Tibetan
་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བསམས་ལ་གསོལ་བ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་དབང་ལེན་པ་དང་བདག་བསྲེ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་པའི་མཐའ་བཟླས་པ་ནི། རང་ཉིད་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྐུ་སྔར་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧྲཱིཿནག་པོ་སྔགས་ཕྲེང་འགལ་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ་དང་། སྤྱི་བོའི་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་ག །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཛ་ལྗང་གུ་རེ་བསམས་ལ་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་བོ་ཆེ་ཚ་ཞིང་ངར་དང་ལྡན་པ་དྲག་རྩུབ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འུར་ཆོམ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པ་མང་པོ་འཕྲོས། མེ་དེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་ཚད་གང་། ཕྱི་རོལ་གྱི་གནོད་བྱེད་དགྲ་ཇག་སོགས་ལུས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས་བྱ་སྤུ་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས་པ་ལྟར་ཐུལ་ཐུལ་བསྲེག་པར་བསམ། མེ་རྣམས་ནང་དུ་བཀུག་ཅིང་ཞལ་དུ་བཅུག་པས་ནང་ལུས་ལ་ཞུགས་པའི་གཟའ་ཀླུ་སོགས་ཀྱི་གདོན་དང་། རླུང་མཁྲིས་བད་འདུས་ཀྱི་ནད་དང་སྡིག་སྒྲིབ་དང་བཅས་པ་བསྲེགས་ཤིང་བཅོམ་ནས་མེ་གཤང་ལམ་ནས་ཐོན། ས་གཞི་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་གང་བས་བར་གྱི་གདོན་ཕྲའུ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཏུ་ཐུལ་གྱིས་བསྲེགས། མེའི་གསེབ་ཏུ་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གང་ཞིག་བདག་གཞན་བཟང་ངན་འཁོར་འདས་སོགས་གཉིས་སུ་སྣང་བའི་རྟོག་ཚོགས་མཐའ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས་ནས་མ་ཡེངས་རིག་པའི་ངར་དང་བཅས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛཿཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླའོ། །གྲངས་ཚད་ནི་ཉི་ཁྲི་སུམ་སྟོང་སྟེ་རླུང་རིག་སྦྲགས་ཏེ་དམིགས་པའི་འཕྲུལ་རྣམས་ཀྱང་རླུང་དང་བསྡུ་ན་བྱར་བྱའོ། །ལས་སྦྱོར་ནི། ཕྱི་ལྟར་དུ་སྡང་དགྲ་ཇག་པ་ཆོམ་རྐུན་སོགས་རྫས་སྔགས་དམིགས་པའི་གནད་ཀྱིས་བཅིང་པ་དང་། ནང་ལྟར་དུ་སྟེང་གདོན་གཟའ་དང་། འོག་གདོན་ཀླུ་དང་ས་བདག རྒྱལ་འགོང་བསེན་མོ་འདྲེ་མོ་སོགས་གདོན་གདུག་པའི་གནོད་པ་བསྲུང་བ་དང་། བཅིང་བ་དང་། མནན་པ་སོགས་ལས་ཚོགས་དེ་དག་གང་སྒྲུབ་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡེངས་པ་མེད་པ་དང་། བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བརྟན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྙེན་སྒྲུབ་ཐེམ་པར་བསྐྱལ་བས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྟགས་མཚན་རྙེད་རྙེད་དུ་བརྩོན་པས་འདིའི་གཞུང་ནས་འབྱུང་བའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་རྩོམ་ན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་ངེས་པའོ། ། རྫོགས་
Chinese
也变成不可分割的自性，因此一心一意地祈祷吧！然后，像通常那样进行灌顶和自他交换后，最后念诵的是：自己观想为古汝马头明王黑色的身相，如前一样清晰，其心间有与自己一样的智慧勇识。其心间，在日轮座上，黑色的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），咒鬘如火焰般围绕。头顶的古汝心间有蓝色的ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。空行母们的心间观想绿色的ཛ་（藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎）。观想主尊和眷属的所有口中，发出炽热而具有力量的智慧大火，以及无数猛烈而幻化的忿怒尊，伴随着强烈的喧嚣声。那火焰遍布虚空的边际。击中外面的作害者，如敌人、强盗等，所有成为身体和生命障碍的事物，就像烧焦鸟的羽毛一样，发出“突突”的声音燃烧。将火焰收回并放入嘴中，从而烧毁并摧毁进入身体内部的星曜、龙等鬼怪，以及风、胆、痰混合的疾病和罪障，火焰从火道中出来。充满大地、中间空间和天空，因此中间的鬼怪和附体等全部被烧焦。在火焰之中，无数与自己一样的忿怒尊，将所有显现为自他、善恶、轮回涅槃等二元的念头，全部净化为空性，不散乱地带着觉性的力量。念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱྀ་ཝ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་མ་ཡ་ཛཿཀཱ་ལེ་ཤྭ་ར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔（嗡啊吽，古汝 卓达 哈亚 哲瓦 卓达 哈日尼萨 萨玛雅 杂 嘎列效ra 悉地 帕拉 吽）。数量是两万三千，将气和明觉结合起来，如果将观想的幻化也与气结合，那就去做吧。事业是：从外在来说，通过物质、咒语和观想的关键，束缚怨敌、仇人、强盗、盗贼等。从内在来说，保护、束缚和镇压上部的星曜鬼怪，下部的龙和地神，以及邪魔、凶鬼、妖女等恶毒鬼怪的危害。无论修持这些事业中的哪一个，都不要从三摩地中散乱，通过生起次第的清晰和稳固，将其提升到修持的阶梯上，努力获得咒语力量的征兆。如果从事此法本中出现的各种事业，那么无论是什么，都一定会毫不费力地成就。圆满。
English
Also, having become of an indivisible nature, pray with one-pointed devotion! Then, after taking empowerment and doing the self-other exchange in general, the final recitation is: Visualize yourself as the black form of Guru Hayagriva as before, clear, with a wisdom being similar to yourself in your heart. In its heart, on a sun disc, a black HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), surrounded by a garland of mantras like a garland of opposing fire. In the heart of the Guru at the crown of the head, a blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hong). In the hearts of the dakinis, visualize a green JA (Tibetan: ཛ་, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Zha). From the mouths of all the main figures and retinue, emanate a great fire of wisdom, hot and powerful, fierce and wrathful, and countless emanated wrathful ones, accompanied by a loud and violent roar. That fire pervades the extent of the sky. It strikes all the harmful enemies, robbers, etc., who have become obstacles to body and life, and they are burned with a "thul thul" sound, like burning bird feathers. Draw the fires inward and put them into your mouth, thereby burning and destroying the harm of planets, nagas, etc., that have entered the inner body, as well as diseases of wind, bile, phlegm, and the combined afflictions, and sins, the fire comes out through the fire path. Filling the entire earth, intermediate space, and sky, all the intermediate spirits and attachments are burned to ashes with a "thul" sound. In the midst of the fire, countless wrathful ones like yourself purify all the thoughts that appear as duality, such as self and other, good and bad, samsara and nirvana, into emptiness, and with the power of unforgetting awareness. Recite: OM AH HUM GURU KRODHA HAYA GRIHVA KRODHA HARI NISA SAMAYA JAH KALE SHWARA SIDDHI PHALA HUM. The number is twenty-three thousand, combine the prana and awareness, and if the illusions of visualization are also combined with the prana, then do it. The activities are: outwardly, bind enemies, adversaries, robbers, thieves, etc., with the key points of substances, mantras, and visualization. Inwardly, protect from the harm of upper spirits, planets, lower spirits, nagas, and earth lords, as well as the harm of evil spirits, demons, ogresses, etc., bind, and suppress. Whichever of these activities you practice, do not be distracted from samadhi, and by means of the clarity and stability of the generation stage, advance it to the stage of practice, and strive to obtain the signs of the power of the mantra. If you undertake the various activities that arise from this text, then whatever it is, it will surely be accomplished without hindrance. Complete.
Tibetan
རིམ་ནི། འདིར་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་གེགས་བསལ་བ་ལ། རྣམ་རྟོག་རང་ག་མ་བྱུང་རྒྱལ་དུ་ཤོར་བ་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་སོགས་ལམ་གྱི་ཆོས་གང་བསྒོམ་ཡང་བར་དུ་གཅོད་པས་ན། གཟུགས་ཅན་བསད་ཁྱེར་ཇག་རྐུན་དང་འདྲ་བ་ཡིན། རྣམ་རྟོག་དེ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། དེ་ཡང་ཕྲ་བ་དང་སྦོམ་བ་རགས་པ་གང་ཡང་། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་གཟུགས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་སྒྲ་དང་། སྣའི་རྣམ་ཤེས་དྲི་དང་། ལྕེའི་རྣམ་ཤེས་རོ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རེག་བྱ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཏེ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་ཞོན་པ་ནི་འཁྲུལ་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡིན་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྱམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་སྟེ། དེ་ཡང་མིག་གི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཟས་ནོར་གྱི་དངོས་པོ་གང་ཡང་རུང་བ་རང་གི་ཡིད་ལ་འབབ་པ་མཛེས་པ་ཞིག་མཐོང་བ་ན། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་གི་དྲན་པས་མ་ཟིན་པར་ཡིད་དུ་འཐད་པའི་བློས་དེ་ལ་ཡིད་འཇུག རིམ་པར་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བས་དེ་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་སྲེད་པས་ལས་ངན་བསོག་གོ །ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྣང་བ་དུང་སྐྱེས་དུས་ཆགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དེའི་ངོ་བོ་ལ་གཅེར་གྱིས་བལྟ་ཞིང་སྔོན་བསུ་རྗེས་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་མ་ཞུགས་པར་ལྷན་གྱིས་བཞག དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དགྲ་ལྟ་བུ་དང་། སྲོག་ཆགས་མ་རུང་བ་སོགས་མཐོང་བ་མི་དགའ་ཞིང་ཞེ་་སྡང་གི་བློ་སྐྱེས་ན་གོང་བཞིན་དེའི་ངོ་ལ་བལྟ་ཞིང་བཟོ་མེད་དུ་བཞག་པས་ཆགས་སྡང་གི་ལས་མ་བསགས་པ་ནི་ལམ་དུ་སོང་བའོ། །དེ་བཞིན་སྒྲ་སྙན་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་། མི་སྙན་པ་ལ་སྡང་བ་དང་དྲི་ཞིམ་མི་ཞིམ། རོ་བདའ་མི་བདའ། རེག་བྱ་འཇམ་དང་རྩུབ། ཆོས་བདེ་དང་སྡུག་སོགས་ཐམས་ཅད་གོང་བཞིན་ཆགས་སྡང་རང་གའི་དབང་དུ་མ་ཤོར་བ་དེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་ཞིང་། སྤང་བྱའི་རྣམ་རྟོག་དང་། གཉེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་དཔྱད་བཟོ་མེད་པར་རང་ངོ་རྗེན་པའི་གཤིས་ཐོག་ཏུ་ལྷོད་དེ་འཇོག་པའོ། །དེ་ལྟར་གུ་རུ་རྟ་མགྲིན་ནག་པོའི་སྒྲུབ་པས་ཕྱི་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན། ནང་གཟའ་ཀླུ། གསང་བ་ཚོགས་དྲུག་གི་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་ལེའུ་བརྒྱད་པའོ། །ཤུབྷཾ། ༈ མན་ངག་དགུ་པ་གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས་པའི་ཀློང་དུ། པདྨ་ཉི་མའི་གདན་
Chinese
次第是：在此，为了消除秘密心之障碍，任由分别念不受控制地产生，无论修习生起次第、圆满次第等任何道之法，都会成为障碍。这就像有形体的杀人越货强盗。将分别念转为道用，无论是微细、粗大、粗糙的分别念，眼识对境色、耳识对境声、鼻识对境香、舌识对境味、身识对境触、意识对境法，这六识的行境都是迷惑的分别念，是痛苦轮回中流转的因，因此将分别念转为道用极其重要。例如，在眼识的对境中，无论是美女、食物、财富等任何悦意的显现，如果见到自己喜欢的美丽事物，当时如果不能以正确的正念摄持，而是以悦意的想法去执着，逐渐产生贪欲，为了得到它而努力，并因贪恋而积累恶业。转为道用是：对于贪欲的显现，如同海螺自然显现纹路般产生的分别念，赤裸裸地观察它的自性，不加入先迎后拒的分别念，而是任其自然安住。同样，对于不悦意的事物，如敌人或凶恶的动物等，如果见到不喜欢的景象而生起嗔恨心，也如前一样观察它的自性，不做作地安住，这样就不会积累贪嗔之业，这就是转为道用。同样，对于悦耳的声音产生贪恋，对于不悦耳的声音产生嗔恨，以及香气的好坏、味道的美味与否、触感的柔软与粗糙、法的安乐与痛苦等，所有这些都如前一样，不要被贪嗔所控制，而是观察它本身的自性，不作分别地将应断除的分别念和对治的智慧，放松地安住在本然的自性中。如此，通过古汝马头明王（Hayagriva）的修持，外在的敌人、盗贼、强盗，内在的邪魔、龙族，秘密的六识分别念转为道用，这如同如意宝珠般的口诀是第八品。吉祥！接下来是第九个口诀，修持古汝金刚橛。在保护轮之中，前方虚空的中央，宽广浩大的金刚帐篷，伴随着熊熊燃烧的智慧火焰之中，莲花日轮之座
English
The order is as follows: Here, in order to eliminate the obstacles of the secret mind, allowing conceptual thoughts to arise uncontrollably will obstruct the practice of any path, whether it is the generation stage or the completion stage. This is like a tangible murderer and robber. Transforming conceptual thoughts into the path means that whether they are subtle, coarse, or rough, the objects of the six consciousnesses—the visual consciousness perceiving forms, the auditory consciousness perceiving sounds, the olfactory consciousness perceiving smells, the gustatory consciousness perceiving tastes, the tactile consciousness perceiving tangible objects, and the mental consciousness perceiving phenomena—are all deluded conceptual thoughts. They are the cause of wandering in the cycle of suffering. Therefore, transforming conceptual thoughts into the path is extremely important. For example, when a pleasing appearance arises in the field of vision, such as a beautiful woman, food, wealth, or anything else that pleases the mind, if one does not grasp it with correct mindfulness but clings to it with a pleasing thought, gradually giving rise to desire, striving to obtain it, and accumulating negative karma through attachment, then the way to transform it into the path is to nakedly observe the nature of the conceptual thought that arises from the appearance of desire, like the natural patterns on a conch shell. Without engaging in thoughts of acceptance or rejection, simply let it rest naturally. Similarly, when encountering unpleasant things, such as enemies or vicious animals, if one feels displeasure and anger, observe its nature as before, and rest without artifice. By not accumulating the karma of attachment and aversion, one has gone on the path. Likewise, with attachment to pleasant sounds and aversion to unpleasant sounds, as well as good and bad smells, delicious and unpleasant tastes, soft and rough textures, pleasant and painful dharmas, all of these should be observed in their own nature as before, without being controlled by attachment and aversion. Without analyzing the conceptual thoughts to be abandoned and the wisdom of the antidote, relax and rest in the natural state of one's own face. In this way, through the practice of Guru Hayagriva, the external enemies, thieves, and robbers, the internal demons and nagas, and the secret conceptual thoughts of the six consciousnesses are transformed into the path. This instruction, like a wish-fulfilling jewel, is the eighth chapter. Auspicious! Next is the ninth instruction, the practice of Guru Vajrakilaya. Within the protective circle, in the center of the sky in front, a vast and expansive vajra tent, accompanied by a blazing fire of wisdom, is the seat of a lotus and sun disc.