Tibetan
་བུམ་པ་གང་བར་གྱུར། ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ་ཡིག་བཅུ་བཟླས། གཞུང་འདིར་གཏོར་འབུལ་བྱ་བ་མ་གསུངས་པས་སྤྲོ་ན་སྐབས་འདིར་སྤྱི་མཐུན་སྦྱར། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་བུམ་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཅེས་དམིགས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་བྱ། ཚོགས་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབས་ཡན་བཏང་། སྤྲོ་ན་ཚོགས་པར་བའི་དབུར་སྐོང་བཤགས་ཟུར་གསལ་སྦྱར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་བླངས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་དབང་དངོས་ཀྱི་ཐོག་མར་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་བཅས་སོང་ནས། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གཏབ། ཆོས་བཤད་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་པ་དང་ཁྱད་པར། འདིར་སྐབས་སུ་བབས་པའི་འཆད་བྱ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་འདི་ཉིད་ངེས་པའི་དོན་དུ་འཕགས་བཞི་སྐྱེད་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐ་དད་མི་མངའ་ཡང་། གདུལ་བྱ་དྲང་བའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་འོད་དུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་མོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐྱེ་སྲིད་བཟུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྔ་སྒྲ་ལས་ཐུགས་བསྐྱེད་ཅིང་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་རྟེན་ཁོ་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་ཞིང་བདུད་རྣམས་འདུལ་བར་དམ་བཅའ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང་། སྒྲོལ་མའི་སྔགས་རྒྱུད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་གསུངས་ཤིང་། ད་ལྟ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལའང་མདོ་རྒྱུད་རྟོགས་པའི་རིགས་མང་དུ་བྱོན་པ་བདེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལས་བྱུང་བ་འཕགས་བོད་གཉིས་སུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་པ་ལས། འདིར་འོད་དཔག་མེད་དངོས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མངའ་བདག་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བསྩལ་བའི་གདམས་ཟབ་རྣམས་མ་འོངས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་གཏེར་རིགས་བཅོ་བརྒྱད་དུ་སྦས་པ་དུས་ཕེབས་གཏེར་སྟོན་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པར་བཏོན་ཅིང་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ལས། མངའ་བདག་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་སྐྱེ
Chinese
瓶子已满。具有如是禅定，取持咒索，念诵十字明咒。此仪轨中未提及朵玛供养，若有意乐，可在此处加入共同仪轨。最后作供养赞颂，念诵百字明。以嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）供养供品，观想瓶神化为光融入瓶水，无二无别。如是观想。于事业瓶中生起马头明王，作念诵。从会供加持起，直至驱逐，遣送。若有意乐，可在会供轮中加入召请、忏悔等额外内容。接受禅定灌顶，允许弟子进入。 此后，于正式灌顶之初，为弟子们沐浴。施放驱魔朵玛。完成劝诫、驱魔、结界守护轮等步骤后，开示发心。讲述各种佛法故事及其殊胜之处。此处应讲述与当前相关的法义。至尊圣母度母，就究竟意义而言，与四圣之母般若波罗蜜多无有差别。然为调伏所化众生，于种种世界化现为光胜王之女，名为智慧月之转世，于如来鼓音前发起菩提心，立誓尽轮回际，唯以女身度化众生，降伏魔众。其发心与菩提行之殊胜，超越十方三世一切诸佛菩萨。且示现乃由世间自在观世音之大智慧神变所生等，以不可思议之无量化现利益有情。度母之咒语传承不可思议，乃过去诸佛次第宣说。今于我等导师之教法中，亦有诸多显密证悟之法类，与安乐相联之修法，皆由诸位上师之教言传承而来，于印度与藏地皆有无量传承。其中，无量光佛真身莲花生大士，为君主及臣民所赐予之甚深口诀，为未来所化众生之利益，埋藏为十八种伏藏，时至则由伏藏师化身之大德次第取出，利益众生。其中，君主大法王
English
The vase is filled. With such samadhi, take the mantra cord and recite the ten-syllable mantra. Since offering torma is not mentioned in this text, if you are willing, you can add a common ritual here. Finally, make offerings and praises, and recite the Hundred Syllable Mantra. Offer the offering with Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), and visualize the vase deity dissolving into light and becoming inseparable from the vase water. Visualize like this. Generate and recite Hayagriva in the action vase. From the blessing of the tsok, release until the expulsion. If you are willing, you can add additional content such as summoning and confession to the head of the tsok. Receive the samadhi empowerment and allow the disciples to enter. After that, at the beginning of the actual empowerment, bathe the disciples. Release the obstacle torma. After completing the admonition, dispelling obstacles, and meditating on the protective circle, clarify the generation of bodhicitta. Tell various Dharma stories and their special features. Here, the Dharma meaning related to the current situation should be explained. Jetsun Holy Mother Tara, in the ultimate sense, is no different from the mother of the four noble ones, Prajnaparamita. However, in order to tame the beings to be tamed, she manifested in various worlds as the daughter of the Light Victory King, named Wisdom Moon, generated bodhicitta in front of the Tathagata Drum Sound, and vowed to liberate beings and subdue demons only in the form of a woman until the end of samsara. The excellence of her bodhicitta and bodhisattva conduct surpasses all Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times. Moreover, it is shown that it is born from the great wisdom manifestation of the Lord of the World, Avalokiteshvara, etc., and benefits sentient beings with immeasurable manifestations of inconceivable nature. The mantra lineage of Tara is inconceivable, and it was gradually spoken by the Buddhas of the past. Now, in the teachings of our teacher, there are also many types of sutras and tantras that realize enlightenment, and the practice methods related to happiness all come from the oral tradition of the masters, and there are immeasurable traditions in both India and Tibet. Among them, the true body of Amitabha, Guru Padmasambhava, bestowed profound instructions to the monarch and his subjects, and for the benefit of future beings to be tamed, they were buried as eighteen kinds of treasures, and when the time came, the great virtues who were the incarnations of the treasure revealers gradually took them out and benefited sentient beings. Among them, the great Dharma King
Tibetan
་བ་བཅུ་བཞིའི་མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་པདྨའི་སྤྱན་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ལྗོངས་འདིར་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་གཙོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ་ཕྲག་ལྔ། དེ་ལས་ཡང་སྤྲུལ་ཉིང་སྤྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའི་ནང་ཚན། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ལས་རབ་བདེ་བ་རྩལ་གྱི་དགོངས་པའི་ཀློང་ནས་བརྡོལ་བའི་ཟབ་ཆོས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྒྲོལ་མ་གསང་སྒྲུབ་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་དྲིལ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱོར་ནས་མཎྜལ་འབལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དབྱེར་མེད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཐལ་མོ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན༔ སྲིད་པའི་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ་བ་པོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ༔ བླ་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྤྱན་སྔར་རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་དད་མོས་གུས་པའི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཅོམ་ལྡན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ཀྱེ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་བཞེད་པ༔ མི་ཕྱེད་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པ་པོ༔ རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ༔ ཇི་ལྟར་ཁྱེད་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ༔ མངའ་བདག་བདག་ལའང་དེ་ལྟར་མཛོད༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་མཚོ་ནང་དུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབ༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་དགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གནད་གཅུན་ལ་གཞན་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་དམིགས་པ་འདི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ སོགས་གཞུང་ལྟར་བརྗོད། འོད་དཔག་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་ཅན༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ཐུགས་དབུས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཏཱཾ་ཡིག་དམར་པོས་མཚན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཀྱང་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་གཡུ་ལོ་བཀོད་དང་པོ་ཊ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུ
Chinese
在第十四个“哇”年结束时，世尊在莲花眼中证悟成佛，于此地，以上下宝藏为主，身语意功德事业五类，每类五种。从中，化身和转世无数，以各种方式调伏众生，事业永不间断。其中，从持明金刚猛厉事业集合的极乐自在力的意界中涌出的，具有殊胜加持力的甚深法，度母秘密修持口传宝藏合一的成熟深法，通过修持等方式连接，献上曼扎。在上师和世尊无二无别的面前，合掌并献花，请复诵此祈请文。具吉祥上师金刚者，从有海怖畏中救度者，以您足下之恩德力，祈请赐予殊胜之灌顶。为使相续清净，在上师圣度母及诸佛菩萨面前，先行忏悔，之后皈依并发起殊胜菩提心，请复诵此：皈依三宝。（等）出自仪轨的三次忏悔文。之后，生起虔诚恭敬的强烈信心，复诵此特殊的祈请文：世尊大寂静者奇，金刚瑜伽母唯一所愿，不退转手印之修持者，金刚瑜伽母所生者，如您一般之大自在，祈请赐予我等同之成就，轮回泥潭之海中，沉溺无救者，祈请救护我。（三次）之后，为安立灌顶之基并迎请智慧尊，你们要约束身语意三门，不要散乱，一心专注此观想。一切分别之法。（等）如仪轨所说念诵。具无量光佛之顶髻，如是于明亮之额间有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间中央月轮上有红色当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）字为标识。从上师心间也放射出无量光芒，照耀到普陀山和邬金刹土等无量佛刹中安住的圣度母及诸佛菩萨
English
At the end of the fourteenth "wa" year, the Bhagavan manifested complete enlightenment in the eyes of Padma, and in this realm, mainly the upper and lower treasures, the five categories of body, speech, mind, qualities, and activities, each with five aspects. From these, countless emanations and reincarnations continuously perform activities to tame beings in various ways. Among them, the profound Dharma with supreme blessings, which arose from the wisdom space of Rab Deva Tsal from the gathering of Rigdzin Dorje Drakpo Trinley, the profound maturing Dharma of the combined oral treasure of Tara's Secret Accomplishment, connecting through practices, etc., offer the mandala. In front of the Guru and the Bhagavati, who are inseparable, join your palms and offer flowers, and repeat this supplication. Glorious Vajra Lama, savior from the fears of existence, by the grace of your feet, please grant the sacred empowerment. In order to purify the lineage, in the presence of the Guru, Holy Tara, and all Buddhas and Bodhisattvas, first confess and then take refuge and generate the supreme Bodhicitta, please repeat this: I take refuge in the Three Jewels. (Etc.) The three-times confession from the ritual text. Then, generate strong faith and reverence, and repeat this special supplication: Bhagavan, great peaceful one, O, Vajrayogini's sole desire, practitioner of the non-returning mudra, born from Vajrayogini, just as you are the great master, please grant me the same accomplishment, in the sea of samsaric mud, drowning without refuge, please protect me. (Three times) After that, to establish the basis of empowerment and invoke the wisdom being, you must restrain the three doors of body, speech, and mind, do not be distracted, and focus single-mindedly on this visualization. All phenomena of discrimination. (Etc.) Recite as stated in the text. With the crest jewel of Amitabha, thus, on the bright forehead, there is a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), at the throat, there is a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), at the heart, there is a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the center of the heart, on the moon disc, there is a red Tam (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当) syllable as a mark. From the Guru's heart, immeasurable rays of light also radiate, illuminating the Holy Tara and all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the countless Buddha fields such as Potala and Ugyen.