Tibetan
མི་གཡོ་བཞིན་དུ་རོལ་དུ་གསོལ། །ཧོ། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆགས་པ་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཱུྃ། ཧཱུྃ་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་ལེགས་བརྒྱན་པའི། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི། །སྤྲོས་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ། །ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བསྟན་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་རྒྱལ་རབ་འཇིགས་པ། །དུད་ཁ་མུན་ཆེན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་སྟི་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། འཁྱུད་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བདེ་བ་སྒོམ་པར་མོས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ནང་མཆོད་འདུས་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ མང་དུ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཡོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལྕེ་ལ་བཞག་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་རྫས་དམིགས་བཅས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་ར་མཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚི་ཝི་ཀྲི་ཏ་ན་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨོཾ་ཡ་མནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ། མཐར་བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་ཀུན། །གཞལ་ཡས་ལྷར་གྱུར་འོད་ཞུ་བསྲུང་འཁོར་ལ། །དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་དེ་ཡང་རང་ཉིད་ཐིམ། །རང་གི་ཞལ་ཕྱག་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ། །དེ་ཡང་འོད་གསལ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་ཞུགས། །སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་རུ་ལྡང་། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། མིག་ཏུ་ཀྵེཾ། རྣ་བར་ཛྲེཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན་ལག་ལེན་ལྟར་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། བྱིན་རླབས་བསྡུ་ན། ནང་མཆོད་སྐབས་ལྟར་དང་། རྒྱས་པར་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཀཾ་ལས་མི་མགོ་སྒྱིད་པུ་གསུམ་ལ་ཨ་ལས་ཐོད་པ། དེའི་ནང་དུ་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལས་ཤ་ལྔའི་སྟེང་དུ་བི་ར་ཤུ་མུ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། ཀྵེ་མ་ད་ཡ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རླུང་གཡོས་མེ་སྦར་རྫས་བཅུ་ཡི་གེ་དང་བཅས་ཞུ་བའི་སྤྲིས་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པས་རང་གི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་མཁར་བབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩིར་ཞུ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་
Chinese
祈请于不动中嬉戏！ 霍！ 行无染之染！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯扎 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭 吽！ 吽！ 尸林庄严善妙饰， 嗔恚阎罗施虐者， 无繁广如虚空般， 以悲幻化示现身， 智慧忿怒尊极怖畏， 烟雾黑暗我敬礼！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 斯度斯底 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭！ 乐于观修拥抱印之乐。 嗡 阿 吽 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭！ 如是说。 内供已集， 嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍！ 多诵加持。 左手拇指置于舌上，诵 嗡 阿 吽！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 斯瓦达那 瓦日拉 斯瓦巴瓦 阿玛 阔杭！ 此后，当以物及观想持咒： 嗡 亚玛ra匝 萨多美亚，亚美多汝， 纳哟达亚，亚达哟尼，ra亚克谢亚，亚克谢亚匝尼ra玛亚 吽 啪特！ 嗡 舍 什地 维格日达纳纳 吽 啪特！ 嗡 亚曼达嘎 吽 啪特！ 最终，我心之光芒，照耀三界一切， 化为宫殿天神，光融于护轮。 彼宫殿亦融入自身。 自身之面容与手，融入根本之面容与手。 彼亦融入光明空性之界。 再次，自身从双手化为身。 于额间 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于眼中 舍（藏文：ཀྵེཾ，梵文天城体：क्षें，梵文罗马拟音：kṣeṃ，汉语字面意思：啥），于耳中 匝（藏文：ཛྲེཾ，梵文天城体：ज्रें，梵文罗马拟音：jreṃ，汉语字面意思：匝），于鼻中 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康），于舌中 冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈），于额间 斯康（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯康），于脐间 桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑），如是念诵并作观想，回向善根。 若欲供朵玛，则如仪轨陈设朵玛。 若欲摄集加持，则如内供时一般， 广则进行净化。 从空性中，由扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火，由康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生人头、尻、三股，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生颅器。 其中，于郭郭达哈纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，有五肉；于毕ra秀姆拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，有五甘露；于克谢玛达亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之上，有五智慧。风动火燃，十种物质与字一同融化，各种精华于金刚之脐中，以不动佛为主的五部本尊父母正在交合，一切佛陀以五部之相融入自身之口。 因明妃之降临，融化为大乐之甘露，化为智慧甘露之大海。 嗡 阿 吽！
English
Pray, frolic in immovability! Ho! Bestow attachment without attachment! Om Sarva Tathagata Suja Vajra Svabhava Atma Ko 'Ham! Hum! Adorned with charnel ground ornaments, Yama, the executioner of wrath, In the expanse like the unelaborated sky, Showing the emanation body with compassion, Wrathful King of Wisdom, extremely terrifying, I prostrate to you, great darkness of smoke! Om Sarva Tathagata Stu Sti Vajra Svabhava Atma Ko 'Ham! Be inclined to meditate on bliss with the embracing mudra. Om Ah Hum Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atma Ko 'Ham! Thus it is said. For the assembled inner offering, Om Ah Hum Ha Ho Hrih! Bless by reciting many times. Place the left thumb on the tongue and recite Om Ah Hum! Om Sarva Tathagata Amrita Svadana Vajra Svabhava Atma Ko 'Ham! Then, with object and focus, the mantra should be recited: Om Yama Raja Sado Meya, Yame Doru, Na Yodaya, Yada Yoni, Ra Yakshaya, Yakshaya Yacchani Ramaya Hum Phat! Om Hrih Shti Vikritanana Hum Phat! Om Yamantaka Hum Phat! Finally, with the light from my heart, illuminate all three realms, Transforming into a celestial palace and deities, the light dissolves into the protective circle. That palace also dissolves into oneself. One's own face and hands merge into the root face and hands. That also enters into the realm of clear light emptiness. Again, oneself arises from two hands into a body. On the forehead Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: 嗡), on the throat Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: 阿), on the heart Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽), in the eyes Kshem (Tibetan: ཀྵེཾ, Sanskrit Devanagari: क्षें, Sanskrit Romanization: kṣeṃ, Literal Chinese Meaning: 啥), in the ears Jrem (Tibetan: ཛྲེཾ, Sanskrit Devanagari: ज्रें, Sanskrit Romanization: jreṃ, Literal Chinese Meaning: 匝), on the nose Kham (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: 康), on the tongue Gam (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese Meaning: 冈), on the forehead Skam (Tibetan: སྐཾ, Sanskrit Devanagari: स्कं, Sanskrit Romanization: skaṃ, Literal Chinese Meaning: 斯康), on the navel Sam (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning: 桑), recite and contemplate thus, and dedicate the merit. If you wish to offer a torma, arrange the torma according to the practice. If you wish to gather blessings, do as in the case of the inner offering, or extensively purify. From emptiness, from Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese Meaning: 扬) comes wind, from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese Meaning: 让) comes fire, from Kam (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: 康) comes a human head, buttocks, and three legs, from A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese Meaning: 阿) comes a skull cup. Inside it, on top of the five meats from Go Kuda Hana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), there are five amritas from Bi Ra Shu Mu La (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning), and five wisdoms from Kshe Ma Da Ya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese Meaning). The wind moves, the fire burns, the ten substances and letters melt together, various essences in the vajra navel, the five families, with Akshobhya as the main one, the fathers and mothers are in union, all the Buddhas enter one's own mouth in the form of the five families. Due to the descent of the consort, it melts into the great bliss amrita, transforming into a great ocean of wisdom amrita. Om Ah Hum!