Tibetan
གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསལ་བྱེད་ཟིན་རིས་དོན་གསལ་ཉི་མ། གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསལ་བྱེད་ཟིན་རིས་དོན་གསལ་ཉི་མ། ༄༅། །གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་གསལ་བྱེད་ཟིན་རིས་དོན་གསལ་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི། ཕྱོགས་དུས་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱི་གཟུགས་སྐྱབས་གསུམ་ངོ་བོ་བཀའ་དྲིན་ཅན། །དྲན་མཆོག་མགོན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ཞབས། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཙུག་ཏོར་རྒྱན་དུ་མཆོད། །མཆོད་ཁྱེད་པད་འབྱུང་དངོས་དང་མི་གཉིས་ཀྱང་། །གདུལ་བྱའི་མོས་ངོར་སྒྲིབ་བྲལ་དགོངས་པའི་མཚོར། །བྱིན་རླབས་ཟླ་གཟུགས་གསལ་བའི་ཡིད་བཞིན་གཏེར། །རྨད་བྱུང་ཟབ་ལམ་གདམས་མཆོག་འགྲོ་བའི་དཔལ། །གང་འདིར་ཟབ་བརླིང་དཔག་དཀའི་དོན། །མ་ནོར་གོ་སླ་དགོངས་འགྲེལ་ཚུལ། །རགས་རིམ་དམ་པའི་གསུང་གི་བཅུད། །ཟིན་ཐོ་ཅུང་ཟད་འདིར་བཀོད་བྱ། ། འདིར་གུ་རུའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་ལམ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་འཆད་པ་ལ་སྤྱི་དོན་གསུམ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སྔོན་འགྲོ་བསྟན་པ་དང་། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་བཤད་པ་དང་། གདམས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཆེ་བརྗོད་སྨོན་ལམ་དང་བཅས་པའོ། ། དང་པོ་ལ་གསུམ། མཆོད་པར་བརྗོད་པ་དང་། རྩ་བའི་གཞུང་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་གོ་སླ། གསུམ་པ་ནི། དེ་ལ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན༔ དེ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་གི་དོན་བཤད་པ་ལ། ཟབ་མོའི་ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་དགོས་པས། འཆད་པ་པོ་སློབ་དཔོན་ནི་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པར་ལྡན་པ་སྟོན་པ་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཉན་པ་པོ་སློབ་མ་དམ་ཚིག་དང་དད་གུས་ལྡན་ན་འཁོར་ཕུན་ཚོགས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྣོད་བཅུད་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་འཛོམས་ན་དུས་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་པས་ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤུགས་ལས་འགྲུབ། གནས་ནི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་སྣོད་མིན་དང་ཉེར་འཚེ་མེད་པའི་དབེན་གནས་སུ་བློ་སྦྱོང་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའམ། ལྟ་བ་བཀའ་རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཞེས་བྱ་བས་ཁོག་ཕུབ་སྟེ། འདི་ལྟར་འདས་བྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་མི་རྟག་པར་ལྟ་བ་དང་། འཁོར་བའི་བདེ་འབྱོར་སོགས་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དུ་ཤེས་
Chinese
莲师修法如意宝所愿任运成就之释文记录，名为“显义日光”。 莲师修法如意宝所愿任运成就之释文记录，名为“显义日光”。 ༄༅། །莲师修法如意宝所愿任运成就之释文记录，名为“显义日光”之论著。 ༈ 顶礼上师本尊空行母！ 遍及十方三世所有佛及其眷属， 总集化现皈依境，本体具恩者， 至尊怙主丹增诺布足， 直至菩提顶上恒庄严。 供养您莲花生，实与彼无别， 然于所化众生之意乐前，于无垢智慧海中， 加持月影显现之如意宝， 稀有甚深道，殊胜教言乃众生之福。 此处甚深难测之义， 无谬易懂释其意， 略述圣者之语精要， 略记于此作笔记。 此处宣讲莲师祈请之修法，生圆次第之甚深道，稀有奇妙，总共有三个要点： 宣讲具足五圆满之前行， 宣说根本和支分的修法正行， 以及，赞叹教言之理，并附带祈愿文。 第一部分有三点： 赞颂， 立誓宣说包含根本经文之窍诀， 宣说前行次第。 前面两点容易理解。 第三点是： 其中以共同和不共同两种方式来阐述， 阐述这一颂的意义。 修持甚深道需要具备五种圆满。 讲法者上师需具备加持传承，这是导师圆满。 听法者弟子需具备誓言和虔诚恭敬，这是眷属圆满。 如此内外有情都具足特征，聚集在一起，便是时间圆满，因此法圆满自然成就。 地点是令人心旷神怡，没有非器和危害的寂静处，以修心四手印，或见解诀印四种来打好基础。 如此观待过去未来的所有事物，都具有坏灭的性质，是无常的； 轮回的安乐富裕等一切状态，都是有漏的，要了知是痛苦。
English
A clarifying record of the Guru's practice, the Wish-Fulfilling Jewel, Spontaneous Fulfillment of Wishes, called "Sunlight Illuminating the Meaning." A clarifying record of the Guru's practice, the Wish-Fulfilling Jewel, Spontaneous Fulfillment of Wishes, called "Sunlight Illuminating the Meaning." ༄༅། །This is the clarifying record of the Guru's practice, the Wish-Fulfilling Jewel, Spontaneous Fulfillment of Wishes, called "Sunlight Illuminating the Meaning." ༈ Namo Guru Deva Dakini! To all the Buddhas of the past, present, and future, along with their children, The embodiment of the Three Jewels, the essence of kindness, Supreme remembrance, Protector Tsewang Norbu's feet, Until enlightenment, I offer as an ornament on my crown. Offering you, Padmasambhava, not different from the actual, Yet in accordance with the inclinations of those to be tamed, in the ocean of unobstructed wisdom, A wish-fulfilling jewel that illuminates the blessing moon, A wondrous profound path, the supreme instruction, the glory of beings. Here, the profound and immeasurable meaning, Without error, easily understood, explaining the intention, Briefly summarizing the essence of the holy words, I will write down a few notes here. Here, in explaining the Guru's supplication practice, the profound path of generation and completion, which is wonderfully amazing, there are three main points: Explaining the preliminary practices that possess the five perfections, Explaining the actual practice of the root and branches, And, praising the reasons for the instructions, along with aspiration prayers. The first has three parts: Praise, Vowing to explain the essential instructions along with the root text, Showing the order of the preliminary practices. The first two are easy to understand. The third is: Therein, it is taught in two ways, common and uncommon. Explaining the meaning of one shloka. To accomplish the profound path, it is necessary to have five perfections. The teacher who explains must possess the blessing lineage, which is the perfection of the teacher. The listener, the disciple, must possess samaya and faith, which is the perfection of the retinue. Thus, when the vessel and its contents are complete with characteristics, it is the perfection of time, so the perfection of the Dharma is naturally accomplished. The place is pleasant and secluded, free from non-vessels and harm, training the mind with the four mudras, or the four symbolic mudras of view, which are the foundation. Thus, all phenomena of the past and future are impermanent, having the nature of decay. All temporary states, such as the happiness and wealth of samsara, are tainted and should be understood as suffering.
Tibetan
པར་བྱས་ཏེ་འཁོར་ལ་ལས་ཡིད་དབྱུང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་དང་། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཐར་པ་དོན་གཉེར་གྱི་བློས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་དང་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་དྲན་པས་རྒྱུད་བསྐུལ། ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་དང་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་བསམས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལྡོག །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་དང་དཀོན་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་སྤྲོ་བ་དང་དད་པ་བསྐྱེད་དེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཕྱག་མཆོད། བཤགས་སྡོམ། གསུང་རབ་བཀླག་པ། སཱཙྪ་འདེབས་པ། སྲོག་བསླུ། སྦྱིན་གཏོང་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་བསག་པ་དང་། སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ཐབས་ལ་འབད་རྩོལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ལ་གསང་བ་ཟབ་མོའི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་ཐོབ་ན་མཆོག །དེ་མིན་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་རུང་དུ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་པའམ། གུ་རུ་གསང་བ་འདུས་པ་ལྟ་བུའི་དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་བཤད་པ་ལ་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་། ཡན་ལག་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དེ་ནས་དངོས་གཞི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ༔ ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་འདུས་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སྡོམ་ནི། ཚོགས་ཞིང་གསལ་བཏབ་སྐྱབས་སེམས་དང་། ཡན་ལག་བཅུ་ཕུལ་ཡེ་ཚོགས་བསགས། །སྲུང་འཁོར་དྲུག་བསྒོམ་སྔོན་འགྲོའི་སྡོམ། ། ཞེས་ས་བཅད་དྲུག་གི་དང་པོ་ཚོགས་ཞིང་གསལ་གདབ་པ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་འདུག་ནས། རང་གི་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་གུ་རུ་པདྨ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པས་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། གཉིས་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་རེ་ལྟོས་ལིང་བསྐྱུར་གྱིས་ངག་ཏུ། བླ་མ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐུ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་མང་བྱ། གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཕ་དང་མའི་རང་བཞིན་དྲིན་ཅན་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། མ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཞིག་ནམ་ཡོད་ན་སྙམ་དུ་སྨོན་པ་སེམས་བསྐྱེད། མ་
Chinese
已经做完后，从轮回中生起厌离心。一切法皆是无我，寂静涅槃，以希求寂静解脱之心发起，忆念暇满难得和死亡无常而策励自心。思维业果不虚和轮回的过患，从而厌离轮回。忆念解脱的利益和三宝的功德，生起欢喜和信心，皈依发心。顶礼供养。忏悔受戒。读诵经典。造擦擦。赎命。布施等等，广积福德资粮，并且为了努力于净除罪障之方便，先净化自相续，使之堪为深奥秘密之法器。若能获得此之根本灌顶则为殊胜。否则，需于任何无上瑜伽之坛城中圆满获得四种灌顶，或者以莲师秘密总集之类的灌顶来令自相续成熟。第二共同义，讲述修法正行，分为共同修法和支分两部分，首先是：从“之后正行根本修法”等八个偈颂所宣说的根本修法，以普摄宝珠之方式修持的归纳是：观想资粮田，皈依发心，献十支供，积累智慧资粮，修持六重保护轮，是前行之归纳。如是六个科判之第一，观想资粮田是：于舒适之坐垫上，以跏趺坐而坐，于自己面前之虚空中，莲花日月之座垫上，观想三世诸佛之本体与根本上师无二无别的莲师，由上师、本尊、佛、菩萨、空行、护法等围绕而安住。第二，皈依是：以你所知的信心，抛弃希望和畏惧，口中念诵：上师善逝总集身，三宝自性之体性，我与无边诸有情，直至菩提而皈依。念诵一百遍、一千遍等，随力而行。第三，发心是：与虚空等同之有情，是父母之自性，这些恩重如山的众生，享受着痛苦之因和果报，并且恒常在轮回中流转，真是可怜啊！如果母亲们能够获得佛的果位，那该有多好啊！如此发愿即是发心。母亲
English
Having done that, generate renunciation from samsara. All dharmas are selfless, and nirvana is peaceful. Inspired by the mind that seeks peaceful liberation, remember the difficulty of finding leisure and endowment and the impermanence of death to urge oneself. Thinking about the infallibility of karma and the faults of samsara, turn away from samsara. Remembering the benefits of liberation and the qualities of the Three Jewels, generate joy and faith, and take refuge and generate bodhicitta. Offer prostrations and offerings. Confess and take vows. Read the scriptures. Make tsa-tsas. Ransom lives. Give generously, etc., accumulate vast amounts of merit, and strive to purify one's own mind in order to make it a suitable vessel for profound secrets. It is excellent to receive the root empowerment of this. Otherwise, one must fully receive the four empowerments in any mandala of supreme yoga, or mature oneself with empowerments such as the Guru Secret Assembly. The second general meaning is to explain the actual method of accomplishment, which is divided into general accomplishment and branches. The first is: From the "Then the actual fundamental accomplishment" and other eight verses, the summary of the fundamental accomplishment taught in the manner of the All-Encompassing Jewel is: Visualize the field of merit, take refuge and generate bodhicitta, offer the ten branches, accumulate the accumulation of wisdom, and meditate on the sixfold protection wheel, which is the summary of the preliminaries. The first of these six sections, visualizing the field of merit, is: Sit comfortably on a cushion in the lotus position. In the sky in front of oneself, on a lotus and sun-moon seat, visualize Guru Padmasambhava, the embodiment of all the Buddhas of the three times, inseparable from the root guru, surrounded by gurus, yidams, Buddhas, bodhisattvas, dakinis, and dharma protectors. Second, taking refuge is: With the faith that you know, abandon hope and fear, and recite in your mouth: Guru, the embodiment of the Sugatas, the nature of the Three Jewels, I and limitless sentient beings, take refuge until enlightenment. Recite a hundred times, a thousand times, etc., as much as you can. Third, generating bodhicitta is: Sentient beings equal to space are the nature of fathers and mothers. These kind beings enjoy the causes and results of suffering and constantly wander in samsara. How pitiful! How wonderful it would be if mothers could attain the state of Buddhahood! Wishing in this way is generating bodhicitta. Mother