Tibetan
སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་འབྲས་བུ་ཐབས་སོ༔ འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བསྡུས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ སྔགས་སྲུང་གི་རྒྱལ་མོ་དཔལ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་སྲུངས་ཤིག༔ བུདྡྷུའི་དགོངས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ་སྣོད་མིན་ལ་བྱིན་ན་མཁའ་འགྲཽ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆད་པ་ཆོད་ཅིག༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ མཱ་ལ་སཱ༔ མཱ་ཏཱི་བཱ་ཡྻ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བའོ་ཨེ་བྷ་དྷུ༔ མཱ་ཏྤི་མཱ༔ ཀུན་མཱ༔ བོད་སྐད་དུ༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཡང་བཅུད༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་གལ་མན་ངག་གི་བཅུད་ཕུར་མདོ༔ གབ་པའི་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ་གཏེར་༔ སྦས་པའི་མངོན་དུ་འབྱིན་པས་མཆོད༔ གསལ་བའི་ལྟ་བ་དང་འགྲེལ་བསམིག༔ བརྡེག་པའི་མཚོན་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པ་༔ འབྱེད་པའི་ལྡེ་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོམ་ཉམས་བསྡུས་ཏེ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ་མིག༔ སྡོམ་པའི་རིག་པ་དྭངས་པས་ལྟ་བ་གཟེར༔ སྦྱོར་པའི་མིག་དང་རིག་པ་ རྩི༔ འཕྲབ་པའི་ལྕག་རིག་པ་གཏད་སར་སྐྱེལ་བའོ༔ མཐོན་པོའི་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་རྩེ༔ ཡངས་པའི་མཐའ་དབུས་མེད་པས་དཀྱིལ༔ བསྒྱུར་བའི་རིག་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་ཁ་ཡན་མི་འཇུག་སྲབ༔ གབ་པའི་བཅུད་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་གསང་བའི་ཐེག་པ་ཚིག་ཙམ་ཡང་མི་སྨྲ་བ་ཉུང་དུ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ EMBED CorelDRAW.Graphic.9 ཨཱ་པ་ལུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡཱ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རིག་པ་འཁྲུལ་པ་ལས་གབ་པ་མངོན་འབྱིན་ལ་རང་གཞན་གྱི་མཉམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ཐ་མ་ཟད་སར་སྐྱོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ༔ སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་འགེགས་པ་ཨེ་མ༔ སྣོད་ལྡན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་དད་དང་སྙིང་རྗེ་གཏོང་ཕོད་ཡངས་པ་སྤྱོད་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆེ༔ དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་ཞིང་ངག་འཇམ་དུལ་ཚིག་ཞིབ་སྨྲ༔ བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་ཚིག་མང་ཡང་གི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོད༔ སྣོད་མ་བརྟགས་གསང་ཚིག་གཞན་དུ་སྐྱེ་བོ་དང་ཐེག་དམན་ལ་དུས་མིན་རྡུལ་ཙམ་ཡང་༔ བརྗོད་པར་མི་བྱེད་མི་སྨྲ་བར་ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན༔ གང་ཟག་འདི་ནི་གསང་སྔགས་གསང་བ་བསྟན་དུ་རུང་བའི་སྣོད་ཡིན་པས༔ ལས་ཅན་གྱི་བུ་མཆོག་དད་ལྡན་འདི་ལྟ་བུ་ནི་དཀོན་པས་ན༔ བདུད་རྩིའི་མན་ངག་ཐིགས་པ་སྙིང་གི་བཅུད་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་བ་འདི་ནི༔ བུ་ཡི
Chinese
显有清净之果之方便。果总集之宝灯圆满。咒护之母主吉祥一髻母护持。《能一时显示佛陀密意之诀窍，比秘密更秘密》，若给予非法器者，空行母十八部众将处以惩罚。愿与具缘者相遇。印度语：玛拉萨，玛谛巴雅。《能一时显示佛陀密意之诀窍，比秘密更秘密》，诶巴度，玛德比玛，滚玛。藏语：秘密之《精华总集之灯》亦精华。修持之要《诀窍之精华》义。隐藏之《秘密之智慧也》宝藏。隐藏之《显现故》供养。明亮之《见解与解释故》眼。击打之武器《断除烦恼》。开启之钥匙《总集续部之禅修经验而使之明亮也》眼。总集之《以清净之觉性而见》钉。结合之《眼与觉性》油。抛掷之鞭《觉性送往目标处》。高耸之《一切乘之精华》顶。宽广之《无边无中故》坛城。转变之《觉性不从错乱中散开》薄片。隐藏之精华《是精华故》秘密之乘《连一句词也不说，少数聚集》之名为。EMBED CorelDRAW.Graphic.9 阿巴《一切教言聚集》亚。薄伽梵《从无明错乱中》隐藏显现者《将自他之平等性生起之方便送往究竟之智慧》前敬礼。阿。《阻断一切生之自性之门》诶玛。《法器之特征乃是》信心与慈悲布施宽广《以行而于一切处》大。根《极其》敏锐且语柔和，言辞《精细》说。对上师恭敬《与》，词《多也》之戏论《一切》断。《器》未观察，秘密语于他《众生与下乘者，非时》微尘亦不。说出不作《不说》，于修持本身《而恒常》精进。《人》此乃是秘密咒语秘密《可显示》之器故。《具缘之》殊胜之子具信此《如此》是稀少故。甘露之《诀窍》滴心之精华《词少义大》此乃是。子啊
English
The method of the fruit of pure appearance and existence. The precious lamp of the condensed fruit is complete. May the queen of mantra protectors, glorious Ekajati, protect. "The essential instruction that directly reveals the Buddha's intention, more secret than secret," if given to an unsuitable vessel, the eighteen classes of dakinis will impose punishment. May it meet with a fortunate one. In Indian language: Mala Sa, Mati Baya. "The essential instruction that directly reveals the Buddha's intention, more secret than secret." E Badhu, Matpi Ma, Kun Ma. In Tibetan language: The secret essence of "the lamp that gathers the essence." The essential point of practice, the essence of the essential instructions. The hidden treasure of "secret wisdom." The offering of "manifestation" that is hidden. The clear eye of "view and explanation." The striking weapon that "cuts through afflictions." The opening key, the eye that "summarizes and clarifies the meditative experiences of the tantras." The nail of "seeing with pure awareness." The oil of "eye and awareness" that combines. The whip that "sends awareness to its target." The high peak of "the essence of all vehicles." The vast mandala of "without beginning or end." The thin slice that "prevents awareness from straying from confusion." The hidden essence, the secret vehicle that "does not even speak a word, gathered in few," is called. EMBED CorelDRAW.Graphic.9 A pa "all teachings gathered" Ya. Homage to the Bhagavan, the one who reveals the hidden from "the confusion of ignorance," the wisdom that "brings the means of generating equality for oneself and others to the ultimate end." A. "The door that blocks the nature of all births" E Ma. "The characteristics of a suitable vessel are" faith, compassion, generosity, and vastness, "in all actions." The senses are "extremely" sharp, speech is gentle and subdued, and words are spoken "precisely." Respect for the lama "and" the elaboration of words, "all" are cut off. Without examining the "vessel," secret words, even a speck, are not spoken to others "beings and inferior vehicles, untimely." Do not speak, but "always" strive in practice itself. This "person" is a vessel suitable for revealing secret mantras. Because this "fortunate" excellent son with faith is "like this" rare, this nectar-like "essential instruction," the essence of the heart, "few words, great meaning," is. Son
Tibetan
་བུ་མཆོག་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ ཨེ་དྷ་སྐྱེ་མེད་དག་པའི་ཀློང་ཡེ༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་བ་ཧོ༔ ལས་དང་པོ་པས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་བསྟན་པ་དུར་ཁྲོད་དམ༔ ནགས་ཁྲོད་དམ༔ ལུང་སྟོང་ངམ༔ ཤིན་ཏུ་དབེན་པ་མི་སྐད་དང་ཁྱི་སྐད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མི་གྲག་ཅིང་རླུང་དང་སེར་བུའི་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་གནས་སུ༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ་གཉིས་ས་གསུམ་ཚུན་ཆོད་ལས༔ དེ་ལས་མང་ན་མན་ངག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀ་ལ་མཁའ་འགྲོས་ཆད་པ་འབྱུང་བས་གསུམ་ཚུན་ཆོད་ལས་བསྟན་པར་མི་བྱའོ༔ དེ་ལ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་བུ་ཡིས་དཀོན་མཆོག་ལ་ལུས་ཀྱི་བར་ཆོད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མར་མེ་དང་དྲི་ཆབ་དང་ལྷ་བཤོས་སོགས་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་༔ ནང་གི་བར་ཆོད་ཞི་བའི་ཐབས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་དང་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་གདམས་པ་འདི་གསེར་དང་འདྲ་བས་མཆོག་ཏུ་བླ་མ་ལ་ཡོན་གསེར་གྱི་མཎྜལ་དང་བསྙེན་བཀུར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་གསང་བའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་སྔ་མའི་སྡིག་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་མི་གནོད་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་འཁོར་བ་ཐོག་མཐའ་གཅོད་པའི་མཚོན་འདི་དད་ལྡན་གྱི་བུས་ཞུ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་རྒྱུད་ལ་འདྲིས་པར་གོ་བར་བྱ་ཤེས་པར་བྱས་ལ༔ ཡི་གེ་དེ་ཚིག་ཙམ་བརྗོད་ན་ཡང་ཚེའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བས་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་བྲག་གི་ཐེམ་པའམ༔ ཆུ་དང་མེ་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་དགྲས་མི་ཚུགས་པའི་གནས་སུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་སྦས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་རྟགས་ཀྱིས་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་འདི་ནས་མར་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཐབས་བསྟན་ནོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལས་དང་པོ་དེས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་བཏང་ལ༔ སྐྱེ་བོའམ་ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་ཀྱི་སྐད་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པའི་སར་ལུང་སྟོང་ངམ་རྟག་ཏུ་རི་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ནི་རང་གི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་སོ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་བར་ལྷ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྒོམ་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་པར་ཐ་མལ་པ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དལ་བར་ཞག་དགུ་ནས་བཅུ་ཙམ་དུ་ཤེས་པ་གར་ཡང་འབྲོས་པར་འདུག་ན་དེ་ལ་ཡུན་རིང་བར་རྣལ་དུ་མ་བཅོས་པའི་བསྡད་པ་ནི་ལུས་ངག་སོར་ཆུད་པར་བྱ་པའི་རིག་པ་འདི་ཡིན་ནོ་བྱ་བའི་བརྡའོ༔ཐབས་སོ༔ དེ་ནས་
Chinese
弟子啊！应当向“具器者”开示。诶达（藏文：ཨེ་དྷ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：edha，汉语字面意思：生灭清净之界）耶！诶玛（藏文：ཨེ་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ema，汉语字面意思：稀有）呵！“初学者修习之处的开示”：墓地，或森林，或空谷，或极其寂静，听不到人声和狗叫等声音，甚至连风和冰雹的声音都没有的地方。具器的弟子不要超过三个，如果超过三个，“由于口诀极其深奥，自己和弟子都会”被空行母断绝，所以不要超过三个开示。然后，具有信心的弟子为了息灭对三宝的“身体障碍，供奉灯和香水以及神馐等外”供，并且“息灭内在障碍的方法”是，以会供和朵玛使空行护法欢喜，并且“这个教诲像金子一样，极其”用“金曼扎”和承侍来使上师欢喜，然后，“极其深奥”修习秘密口诀的方法是，请“无论以前做了什么罪业都不会损害，能够解脱”斩断轮回起始之剑，这把剑“由具信的弟子”请求。然后，使这个秘密文字熟悉于心“理解明白”，并且“即使只说出那个字，也会变成寿命的障碍”，所以在谁也看不到的岩石门槛上，或者“水和火等”不会被元素之敌摧毁的地方安放，用“隐藏，用空行母和法物”严密封印。首先，“从这里开始，开示从身语的执着中解脱的方法”，初学者修习的第一个事业是，放下身语的活动“内外的一切活动”，去往听不到凡夫或低劣种姓声音的地方“空谷或常去的山林”，用会供朵玛使空行母们欢喜，这是为了息灭自己的障碍的方法。然后，身语意不做任何事情“对本尊和咒语等观修的行为也没有，像普通人一样”，极其缓慢地住九到十天左右“如果觉知逃向任何地方，就长时间地安住于不造作”，这是为了恢复身语的“这是觉知，是记号”方法。然后，“
English
Disciple! It should be shown to the "qualified one." Edha (Tibetan: ཨེ་དྷ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: edha, Chinese literal meaning: the realm of unborn purity) Ye! Ema (Tibetan: ཨེ་མ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: ema, Chinese literal meaning: wonderful) Ho! "Showing the place for practice by the beginner": cemetery, or forest, or empty valley, or extremely secluded place where no sound of human voice or dog barking, etc., can be heard, and even the sound of wind and hail is not heard. The qualified disciples should not exceed three, if more than that, "because the oral instruction is extremely profound, both oneself and the disciple will" be cut off by the dakinis, so do not show it to more than three. Then, the faithful disciple, in order to pacify the "physical obstacles" to the Three Jewels, makes extensive offerings of "outer offerings such as lamps and perfumes and divine food, etc.", and "the method of pacifying inner obstacles" is to please the dakini dharma protectors with tsok and torma, and "this instruction is like gold, extremely" please the lama with "golden mandala" and service, and then, "extremely profound" the method of practicing the secret oral instruction is to request "whatever sins have been done before will not harm, it can liberate" the sword that cuts off the beginning and end of samsara, this sword is "requested by the faithful disciple." Then, make this secret letter familiar to the mind "understand and know", and "even if only that word is spoken, it will become an obstacle to life", so place it on a rock threshold where no one can see it, or in a place where it cannot be destroyed by the enemies of the elements "water and fire, etc.", and seal it tightly with "hiding, with dakinis and dharma signs." First, "from here onwards, the method of liberation from the attachment of body and speech is shown", the first task of the beginner is to let go of the activities of body and speech "all activities inside and outside", and go to a place where the sound of ordinary people or inferior castes cannot be heard "empty valley or frequent mountain forest", pleasing the dakinis with tsok and torma, this is the method of pacifying one's own obstacles. Then, without doing anything with body, speech, and mind "there is no practice of visualization and mantra, etc., like an ordinary person", stay very slowly for about nine to ten days "if awareness escapes anywhere, then abide for a long time in non-fabrication", this is the method of restoring body and speech "this is awareness, it is a sign." Then,