Tibetan
ད་ཀྱི༔ སྨོན་འཇུག་བསླབ་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཕྱིན་དྲུག༔ རྩ་ལྟུང་ཉེས་བྱས་བག་མེད་བྱུང་བའི་ཚོགས༔ སྙིང་ནས་འགྱོད་ཅིང་གདུང་བས་འཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཐུན་མིན་གསང་ཆེན་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྡོད་ཀྱི༔ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་རྩ་ལྟུང་གིས་བསྡུས་པའི༔ བླ་མའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ཚོགས༔ འགལ་ཉམས་འདས་རལ་ཅི་བྱུང་སྙིང་ནས་བཤགས༔ སོ་ཐར་ལ་ཞེན་ཐེག་ཆེན་དོན་ལ་སྨད༔ གསང་སྔགས་དོན་གཉེར་ཐེག་དམན་ཁྱད་དུ་གསོད༔ སྤྱི་རིང་ཉེ་དང་ནང་འདྲེས་སྤུན་ལ་འགྲས༔ ངན་སོང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་བསགས་འཐོལ་ལོ་བཤགས༔ ཁྱད་པར་མ་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུང་བ་ཡི༔ ཆགས་ལམ་མི་གུས་གཙང་རྨེ་གཉིས་འཛིན་བྱས༔ མཚན་ལྡན་མ་བསྟེན་གཡོན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་དོར༔ སྦྱོར་ཚེ་ཏིང་འཛིན་བྲལ་དང་ཀུན་ད་དོར༔ བུད་མེད་ལ་སྨོད་དུས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆགས༔ དུས་དྲུག་བསྐང་ཞིང་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆད༔ ཐབས་ཤེས་གཉིས་མེད་ལྟ་བར་གོ་བ་ལོག༔ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་འཛིན་པས་བསླད༔ བླང་དོར་བྱར་མེད་སྤྱོད་པ་གཡེང་བས་ཁྱེར༔ ཉམས་པར་འགྲོགས་ཤིང་ལོག་ལྟའི་ཉམས་གྲིབ་འགོས༔ ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་རྒྱུར་གྱུར་པ༔ འགྱོད་ཅིང་གདུང་བས་བཤགས་སོ་དག་པར་མཛོད༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་སྒོ་གསུམ་འཁྲུལ་འབྱམས་རྐྱེན༔ བཅས་དང་རང་བཞིན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བའི༔ ཉམས་ཆགས་རྟོག་སྒྲིབ་ཅི་དང་ཅི་མཆིས་པ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དག་པར་མཛོད༔ གཞན་དབང་ཀུན་རྫོབ་རྫུན་ཕུག་འདིར་རལ་དེ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་འཁྲུལ་བ་ཅི་མཆིས་པ༔ སྒྱུ་མར་རྟོགས་པས་བཤགས་ཤིང་འཐོལ་ལགས་ན༔ སྒྲིབ་བྲལ་ཕྱལ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་གཤགས༔ ཐ་མ་བསྒྲལ་མཆོད་ལ་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་འགུགས་པ་ནི༔ ཛ༔ བླ་མ་མཆོག་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པའི་ལྷ༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་རིགས་བཞི་སྒོ་མ་བཞི༔ གནས་གསུམ་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང༔ བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་སྲུང་མའི་ཚོགས་བཅས་བཞེངས༔ རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་འཚེ་བ་ཡི༔ ཕྱི་དགྲ་འདྲེ་ནང་གི་ནད་གདོན་དང༔ མཐུ་བྱད་མདོ་སྒྲུབ་མནན་གཏད་བྱེད་པའི་དགྲ༔ གསང་བ་རྣམ་རྟོག་ལས་སྐྱེས་བདུད་བཞིའི་ཚོགས༔ མྱུར་དུ་ཁུག་ལ་གཟུགས་ཕུང་རྟེན་ལ་ཆོངས༔ ཡན་ལག་སྡོམ་ལ་འགོ་བའི་ལྷ་དང་ཁྲོལ༔ སྨྱོས་སུ་ཆུགས་ལ་ཚེ་བསོད་བདག་ལ་སྤོར༔ རྣམས་ཤེས་དྲོངས་ལ་གཟུགས་ཕུང་ཚོགས་སུ་གཏུབ༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ སརྦ་ཤ་ཏྲུན་བིགྷྣཱན་ཛ༔ཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ གཉིས་པ་བསྒྲལ་བ་ནི༔ ཧྲཱིཿམ༔བྷྱཽ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཀློང་ནས་ལྷུན
Chinese
如今，发愿进入四无量心与六度，以及根本堕罪、违犯过失等无意中产生的罪业，我从内心深处忏悔，以悲痛的心情坦白陈述。特别是安住于殊胜大密咒乘之道的我，五部誓言被根本堕罪所涵盖，对于上师身语意的誓言，所有违背、破损、衰败之处，我从内心深处忏悔。执着于别解脱戒，轻蔑大乘的意义，追求密咒的意义，却轻视小乘。疏远大众，亲近小人，与内部的人混杂，与同修争斗，积累堕入恶趣轮回的因，我坦白陈述。特别是，如母续中所说，对于贪欲之道不恭敬，执着于清净与不净二者。不依止具相明妃，抛弃左道的行为，在合修时失去禅定，抛弃世俗之物，诋毁女性，中断时轮的供养，中断六时的修持和本尊的念诵，对于方便与智慧无二的见解产生错误的理解，以执着来玷污乐空无别的修持，行为散乱，无法取舍，与破戒之人交往，被邪见的恶习所感染，成为业之空行母降下惩罚的原因，我以忏悔和悲痛来忏悔，请您清净这一切。从无始以来，身语意三门因错乱而造作，所有违背所立誓言和自性的罪过，以及所有衰损、障碍、分别念，祈请智慧空行母众清净这一切。他力所生的世俗谛，以及这个虚假的欺骗之处，所有如幻的错乱，我以了知如幻来忏悔坦白，祈请赐予远离障碍、通达无碍的殊胜成就。如是念诵百字明并忏悔。最后的诛杀供养分为三部分，首先是勾招： 扎（种子字，梵文：dzaḥ，梵文罗马音：jaḥ，勾招）。上师三宝与空行母聚集的本尊，秘密智慧四部与四门母，三处以及十万广阔的空行母，以及听命的使者和护法众，请降临。对于瑜伽士成就菩提有损害的外敌、鬼怪以及内在的疾病和邪魔，以及使用诅咒、符咒、压制和诅咒的敌人，以及由秘密分别念所生的四魔众，迅速勾招，并将他们的色身融入于所依之物中。解除束缚肢体的护法神，让他们疯狂，并将寿命福德转移给我，带走他们的意识，并将他们的色身剁成碎片供养。根本咒语的结尾： 萨瓦 夏处 毕格南 扎 吽 棒 霍（藏文，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् जः हूँ बं होः，梵文罗马音：sarva śatrūn vighnān jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，摧毁一切障碍和敌人）。第二是诛杀： 舍（种子字，梵文：hrīḥ，梵文罗马音：hrīḥ，大悲心）。 玛（种子字，梵文：māṃ，梵文罗马音：māṃ，我）。 贝（种子字，梵文：bhrauṃ，梵文罗马音：bhrauṃ，恐怖）。 从法界虚空中自然显现
English
Now, I vow to enter the four immeasurables and the six perfections, and I confess from the depths of my heart, with a feeling of grief, all the unintentional transgressions, root downfalls, and faults that have occurred. Especially, I who dwell in the unique Great Secret Mantra path, whose five-fold vows are encompassed by the root downfalls, confess from the depths of my heart all violations, impairments, decays, and destructions of the commitments of the three secrets of the Guru. I am attached to individual liberation, disparage the meaning of the Great Vehicle, seek the meaning of Secret Mantra, and despise the Lesser Vehicle. I distance myself from the community, associate with the inferior, mingle with insiders, quarrel with my brothers and sisters, and accumulate the causes for falling into the lower realms of samsara. I confess. In particular, as it is said in the Great Mother Tantra, I am disrespectful towards the path of desire, and I cling to both purity and impurity. I do not rely on a qualified consort, and I abandon left-handed practices. During union, I am separated from samadhi, and I abandon worldly things. I slander women, break the offerings of the times, and interrupt the practice of the six times and the recitation of the deity. I have a wrong understanding of the view of the non-duality of skillful means and wisdom. I defile the practice of inseparable bliss and emptiness with clinging. My actions are scattered, and I am unable to accept or reject. I associate with those who have broken their vows, and I am infected by the negative influence of wrong views. I have become the cause for the dakinis of karma to inflict punishment. I confess with repentance and sorrow, please purify all of this. From beginningless time, the three doors of body, speech, and mind have been confused and mistaken. All transgressions against vows and natural faults, and all impairments, obscurations, and conceptualizations, may the assembly of wisdom dakinis purify all of this. The dependent, conventional, and false deceptions that have occurred here, all the illusory confusions, I confess and admit with the realization of illusion. Please grant the supreme accomplishment of freedom from obscurations and unobstructed understanding. Thus, recite the Hundred Syllable Mantra and confess. The final subjugation offering is divided into three parts, the first of which is the summoning: Dzaḥ (seed syllable, Sanskrit: dzaḥ, Sanskrit Romanization: jaḥ, summoning). Guru Triple Gem and the deity assembled with dakinis, Secret Wisdom Four Families and the Four Gate Mothers, the dakinis vast in the three places and hundreds of thousands, and the retinue of obedient messengers and protectors, please arise. The external enemies, demons, and internal diseases and evil spirits that harm the accomplishment of enlightenment for the yogi, and the enemies who use curses, spells, suppression, and curses, and the four maras born from secret conceptualizations, quickly summon them and merge their physical bodies into the support. Release the guardian deities who bind the limbs, let them go mad, and transfer their lifespan and merit to me. Take away their consciousness, and chop their physical bodies into pieces for offering. At the end of the root mantra: Sarva Shatrun Bighnan Dzaḥ Hum Bam Hoh (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व शत्रून् विघ्नान् जः हूँ बं होः, Sanskrit Romanization: sarva śatrūn vighnān jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, destroy all obstacles and enemies). The second is subjugation: Hrih (seed syllable, Sanskrit: hrīḥ, Sanskrit Romanization: hrīḥ, great compassion). Mam (seed syllable, Sanskrit: māṃ, Sanskrit Romanization: māṃ, I). Bhraum (seed syllable, Sanskrit: bhrauṃ, Sanskrit Romanization: bhrauṃ, terror). Spontaneously arising from the expanse of the Dharmadhatu
Tibetan
་གྲུབ་རང་རྩལ་ལས༔ རབ་འཁྲོས་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་སྐུར་བཞེངས་པ༔ ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དབྱིངས་ནས་བཞེངས༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་གཞོམ་པའི་དུས་ལ་བབས༔ དགྲ་བོའི་ཚེ་བསོད་དྲངས་བའི་དུས་ལ་བབས༔ བདུད་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ རབ་འཇིགས་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཚོན་ཆར་གྱིས༔ གཟུགས་ཅན་དགྲ་སོད་གཟུགས་མེད་སྟོང་སྲོག་ལོངས༔ གསང་བའི་དགྲ་གསུམ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ༔ དྲག་སྔགས་མཐར༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བོ་མཱ་ར་ཡ་རྦད༔ གསུམ་པ་བསྟབས་པ་ནི༔ ཧྲཱིཿམ༔ ཁྲག་འཐུང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཞལ་ཕྱེས་ཤིག༔ དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཕུང་པོ་འདི༔ མ་རྙིང་གསར་བའི་རྫས་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས༔ འཛད་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ཁམས་ཀུན་འགེང་བར་བྱས༔ ཚོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཐིག་པ་ཙ་ར་ར༔ ཞིམ་པའི་ཤ་ཡི་དྲི་ངད་ཐི་ལི་ལི༔ གཤེར་བ་ཁྲག་གི་ཆུ་རྒྱུན་ཤ་ར་ར༔ བརྗིད་པའི་བམ་གྱི་རི་བོ་ཡེ་རེ་རེ༔ རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ་འཁྲོས་པའི་གར༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་སྲུང་མ་ཡི༔ ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་དགྱེས་པའི་དཔའ་ཟས་སུ༔ རྔམ་བརྗིད་རོལ་བའི་ཞལ་དུ་ད་བཞེས་ཤིག༔ རྩ་སྔགས་མཐར༔ མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་བསྟབ་པོ༔ ལྔ་བ་ཚོགས་ལ་རོལ་བ་ནི༔ ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟའ་བ་གཡས་དང་བཏུང་བ་གཡོན་དུ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད༔ ཀྱེ༔ རིགས་རྣམས་བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཀྱི་གཙོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ ཆོས་ཀུན་རོ་སྙོམ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཆེ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྟོན་མོ་དགྱེས་པར་རོལ༔ སློབ་དཔོན་ཀྱིས༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་བདེ་བས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ༔ བདེ་ཆེན་རང་བྱུང་སྟོང་པའི་འཁོར་ལོར་རྫོགས༔ བརྟུལ་ཞུགས་ག་ཎ་ཙཀྲའི་དགྱེས་སྟོན་གྱིས༔ ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བའི་སྨོན་ལམ་ཐེབས༔ ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ འདུས་པ་ཡོངས་ཀྱིས༔ ཧོ༔ རྨད་བྱུང་ཟག་མེད་ཚོགས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཉམས་པ་དབྱིངས་སུ་གྲོལ༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་འོག་མིན་ཆེན་པོ་རུ༔ སྐུ་གསུམ་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག༔ དྲུག་པ་ལྷག་མ་ནི༔ ཨ་ཀ་རོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨེ་ཨ་ར་ལི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛ་ཛ༔ ཧྲཱིཿམ༔ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕུད་མཆོད་འདིས༔ རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དང༔ ཡི་དམ་དཔལ་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཕུད་བདག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས
Chinese
从成就自生力，显现极忿怒大威猛身，饮血英雄空行于虚空中显现，乃是降伏违誓仇敌之时，乃是摧毁罪障痛苦之时，乃是勾摄仇敌寿命福德之时，乃是于虚空中解脱四魔之时，以极怖畏身所化现之兵器，消灭有形之仇敌，夺取无形之空命，于空性中解脱秘密之三仇敌。 猛咒末尾： 违誓仇敌，玛ra雅，啪！ 第三，抛掷： 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 饮血英雄空行，请开启尊颜！ 此乃降伏违誓仇敌之尸体，以新旧之物，以咒加持，充满无尽法界虚空。 鲜美之血滴匝ra ra，美味之肉香提力力，湿润之血流夏ra ra，庄严之尸山耶热热，三根本总集上师忿怒之舞，英雄空行持誓护法众，为圆满誓言，令生喜悦之勇士食，以威严享用之姿，请享用！ 根本咒末尾： 玛哈玛姆萨ra格达金尼日德萨日瓦嘎纳匝扎布匝卡卡卡嘿卡嘿！（藏文：མ་ཧཱ་མཱཾ་ས་རཀྟ་ཀིཾ་ནི་རི་ཏི་སརྦ་ག་ཎ་ཙཀྲ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི，梵文罗马拟音：mahāmāṃsa rakta kiṃniri ti sarvagaṇacakrapūja kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：大肉血金则哩等一切轮坛供，吃吃吃，吃吃吃！） 如是抛掷。 第五，享用会供： 事业上师以右手持食物，左手持饮品，如是说： 奇！ 诸部自性，乃一切坛城之主，大金刚上师，请垂念！ 诸法味平等，乃手印之大供养，请欢喜享用会供轮之盛宴！ 上师： 唉玛火！ 显现诸法，以乐印持，圆满大乐自生空性轮，以苦行嘎纳匝扎之喜宴，成就于一处解脱之祈愿。 阿啦啦火！ 与会大众： 火！ 以稀有无漏会供之受用，令脉气明点之退失于虚空中解脱，愿三界众生皆于大密净土中，受用三身之胜位！ 第六，余供： 以阿嘎若加持。 诶阿ra利班匝萨玛雅吽吽匝匝！ 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心）！ 以无漏大乐之精华供养，百部之主，具德上师，以及本尊大威德诸佛寂怒尊，精华之主，智慧空行众。
English
From the accomplishment of self-arising power, arising as the form of the extremely wrathful and blazing Great Wrathful One, the blood-drinking hero and dakini arise from the expanse. Now is the time to subdue those who break their vows and enemies, now is the time to destroy sins, obscurations, and suffering, now is the time to draw in the life force and merit of enemies, now is the time to liberate the four maras into the expanse. With the weapons emanated from the extremely terrifying body, destroy the enemies with form, seize the formless empty life, and liberate the three secret enemies into the expanse of emptiness. At the end of the fierce mantra: Oath-breaking enemy, Mara, Phat! Third, casting: Hrīḥ! Blood-drinking hero and dakini, please open your face! This is the corpse for subduing oath-breaking enemies and obstructing forces. Bless the old and new substances with mantras, filling the inexhaustible dharma realm and space. Drops of delicious blood, tsara ra! The fragrance of delicious meat, thili li! The stream of moist blood, shara ra! The majestic mountain of corpses, yere re! The dance of the wrathful guru, the union of the three roots, hero, dakini, oath-bound protectors, as a feast for the brave to fulfill their vows and bring joy, now partake with a majestic and playful demeanor! At the end of the root mantra: Mahāmāṃsa rakta kiṃniri ti sarvagaṇacakrapūja kha kha khāhi khāhi! Thus, cast. Fifth, enjoying the feast: The activity master holds food in the right hand and drink in the left hand, and says: Kye! The self-nature of all families, the lord of all mandalas, great vajra master, please consider! All dharmas are equal in taste, the great offering of mudras, please joyfully enjoy the feast of the tsok wheel! The master: Emaho! All phenomena of appearance are sealed with bliss, perfected in the wheel of great bliss, self-arising emptiness. With the joyful feast of the ascetic gaṇacakra, may the prayer of liberation in one gathering be accomplished! Alala ho! All those assembled: Ho! With the enjoyment of the extraordinary, uncontaminated tsok, may the degeneration of the channels, winds, and bindus be liberated into the expanse. May all beings of the three realms, in the great Akanishta, enjoy the supreme state of the three kayas! Sixth, the remainder: Blessed by Akarö. E a ra li benza samaya hūṃ hūṃ dza dza! Hrīḥ! With this essence offering of uncontaminated great bliss, the lord of a hundred families, the glorious guru, and the yidam, the glorious great king, the peaceful and wrathful deities, the lord of essence, the assembly of wisdom dakinis.