་ཏེ༔ དེ་ཡང་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཞི་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པས་གནས་ལུགས་ཤེས༔ ཤེས་བྱ་ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་མཁྱེན་པས་གཞན་དོན་ཤེས༔ ལོངས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐད་ཀར་ཤེས་པའོ༔ ཆོས་སྐུའི་ཡེ་ཤེས་རགས་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ཆ་ཙམ་ཐུགས་རྗེའི་རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་བསྔགས་པའོ་གཞི་གནས་ཏེ༔ ཤེས་པའི་ཆ་ནི་གསལ་བྱེད་ལ༔ འཛིན་པ་རགས་པའི་རྟོག་པ་དངོས་འཛིན་མེད༔ ངང་ངམ་ཤུགས་ཀྱི་འབད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་འོ༔ བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཤེས་པ་རིགས་དང་བཅས༔ ཆ་ལ་འདྲེས་པ་མེད་པར་མི་བསྐྱོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩལ་གསལ་བྱེད་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ་མེད་པ་ཡང་མུ་སྟེགས་ཆད་བ་དང་ཁྱད་མེད་གནས༔ དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཆ་མེད་ན༔ ཕྱི་རོལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་དང་༔ ཁྱད་པར་ཉིད་ནི་ཡོད་པ་མིན༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཁྱབ༔ ཡེ་ཤེས་མེད་ན་གསལ་ཆ་ཙམ་དུ་མེད་ན་མེད་པ་ད་ལྟ་བ་ཆད་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་ཡོད་མི་འགྱུར༔ རགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་ཆར་ཡོད་འགྱུར་ན༔ འོན་ཏེ་མུ་སྟེགས་རྟག་པ་སྣང་བ་རྡུལ་ཕྲ་རབ
Chinese
啊，若安住于彼性，若三年间修习，于虚空中，如鸟般无碍飞翔，对此毫无疑问。若恒常修习这些，则获得利益于世间的成就和神通和， 大手印的种姓持有者殊胜者。六道各自的形色声，若恒常修习那些，即所谓见色闻声，则能如所愿般知晓。若恒常熟悉彼性于生起之声，则能成就化身之功德故，于此称为修持化身。断绝食物之想不欲，恒常行持等持禅定于自性之禅定，身体如十八岁年龄般，变得年轻。能如鸟般飞翔于虚空，能入于海洋之深地狱之处 。能穿透山岩。总之，远离生老病死的痛苦，天眼等眼和六神通恒常生起。此法因不于其他续部中宣说，故极为秘密。六品圆满了经文之义。伊提。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 根登桑波（梵文：Samantabhadra，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）明镜续。体性、定义、分类、譬喻、必要、内义口诀、品数和以七种词义阐释。体性是烦恼觉性本来清净自性清净，是智慧显现无杂染无烦恼。是穷尽自他大乘之觉义。定义有四种，一切都汇集于体性自性觉，智慧本身因遍布一切有情故为普。无有乐与苦自解脱故，无有无明等恶念，安住于善。分别念相续断绝觉性与月亮分离故为本来清净，无有动摇之心称为禅定。于显现本身觉性境金刚链生起，界清净明点空性灯明镜。分类有两种，自性任运成就因遍布一切有情故为普贤，证悟彼之颠倒见现前普贤。譬如断绝一切利剑般。
English
Ah, if abiding in Thatness, if meditating in between for three years, in the sky, like a bird, there is no doubt that one will fly without obstruction. If constantly meditating on these, then one will attain the accomplishments that benefit the world and clairvoyance and, the supreme lineage holder of the Great Seal. The forms and sounds of each of the six realms, by constantly meditating on those, that is, seeing forms and hearing sounds as they are, one will come to know as one wishes. By constantly familiarizing oneself with that sound of the elements, the qualities of the manifestation body will be accomplished so, on this very one it is called accomplishing the manifestation body. Severing the notion of food unwilling, constantly practice meditative equipoise in the meditation of self-nature, the body will become like that of an eighteen-year-old, becoming youthful. One will be able to fly in the sky like a bird, one will be able to enter the depths of the ocean the place of hell. One will be able to pass through mountains and rocks unimpeded. In short, one will be separated from the suffering of old age and death, eyes such as the divine eye and the six clairvoyances will constantly arise. This method is extremely secret because it is not taught in other tantras. The meaning of the text is completed in six chapters. Iti. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Kuntu Zangpo (Sanskrit: Samantabhadra, Sanskrit Romanization: Samantabhadra, Chinese literal meaning: Universal Worthy) Mirror Tantra. Essence, definition, classification, metaphor, necessity, innermost meaning instructions, number of chapters and explained by seven kinds of word meanings. The essence is that afflictions awareness is primordially pure are self-purified, wisdom appearance is unmixed and without afflictions. It is the exhaustion of the meanings of self and others great vehicle awareness. There are four kinds of definitions, all are gathered into the essence of self-nature awareness, wisdom itself is because it pervades all sentient beings all-pervading. Because there is no happiness and suffering self-liberated, there is no ignorance etc. bad mind, abiding in goodness. Because conceptual thought is continuously exhausted awareness is separated from the moon it is primordially pure, the unwavering mind is called meditation. In appearance itself, awareness field vajra chain arises, realms are pure bindu emptiness lamp illuminating mirror. There are two kinds of classifications, self-nature spontaneously accomplished because it pervades all sentient beings is all-good, and realization the view that reverses it is manifest all-good. For example, like a sword that cuts everything.
Chinese
唉！对各种见解进行辨别，窍诀心要分三种：一是实质上的，即“将非根本执为根本”的未见之过失；二是分别念次第的“各宗派的宗义”之过失；三是“未懂道之要点”而修持的错谬之过失。本体“觉性之自性”的本性安住方式上，“身与智慧”有和“智慧断绝”无的两种边见“执着”是，安立于智慧本身上，即“智慧”彼者若有则有证悟“及伴随”，否则如顽石“无法立足”；或者如无记般“与无知者无别”而转变。于圆满正等觉佛陀果位三身之安住方式上，智慧法身的智慧、智慧报身的智慧、智慧化身的智慧有三种，即“报身”一切遍知之智慧，智慧之力量不灭故为佛陀，及“化身”形象“观视之智慧力内”遍知之智慧“观视众生之安住方式如何而知晓”，及“法身”基“具法身分之智慧力”安住之智慧。化身智慧有两种，即“彼亦微细之智慧基上安住之智慧之本体之安住方式”如何知晓而知晓安住方式；所知有多少之智慧，知晓所化众生之想法而知晓利他。报身之智慧“所有显现”直接“知晓”也。法身之智慧“非粗大微细之智慧，仅是明分，以慈悲自性自然赞叹”基上安住，知晓之分是明分，执着粗大之分别念“实执”无，自然而然“无勤作”之慈悲也。“如瓶中之灯”般明亮且知晓具种“”，不杂于分上“不住之智慧力仅于明分中安住，若无则与外道断见无别”而安住。如是智慧无分则，外境虚空“断灭之过失”和，差别本身是不存在的。因此基位安住智慧周遍，若无智慧“仅于明分中若无，则无为当下”则成断见，且任何差别皆不会有。若有粗大之智慧“显现分”则，否则“外道”常“显现微尘
English
E! Differentiating the various views, the essential pith instructions are threefold: Firstly, the actual mistake of not seeing "taking what is not the basis as the basis"; secondly, the mistake of the stages of conceptual imputation, "the tenets of each vehicle"; and thirdly, the mistake of practicing wrongly "without knowing the key points of the path." In the natural state of the essence of the object, "the nature of awareness," the two extremes of "desire" for "body and wisdom" being present and "wisdom being cut off" being absent, are placed in wisdom itself. If that "wisdom" itself is present, then there is realization "and accompaniment"; otherwise, it is like a senseless stone, "unable to be established"; or it becomes like something unpredicted, "no different from those without knowledge." In the state of the three kayas of the perfectly complete Buddha, the wisdom of the Dharmakaya, the wisdom of the Sambhogakaya, and the wisdom of the Nirmanakaya are threefold. The "Sambhogakaya" is the wisdom of all-knowing, the power of wisdom is unceasing, hence Buddha; and the "Nirmanakaya" is the wisdom of knowing "how to view the state of beings" with the aspect "within the power of viewing knowledge"; and the "Dharmakaya" is the wisdom of the base, "the power of wisdom with the aspect of the Dharmakaya," abiding. The wisdom of the Nirmanakaya is twofold: knowing how "the state of the subtle wisdom abiding on the base, the state of the essence of wisdom" is, one knows the state; the wisdom of how much is to be known, knowing the thoughts of those to be tamed, one knows the benefit of others. The wisdom of the Sambhogakaya is "all appearances" directly "knowing." The wisdom of the Dharmakaya, "not coarse, subtle wisdom, just a clear aspect, naturally praised with the nature of compassion," abides on the base; the aspect of knowing is the clear aspect; there is no grasping of coarse conceptual thought, "grasping at reality"; it is spontaneous "effortless" compassion. Like "a lamp inside a vase," it is clear and knowing, with the potential for knowledge; without mixing with the parts, it abides "the power of immovable wisdom abides only in the clear aspect, if it is absent, it is no different from nihilistic heretics." If wisdom is without parts in this way, then the external empty space has "the fault of annihilation"; and the difference itself does not exist. Therefore, the base-abiding wisdom is pervasive; if there is no wisdom, "if there is no mere clear aspect, then there is no present," it becomes annihilation; and there will be no difference whatsoever. If there is coarse wisdom, "the aspect of appearance," then, otherwise, the "heretics" are permanent, "the appearance of minute particles.