Tibetan
རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཕྱིར་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བཀོལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། སེམས་བསྐྱེད་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་བའོ༔ ཞེས་སྙིང་ཐག་པས་བྱ་སྟེ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་བདེ་སྡུག་གི་བཏང་བཞིན་གནས་ནས་བླ་ཡི་དམ་སྐྱབས་གནས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་པ་སོགས་ཚིག་གི་དོན་དྲན་པས། ན་མོ། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཚོགས་འབུལ། །ཉམས་ཆགས་འགལ་འཁྲུལ་མཐོལ་ལོ་བཤགས། །འཁོར་འདས་དགེ་བ་རྗེས་ཡི་རང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ། །ཡང་དག་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཅེས་ཡང་ཡང་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཡན་ལག་བདུན། མཐར་སྨོན་ལམ་སྟེ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་འབུལ་བ་ཚོགས་བསགས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ལ། སྤྲོ་ན་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ཡང་འབུལ་ལོ། །མཐར་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་བསྔོ་བར་བྱ། ཞར་བྱུང་རྡོར་སེམས་ཡིག་བརྒྱའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམས་ནས་སྟོབས་བཞི་ཚང་པ་བཤགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཟླ་བ་བྱ་རྒྱུད། སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་སྤྱོད་རྒྱུད། རང་ལུས་རྡོར་སེམས་སུ་བསྒོམ་པ་རྣལ་འབྱོར། སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་སུ་གསལ་བའི་ངང་ནས་བཟླ་བ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་བཞི་པོ་གང་ལྟར་བསྒོམ་ཡང་ཆོག་གསུང་ངོ་། ། ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམས་རྗེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་གནས་ལུགས་བསྒོམ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་བེམ་པོ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་འདིའོ་ཞེས་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་སྣང་བ་གང་ལ་ཡང་བཟང་ངན་སོགས་ཀྱིས་རྩིས་གདབ་མེད་པར་ཤེས་པ་ཁོང་གློད་ཅིང་དོན་དེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་རྩལ་བ་དང་། ཕྲ་མོའི་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡན་ལག་སྟེ་མདོར་ན་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་ནང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོང་བ་སྟེ། སྣང་ཡུལ་དང་འཛིན་སེམས་གང་ལ་ཡང་དེར་འཛིན་མ་ཞུགས་པ་དེ་ཀ་སྦྱོང་བའི་དོན་ཡིན་པས་གང་ཤར་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་བློ་ད
Chinese
为了获得菩提，我将运用身语意三门的一切善行，以获得无上菩提。为此，要修持上师瑜伽。发心为利益一切众生，修持上师即是佛陀，以适合各种根器的调伏方式，发誓救度六道众生。要以真心实意去做，从进入发心和安住于苦乐的舍受中，观想迎请上师、本尊、护法、皈依处、供养处等，忆念词句的含义。顶礼！祈请上师、本尊、空行降临！请安住于日月莲花座上！身语意三恭敬顶礼！献上内外密的供养！忏悔所违犯的誓言、过失和错误！随喜轮涅一切善行！祈请转法轮！祈请勿入涅槃，长久住世！将善根回向大菩提！愿证悟真实金刚之义！如此反复念诵。迎请、安住等七支供，最后是发愿，即献上十支供是积累资粮的殊胜方法。如果愿意，也可以献上三身曼荼罗。最后，将所有资粮田收摄于自身，然后进行回向。顺便可以修持金刚萨埵百字明的观修和念诵，观想金刚萨埵在自己头顶上方，以具足四力的方式忏悔罪业而念诵，这是事部；观想心间等处是行部；观想自身为金刚萨埵是瑜伽部；在显现、声音皆明观为本尊、咒语的境界中念诵，无论修持哪一种方式都可以。第五是积累智慧资粮，将资粮田融入自身后，观修智慧资粮的自性，即是证悟真实义的实相。也就是对外境的显现，如物质等和对众生等，不作此是此的分别，对内心的执着，不对任何念头的好坏等加以评判，放松身心，反复体悟此义。微细的思辨分别念都是支分，总之，对粗细的一切念头都不执着为实有，而修为空性，即是对显现之境和执着之心都不加以执着，这才是修持的意义，因此对任何显现都不加以思辨的
English
In order to attain enlightenment, I will use all the merits of my three doors of body, speech, and mind to attain the unsurpassed enlightenment. For this purpose, practice the Guru Yoga. Generate the mind of enlightenment for the benefit of all sentient beings, practice the Guru as the Buddha, and vow to save the six realms of beings with the means of taming that suit various capacities. Do it with sincerity and from entering the mind of enlightenment and abiding in the equanimity of joy and sorrow, visualize inviting the Guru, Yidam, Dharma Protectors, Refuge, offerings, etc., and remember the meaning of the words. Homage! Please descend, Guru, Yidam, and Dakini! Please be seated on the lotus seat of the sun and moon! Body, speech, and mind prostrate with reverence! Offer the outer, inner, and secret offerings! Confess the broken vows, faults, and mistakes! Rejoice in all the merits of samsara and nirvana! Please turn the wheel of Dharma! Please do not enter into nirvana, but remain in this world for a long time! Dedicate the merits to the great enlightenment! May I realize the true meaning of Vajra! Recite this repeatedly. Inviting, abiding, etc., are the seven branches of offering, and finally, making aspirations, that is, offering the ten branches, is the supreme method of accumulating merit. If you wish, you can also offer the Mandala of the Three Bodies. Finally, gather all the fields of merit into yourself, and then dedicate them. By the way, you can practice the visualization and recitation of the Vajrasattva Hundred Syllable Mantra, visualize Vajrasattva above your head, and recite it in the manner of confessing sins with the four powers, this is the Action Tantra; visualizing the heart, etc., is the Performance Tantra; visualizing yourself as Vajrasattva is the Yoga Tantra; reciting in the state where appearances and sounds are clearly visualized as deities and mantras, you can practice any of the four ways. The fifth is to accumulate the accumulation of wisdom, after dissolving the field of merit into oneself, contemplate the nature of the accumulation of wisdom, which is the realization of the true meaning of reality. That is, do not distinguish between external appearances, such as material objects, and sentient beings, etc., as this is this, and do not judge the good or bad of internal attachments, relax your body and mind, and repeatedly realize this meaning. Subtle speculative thoughts are all branches, in short, do not cling to all thoughts, whether coarse or subtle, as real, but cultivate emptiness, that is, do not cling to the realm of appearances and the mind of attachment, this is the meaning of cultivation, so do not speculate on any appearances.
Tibetan
ང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། དྲུག་པ་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། རྣམ་གྲངས་དྲུག་སྟེ། རང་ཉིད་གང་དུ་ཡོད་པའི་གནས་དེའི་འོག་གཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རྒྱ་གྲམ་དུ་ཡོད་པའི་རྭ་རྩེ་རྣམས་གྱེན་དུ་ལངས་ཤིང་། སྟེང་ནས་རྡོ་རྗེའི་གུར་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྭ་རྩེ་རྣམས་མཐུར་དུ་འཕྱང་བ་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྣོལ་ཏེ་དྲྭ་མིག་ལྟ་བུའི་བར་གསེང་རྣམས་སུ་ཟློག་པའི་ལས་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཞལ་ཕྱིར་གཟིགས་ཤིང་། སྲུང་བའི་ལས་མཛད་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོ་ཞལ་ནང་གཟིགས་སུ་ཡོད་པར་བསམས་ཏེ་སྐུའི་སྲུང་འཁོར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་གྲི་གུག་དགྲ་སྟྭ། ཁ་ཊྭཱཾ་ཕུར་བུ་མདའ་མདུང་སོགས་མཚོན་ཆའི་གུར་རྩེ་མོ་ཕྱིར་གཟེངས་པའི་ཕྱི་ནས་མེ་རི་མེ་དཔུང་གཅུས་ཐབས་སུ་འུར་འུར་འབར་བའི་རྩེ་དང་། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཀྱང་ཧཱུྃ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲར་བསྒོམ་པ་གསུང་གི་སྲུང་འཁོར། རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་། དེ་རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་བཤིག་པར་མི་ནུས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མི་ཆོད་པ། མི་ཤིགས་པ། བདེན་པ། སྲ་བ། བརྟན་པ། ཕར་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ། ཚུར་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་བསམ་པའི་དོན་བསམ་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར། གུར་ཁང་གི་ནང་དུ་ཡང་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་ནམ། རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངམ། པདྨའི་གུར་ཁང་གང་མོས་ཞིག་བསྒོམ་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་སྲུང་འཁོར། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་གི་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་རླུང་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད་ཀྱི་གུར། དེའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཆུའི་གུར་ཏེ་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར། དེ་ལྟར་སེམས་སྣང་དུ་བསྒོམ་པའི་སྲུང་འཁོར་རྣམས་དང་། གནོད་བྱེད་ཀྱི་དགྲ་གདོན་སོགས་དོན་དམ་གྱི་གཤིས་སུ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་མ་འགགས་པའི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་སྣང་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་དང་བྲལ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ་དོན་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་རོ། ། སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་སྡོམ་ནི། རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་དབང་རྒྱས་བཏབ། །ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པ་གསོལ་འདེབས་དང་། །དབང་ལེན་འཛབ་བཟླས་རྗེས་སྡུད་དང་། །རྫོགས་རིམ་བཅུ་གཅིག་དངོས་གཞིའི་སྡོམ། ། ཞེས་ས་བཅད་བཅུ་གཅིག་གི་དང་པོ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ལ། སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྟེ་བར་རང་ལུས་འདི་ཡི་དམ་གདན་གསུམ་ཚ
Chinese
我于离的境界中安住。第六，修持守护轮：有六种类别。自己所处的处所之下，地基为金刚，九尖十字金刚杵的尖端都向上竖立。上方为金刚帐篷，十字金刚杵的尖端向下垂，在所有方位交错，如网眼般，其间隙中有许多行息灾事业的忿怒尊面朝外注视，以及许多行守护事业的忿怒尊面朝内注视，如此观想，这是身之守护轮。其外围是金刚宝剑、弯刀、战斧、喀章嘎、橛、箭、矛等兵器的帐篷，尖端向外竖立，外面是火焰山，火焰如旋风般呼呼燃烧的顶端。并且，从忿怒尊的口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，如千龙轰鸣般，观想为咒语的声音，这是语之守护轮。金刚帐篷，任何因缘都无法摧毁，具有金刚七法，即：不可断、不可坏、真实、坚硬、稳固、向外一切无碍、向内任何事物都无法进入，思维这些含义，这是意之守护轮。帐篷内，观想五光的明点或微细明点，或者珍宝的宫殿，或者随意的莲花帐篷，这是功德的守护轮。所有这些之外，是劫末火焰的帐篷。其外围是风刃刮骨的帐篷。其外围是水的帐篷，即五大自性事业的守护轮。如此在心识显现中观想的守护轮，以及损害者的邪魔等，在胜义的体性中任何也不成立，但在世俗中显现的，也是不灭的体性，是智慧的自显现，远离有无常断，如幻如化般了知，于此境界中安住，这是胜义智慧的守护轮。归纳实际修法：生起所依迎请及灌顶，息增怀诛及供赞祈请，受灌持诵后摄和圆次第，十一摄要实修之纲领。如是，在十一个科判中，第一个是祈请的生起所依，在宽广浩大的守护帐篷的中央，自身之身为此本尊三座具
English
I rest in the state of detachment. Sixth, meditating on the protection wheel: there are six categories. Below the place where you are, the base is a vajra, with the tips of the nine-pointed crossed vajra pointing upwards. Above is a vajra tent, with the tips of the crossed vajra hanging downwards, intersecting in all directions, like a net, with many wrathful deities performing the action of repelling, looking outwards in the gaps, and many wrathful deities performing the action of protecting, looking inwards, thus contemplating, this is the protection wheel of the body. Outside of that is a tent of weapons such as vajra swords, curved knives, axes, khatvangas, phurbas, arrows, spears, etc., with the tips pointing outwards, and outside of that is a mountain of fire, with the flames burning fiercely like a whirlwind. And from the mouths of the wrathful deities, the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) is emitted, like the roar of a thousand dragons, contemplate this as the sound of mantra, this is the protection wheel of speech. The vajra tent, which cannot be destroyed by any cause, possesses the seven vajra qualities, namely: unbreakable, indestructible, true, hard, stable, unobstructed in all directions outwards, and impenetrable by anything inwards, contemplate these meanings, this is the protection wheel of mind. Inside the tent, contemplate either a thigle or minute thigle of five lights, or a palace of jewels, or a lotus tent as you wish, this is the protection wheel of merit. Outside of all of these is a tent of the fire of the end of the kalpa. Outside of that is a tent of wind blades that cut to the bone. Outside of that is a tent of water, which is the protection wheel of the activities of the five elements. Thus, the protection wheels contemplated in the mind's appearance, and the obstructing enemies and demons, etc., are not established in any way in the ultimate nature, but in the relative appearance, which is also the unceasing essence, the self-appearance of wisdom, free from existence and non-existence, permanence and annihilation, knowing it to be like an illusion, rest in that state, this is the protection wheel of ultimate wisdom. Summary of the actual practice: Generating the support, invoking, and bestowing empowerment, pacifying, increasing, magnetizing, and subduing, offering praise, making supplications, receiving empowerment, reciting mantras, subsequent gathering, and the completion stage, eleven summaries are the outline of the actual practice. Thus, in the eleven sections, the first is the generation of the support for supplication, in the center of the vast and expansive protection tent, one's own body is the three seats of this yidam.