Tibetan
སྙན་པའི་ཚིག་གུ་རུའི་སྙན་དུ་གསོལ་བས་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་སྟེ་འདོད་དོན་ཐུགས་ལ་གསལ་འདེབས་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང་། ཨེ་མ་ཧོཿ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ ཞེས་སོགས་དང་། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་སོགས་ ༝ སྐུ་ནི་སོགས་ ༝ དུས་ངན་སྙིགས་མ་སོགས་ ༝ ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་སོགས་ ༝ ཤླཽ་ཀ་ལྔ་པོ་ཅི་མང་དང་། ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ལ་ཐ་དད་མི་མངའ་བར་གྱུར་པ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་པའི་གསོལ་འདེབས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་མང་བྱ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་ཚུལ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཡིན་ལ། ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པས་རེ་ལྟོས་ལིང་སྐྱུར་གྱི་མོས་གདུང་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་གུ་རུའི་ཐུགས་ཀར་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་གཏད་དེ། ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་འཛབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གསོལ་འདེབས་ཕུར་ཚུགས་སུ་བྱེད་པ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གསོལ་འདེས་ཏེ་བརྒྱ་སྟོང་ཅི་འགྲུབ་བྱའོ། ། བརྒྱད་པ་དབང་བླང་བ་ནི། གུ་རུའི་གནས་བཞི་རུ་འབྲུ་གསུམ་དཀར་དམར་མཐིང་ག་ཧྲཱིཿལྗང་གུ་སྟེ་ཡིག་འབྲུ་བཞི་གསལ་གདབ། ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མང་དུ་འཕྲོས་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། བུམ་དབང་ཐོབ། ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན། ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་རང་གི་ལྕེ་སྟེང་དུ་ཞུགས་པས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསང་དབང་ཐོབ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྐུར་སྨིན། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་པས་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཤེར་དབང་ཐོབ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུར་སྨིན། ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཕྲོས། རང་གི་ལྟེ་བར་ཞུགས་པས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། བཞི་པ་ཚིག་དབང་ཐོབ། ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུར་སྨིན་པར་བྱས་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། སླར་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པས། གུ་རུ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱོན་པ་རང་འོད་ཀྱི་ཡུམ་དང་རོལ་པས་ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེས་ཆེར་གཡོས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད
Chinese
以悦耳之词向古汝的耳边祈请，祈请古汝的慈悲，如愿以偿地在心中清晰地显现，心怀慈悲地眷顾我，并加持我。念诵“唉玛霍！西方极乐世界……”等等。国王赤松（公元742-797年在位）等 ༝ 身像等 ༝ 恶劣的末法时代等 ༝ 五百之末等 ༝ 五个偈颂越多越好。 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。三世诸佛菩萨、上师、本尊、勇士、空行母、护法、守护神等一切的身、语、意、功德、事业的一切自性，且于事业之行持无有差别，向邬金大导师古汝莲花生顶礼并皈依。祈请！祈请加持身语意成熟与解脱。如是祈请百遍等，尽力而为，以共同的方式祈请。您以确信的信心，以期盼、依恋、痛苦的强烈渴望，将觉性毫不动摇地置于古汝的心间。念诵“嗡啊吽 班匝 古汝 贝玛 悉地 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 古汝 贝玛 悉地 吽）以念诵的方式，坚定不移地祈请，这是非共同的祈请，念诵百遍千遍，尽力而为。第八，接受灌顶：在古汝的四个部位，清晰地观想三个字：白色、红色、蓝色，以及绿色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），即四个字。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）发出无数白色光芒，融入自己的额头，净化身体的罪障。获得宝瓶灌顶。身体成熟为金刚化身。从啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）发出红色光芒，进入自己的舌尖，净化语言的罪障。获得秘密灌顶。语言成熟为金刚报身。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出蓝色光芒，进入自己的心间，净化意念的罪障。获得智慧灌顶。心成熟为金刚法身。从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）发出绿色光芒。进入自己的脐间，净化习气的罪障。获得第四句灌顶。生起已使自己成熟为双运智慧金刚自性身的定解。再次生起虔诚的强烈渴望。古汝来到自己的头顶，与自生光明的佛母嬉戏，从无漏大乐涌动的结合处，降下智慧菩提心
English
By offering melodious words to the ear of the Guru, invoking the Guru's compassion, so that the desired meaning becomes clear in the mind, and with compassion, thinking of me with affection, and blessing me. Recite "Emaho! In the realm of Sukhavati in the West..." and so on. King Trisong (reigned 742-797 AD) etc. ༝ Body etc. ༝ Degenerate times of evil etc. ༝ The end of the five hundred etc. ༝ As many as possible of the five shlokas. Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha). To Guru Padmasambhava, the great teacher of Oddiyana, who is the embodiment of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Buddhas and Bodhisattvas of the three times, the Lamas, Yidams, heroes, dakinis, Dharma protectors, and guardians, and who has no difference in the activities of his deeds, I prostrate and take refuge. I pray! I pray that my body, speech, and mind may be blessed to ripen and be liberated. Recite such prayers a hundred times, etc., as much as possible, and pray in a common way. With unwavering faith, with intense longing of hope, attachment, and pain, place your awareness unswervingly in the heart of the Guru. Recite "Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum) as a mantra, praying steadfastly, which is an uncommon prayer, recite it a hundred thousand times, as much as possible. Eighth, receiving empowerment: In the four places of the Guru, clearly visualize the three syllables: white, red, blue, and green Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), that is, four syllables. From Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), many white rays of light emanate and dissolve into one's forehead, purifying the sins and obscurations of the body. Obtain the vase empowerment. The body ripens into the Vajra Nirmanakaya. From Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), red rays of light arise and enter the tip of one's tongue, purifying the sins and obscurations of speech. Obtain the secret empowerment. The speech ripens into the Vajra Sambhogakaya. From Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), blue rays of light enter one's heart, purifying the sins and obscurations of the mind. Obtain the wisdom empowerment. The mind ripens into the Vajra Dharmakaya. From Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Sha), green rays of light emanate. Entering one's navel, purifying the obscurations of habitual tendencies. Obtain the fourth word empowerment. Generate the certainty of having matured into the Svabhavikakaya, the essence of the union of wisdom and emptiness. Again, generate a strong longing of devotion. The Guru comes to the crown of one's head, playing with the consort of self-arisen light, and from the union where the bliss of non-leakage is greatly stirred, descends the wisdom bodhicitta.
Tibetan
་རྩི་དཀར་དམར་གྱི་རྒྱུན་ལྷུག་པར་བབས་པ་རང་གི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྩ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་གང་བས་ལུས་སྒྲིབ་སྦྱངས། བུམ་དབང་ཐོབ། སྤྲུལ་སྐུར་སྨིན། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་བས་ངག་སྒྲིབ་སྦྱངས། གསང་དབང་ལོངས་སྐུར་སྨིན། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་གང་བས་ཡིད་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཤེར་དབང་ཆོས་སྐུར་སྨིན། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་གང་བས་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མས་སྦྱངས། དབང་བཞི་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་སྨིན་པ་གོང་བཞིན་བསམ། མཐར་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་། དོན་ལ་རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་འདི་ཀ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡིན་ལུགས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་གསལ་རིག་རྗེན་པ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་པའི་ངེས་ཤེས་ཨར་ལ་གཏད་དེ་ཧྲིག་གེ་རྗེན་ནེ་ཤིགས་སེ་བཞག དགུ་པ་འཛབ་བཟླ་བ་ནི། རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ནང་དུ་པདྨ་ཟླའི་གདན་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ཕྱོགས་བཞིའི་རྭ་དབུས་མ་ཕྱོགས་མདོག་ལ། མཚམས་བཞིའི་རྭ་ཐམས་ཅད་མཐིང་ག །དེའི་ལྟེ་བ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཨོཾ་གསུམ་བརྩེགས་མའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་གཡས་སྐོར་དུ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་གསེར་གྱི་མདོ་ཅན་གྱིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཚུར་བསྡུས། ཡང་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ་བདེ་ཆེན་ལ་བཀོད། འཁོར་འདས་ཀྱི་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམ་ཞིང་བཛྲ་གུ་རུ་བཟླའོ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་གཟེར་དུ་བཏབ་སྟེ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུའི་རོལ་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བལྟ། སྒྲ་ལ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གུ་རུའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་བཛྲ་གུ་རུའི་རང་སྒྲར་བསྒོམ། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་བཟང་ངན་ཅི་ཤར་ཡང་སྔོན་བསུ་རྗེས་དཔྱོད་ཀྱི་བཟོ་མེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་དགོངས་
Chinese
红白菩提源源不断地从自己的梵穴进入。直到喉咙的所有脉轮都充满甘露安乐的自性，从而清净身障。获得宝瓶灌顶。成熟为化身。直到心间充满，从而清净语障。获得秘密灌顶，成熟为报身。直到脐间充满，从而清净意障。获得智慧灌顶，成熟为法身。身体的所有部分都充满，从而清净习气的垢染。如上思维第四灌顶成熟为自性身。最终，上师父母化为大乐的自性，逐渐融入自身，从而生起自身三门与上师的身语意无别的定解。实际上，自己觉性的本性就是上师心意的本性，即是智慧。在生起如此确信的同时，保持明觉的赤裸状态。将上师与自心无二无别的定解牢牢抓住，坦然、赤裸、松弛地安住。第九，念诵是：在自身明观为莲花生大师的身体的心间，莲花月轮的座垫上，智慧勇识与自己相同，其心间也是莲花月轮上，有金刚交杵，中心是蓝色的。四方的角隅与四方颜色相同。四隅的角隅全部是蓝色。其中心是三字重叠的吽阿嗡（ཧཱུྃ，ཨཱཿ，ཨོཾ，hūṃ，āḥ，oṃ，种子字，啊，嗡），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字的周围右旋环绕着“嗡班匝儿格热班玛色德吽”（བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，vajra guru padma siddhi hūṃ，金刚上师莲花生悉地吽）的咒鬘，从中发出光芒，迎请诸圣众，供养，赐予加持，收摄成就。又以光芒消除所有众生的罪障和痛苦，安置于大乐之中。聚集轮涅的一切精华，融入于三摩地勇识和咒鬘，思维获得一切成就，并念诵金刚上师。也就是将三重本尊的观想和四金刚的密意铭刻于心。将显现为形象的一切视为莲花生大师身之游舞，观为身金刚。将显现为声音的一切观想为上师语金刚，金刚上师的自声。对于心中生起的念头、分别、好坏，无论生起什么，都不作预先迎接和事后评判，无造作，即是意金刚，身语意的显现一切无别，即是双运智慧金刚。四金刚的密意
English
The stream of red and white nectar flows freely, entering through one's own Brahma aperture. All the chakras up to the throat are filled with the blissful essence of nectar, purifying the physical obscurations. One receives the vase empowerment. One matures into the Nirmanakaya. Filling up to the heart, one purifies the speech obscurations. One receives the secret empowerment, maturing into the Sambhogakaya. Filling up to the navel, one purifies the mental obscurations. One receives the wisdom empowerment, maturing into the Dharmakaya. All parts of the body are filled, purifying the stains of habitual patterns. As before, one contemplates the fourth empowerment maturing into the Svabhavikakaya. Finally, Guru Yab-Yum dissolves into the essence of great bliss and merges into oneself, generating the certainty that one's own three doors are inseparable from the Guru's body, speech, and mind. In essence, the nature of one's own awareness is the very nature of the Guru's mind, which is wisdom itself. While generating this certainty, one rests in the naked clarity of awareness. Holding firmly to the certainty that the Guru and one's own mind are inseparable and of one taste, one rests openly, nakedly, and loosely. Ninth, the recitation is: In the heart of oneself, clear as the form of Guru Padmasambhava, on a lotus and moon cushion, is a wisdom being identical to oneself. In their heart, also on a lotus and moon, is a vajra cross, the center of which is blue. The four cardinal points are the color of their respective directions. All the intermediate points are blue. In the center of that is the stacked HUM AH OM (ཧཱུྃ，ཨཱཿ，ཨོཾ，hūṃ，āḥ，oṃ，seed syllable, ah, om), and encircling the HUM (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) syllable in a clockwise direction is the mantra garland of "OM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM" (བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔，vajra guru padma siddhi hūṃ, Vajra Guru Padma Siddhi Hum), radiating light that invites the noble ones, offering, bestowing blessings, and gathering accomplishments. Again, the light eliminates all the sins, obscurations, and sufferings of all sentient beings, placing them in great bliss. Gathering all the essence of samsara and nirvana, it dissolves into the samadhi being and the mantra garland, thinking that all accomplishments are attained, and reciting Vajra Guru. That is, one drives the stake of the visualization of the triple deity and the intention of the four vajras. Seeing all that appears as form as the play of Guru Padmasambhava's body, one views it as the body vajra. Contemplating all that appears as sound as the Guru's speech vajra, the self-sound of Vajra Guru. Whatever thoughts, concepts, or good and bad arise in the mind, without pre-welcoming or post-judging, without fabrication, is the mind vajra. All appearances of body, speech, and mind are inseparable, which is the non-dual wisdom vajra. The intention of the four vajras