Tibetan
པའི་གཟེར་མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང་དུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་མཚོན་པ་དང་དག་པའི་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བྱིན་རླབས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། བཟླས་པའི་སྐྱོན་ཧ་ཅང་མྱུར་བ། ཧ་ཅང་དལ་བ། སྒྲ་ཆེས་བ། ཆུང་དྲགས་པ། གཏམ་ཚིག་དང་འདྲེས་པ། སེམས་ཡེངས་ཤིང་སྔགས་ཆད་ལྷག་ཏུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་བཟླ་ཞིང་། བཅུ་པ་རྗེས་སྡུད་ནི། ཐུན་གྱི་མཐར་རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སྲུང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཕྱི་ནས་རིམ་པ་བཞིན་རང་ཉིད་ལ། རང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་ཨཱཿདང་བཅས་པ་ལ་ཧཱུྃ་ལ། དེ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཡར་ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་བར་དུ་ཐིམ། ནཱ་ད་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལ་བཞག སླར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གུ་རུའི་སྐུར་ཝལ་གྱིས་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་དང་གདབ་བོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པ་ནི། ཟབ་མོ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཞེད་གཞུང་དུ་མ་ཡོད་ལ། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་གཞུང་ལུགས་མཐར་ཐུག་རྒྱུད་སྡེ་བླ་ན་མེད་པའི་དགོངས་པ་དབང་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིའི་དོན་རྟག་ཆད། ཡོད་མེད། ཕྱི་ནང་། སྐྱེ་འགག་སོགས་གཉིས་སྣང་གི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མ། རྐྱེན་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ། དེའི་དོན་སྔ་མའི་སྣང་བ་མི་བསམ། ཕྱི་མའི་སྣང་བ་ལ་མི་མནོ། ད་ལྟའི་སྣང་བ་ལ་དཔྱད་བཟོ་མེད་པའི་དྲན་རིག་སོ་མའམ་སྐད་ཅིག་མ་ཡིད་ཆེས་ལ་འདི་འདྲ་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ཧ་རེ་རྗེན་ནེ་པ་འདི་ཡི་དམ་མམ་སྙིང་དང་སྲོག་ལྟ་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དོན་ཡིན་ཏེ། དྲན་རིག་འདི་ལས་ལོགས་སུ་ཡི་དམ་ཞེས་ཡན་པ་ཅིག་བཙལ་དུ་མེད་ཅིང་། འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའམ་རྩ་བ་འདི་ཡིན་པས་ཐ་མལ་འཁྲུལ་འབྱམས་སུ་མི་བཏང་བར་མ་ཡེངས་པར་དྲན་པ་གནས་ལུགས་རྗེན་པ་ལ་ཡི་དམ་གཅེས་པའི་མཆོག་ཏུ་བཟུང་སྟེ་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བསྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་མ་ཡེངས་དྲན་པ་རང་རིག་གི་རང
Chinese
以未受污染的清净状态，象征十二部经的意义，以及纯净的无坏金刚自声。是所有佛的意之殊胜加持。念诵的过患是太快、太慢、声音太大、太小、与俗语混杂、心散乱且咒语有缺漏。以不犯这些过失的方式念诵。第十，后摄：在修法结束时，从自己的心间发出光芒，将所有外器内情都融化成光，融入到保护轮中。然后从外向内依次融入自身，自身融入智慧勇识，智慧勇识融入禅定勇识，金刚咒鬘融入嗡啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：om ah，汉语字面意思：嗡啊），再融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后从足底的ཞབས་ཀྱུ་向上融入到明点那达之间。将那达安住在不可思议的状态中。再次在瞬间圆满次第中，以瓦（藏文：ཝལ་）之姿从上师的身相中升起，将善根回向菩提并发愿和祈祷。第十一，修习圆满次第：被称为甚深圆满次第大手印，有显宗和密宗的多种观点。这里是金刚乘究竟的宗义，无上续部的意旨，第四灌顶的智慧。ཤྲཱི་是无二智慧。ཧེ་是因等空性。རུ་是远离积聚。ཀ་是不住于任何处。四字之义是常断、有无、内外、生灭等，远离二取边执的中观。不依赖其他因缘，仅凭上师的加持就能证悟，这就是从灌顶而生的智慧大手印。其意义是不思前念，不忆后念，对当下之念不作分析造作，这种鲜活的觉性或瞬间的信心，是无法用言语形容的体验，这种赤裸裸的觉性是本尊或如心和命一般，是所有法的要点。因为除了这个觉性之外，没有其他本尊可寻，轮回涅槃、安乐痛苦的一切基础或根本就是这个，所以不要让它在庸常的散乱中流逝，不要散乱，将觉性安住在赤裸的实相中，像珍爱本尊一样守护它，努力精进地修持其精要至关重要。因此，据说要以不离对上师的虔诚和不散乱的觉性来修持自
English
Representing the meaning of the twelve branches of scripture in an uncontaminated, pristine state, and the pure, indestructible self-sound of the vajra. It is the extraordinary blessing of the minds of all Buddhas. The faults of recitation are being too fast, too slow, the sound being too loud, too soft, mixing with mundane speech, the mind being distracted, and mantras being incomplete or excessive. Recite in a way that avoids these faults. Tenth, the subsequent gathering: At the end of the session, light radiates from one's own heart, dissolving all outer and inner phenomena into light, which then dissolves into the protective circle. Then, gradually from the outside in, it dissolves into oneself, oneself into the wisdom being, the wisdom being into the samadhi being, the vajra mantra garland into Om Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः, Sanskrit Roman transliteration: om ah, literal Chinese meaning: Om Ah), then into Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ), and then from the foot hook upwards into the bindu and nada. Leave the nada in an unobservable state. Again, in an instant, in the completion stage, rise in the form of the guru with Val, dedicate the merit to enlightenment, and make aspirations and prayers. Eleventh, meditating on the completion stage: The profound completion stage, known as Mahamudra, has various interpretations in both Sutra and Tantra. Here, it is the ultimate doctrine of Vajrayana, the intention of the unsurpassed tantra, the wisdom of the fourth empowerment. Śrī is non-dual wisdom. He is the emptiness of causes and so on. Ru is separation from assembly. Ka is not abiding anywhere. The meaning of the four syllables is that permanence and annihilation, existence and non-existence, inner and outer, arising and ceasing, etc., are the Middle Way free from the extremes of dualistic appearance. It is said that realization comes not by relying on other conditions, but solely through the blessing of the guru, and this is the wisdom Mahamudra arising from empowerment. Its meaning is not thinking about past appearances, not dwelling on future appearances, and not analyzing or fabricating present appearances. This fresh awareness or momentary faith, this indescribable experience of naked awareness, is the yidam or like the heart and life, the essence of all dharmas. Because apart from this awareness, there is no other yidam to seek, and this is the basis or root of all samsara and nirvana, happiness and suffering, it is crucial not to let it go into ordinary distraction, but to maintain awareness without distraction, holding the naked state of reality as the most precious yidam, and striving to diligently practice its essence. Therefore, it is said that one should practice self-
Tibetan
་ཞལ་བལྟ་བ་ལ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་གོལ་ཤོར་སོགས་ཀྱི་མཐའ་སྤང་བ་དང་། ཞི་ལྷག་སོགས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་སྤུ་རིས་ཕྱེ་ཞིང་ངོ་སྤྲོད་སོགས་ཁྲིད་རིམ་གཞུང་གཞན་ནས་སྦྱོར་ཞིང་ཉམས་མྱོང་དང་བསྟུན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མཉམ་གཞག་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་འབད་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱི་སྒོ་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ཏེ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པ་དང་། དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ནས་བསགས་པ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིད་དང་མ་བྲལ་བས་གསོལ་འདེབས་བྱ་ཞིང་། འགྲོ་དུས་ཕྲག་པ་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ཏེ་བསྐོར་བའི་ཚུལ་དུ་འགྲོ། སྡོད་དུས་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་བསྒོམ། བཟའ་བཏུང་བྱེད་ཚེ་རང་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་གསལ་བས་ཟས་ཚོགས་མཆོད་དུ་ཕུལ། གཉིད་ལོག་དུས་གུ་རུ་སྤྱི་བོ་ནས་མར་བྱོན་རང་གི་སྙིང་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ནང་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ། ནམ་སད་དུས་གསལ་འདེབས་བྱེད། ལངས་པའི་ཚེ་གུ་རུ་སྙིང་ནང་ནས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུུད་དེ་སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པར་བསམ། ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་སུ་གུ་རུ་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྱུར། ཚེ་སྒྲུབ་སོགས་ལས་གང་ལའང་བཟླས་པ་བཛྲ་གུ་རུ་ལ་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་འདུན་པ་བསྒྱུར་བས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པར་གསུངས་སོ། །རྗེས་ཀྱི་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། ས་ལམ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མ་ཧཱ་གུ་རུའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ངེས་པའི་ལམ་ཟབ་མོས་གུས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་གསོལའདེབས་ལམ་ཁྱེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་གསལ་བར་བཤད་ཟིན་ཏོ། ། རྒྱལ་ཀུན་སྤྱི་གཟུགས་ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་ཡི། །གདམས་བཅུད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་མན་ངག་མཆོག །མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ལམ་གྱིས་དབང་བཞིའི་དོན། །མངོན་གྱུར་ཡེ་ཤེས་བླ་མའི་ས་ཐོབ་ཤོག །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བཅུད་དྲིལ་རིན་ཆེན་ཁམས། །བྱིན་རླབས་འོད་བརྒྱ་འབར་བ་སྤྱི་སྒྲུབ་ཀྱི། །ཉིན་བྱེད་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་ལྷ་ལམ་དུ། །དད་བརྩོན་ལས་སྨོན་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲ
Chinese
应当努力观视其面容而修习禅定。在那些时候，要舍弃迷失等极端，区分寂止和胜观等证悟的细微差别，并从其他引导次第的论典中结合辨认等引导，并与经验相符。如是努力修习止观和生圆次第。在后得时，以正念和正知来观察自相续，不沾染哪怕是极细微的罪恶和不善，积累哪怕是极细微的善，并且时时刻刻对上师的虔诚不离于心，从而祈祷。行走时，观想上师在右肩的虚空中，以绕转的方式行走。安住时，观想上师在头顶或心间。饮食时，在自身显现为本尊的头顶、喉咙、心间和脐轮，以及上师、本尊、空行母、护法显现，将食物作为会供供养。睡眠时，观想上师从头顶降临，安住在自己心间光团之中。醒来时，进行明观。起身时，观想上师从心间经由中脉，安住在头顶的虚空中。当临终时，观想上师安住在头顶，以唯一的意念向其心间祈祷，从而转变为殊胜的祈祷迁识。无论修持长寿法等任何事业，念诵班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajraguru，汉语字面意思：金刚上师）时，将意愿转为任何想要的成就，都会毫无阻碍地成就。在之后的每一个座间，都要以将善根回向给无上菩提之因来加以印持，并以清净的发愿来连接。如是修持，则能清净一切障碍，圆满二资粮，所有地道都修到究竟，从而获得双运金刚持大咕噜的果位。这条甚深之道，是怀着极大的恭敬之上师修法祈祷道用任运成就如意宝般的修法，已经清楚地阐述完毕。诸佛总集体邬金仁波切啊！ 您的窍诀精髓上师瑜伽最殊胜， 以虔诚祈祷道四灌顶之义， 愿证悟智慧上师之地！ 汇集续部口传窍诀之精华宝藏， 百光加持炽燃总集修法之， 太阳往昔所积福德天道中， 以信勤业愿七马所牵引
English
One should strive to meditate by gazing upon his face. During those times, one should abandon extremes such as straying, and distinguish the subtle differences of experiences such as tranquility and insight, and combine identifications and other instructions from other guiding texts, and conform to experience. Thus, one should strive to meditate on the stages of calm abiding and generation-completion. In the post-meditation period, examine one's own mindstream through mindfulness and awareness, ensuring that one is not tainted by even the slightest sin or negativity, accumulating even the slightest merit, and that devotion to the guru is always inseparable from one's mind, thereby praying. When walking, visualize the guru in the sky above your right shoulder, walking in a circumambulatory manner. When staying, meditate on the guru at the crown of your head or in your heart. When eating and drinking, visualize yourself as the deity, with the guru, yidam, dakini, and dharma protectors clearly present at your crown, throat, heart, and navel chakras, and offer the food as a feast offering. When falling asleep, visualize the guru descending from the crown of your head and residing within the sphere of light in your heart. When waking up, generate clarity. When rising, visualize the guru passing from your heart through the central channel and residing in the sky above the crown of your head. When the time of death comes, visualize the guru residing at the crown of your head, and with single-pointed devotion, pray to his heart, thereby transforming into an extraordinary transference of consciousness through prayer. In whatever activities, such as longevity practices, when reciting the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajraguru, Literal Chinese meaning: Diamond Guru), by transforming your intention into whatever desired accomplishment, it will be accomplished without hindrance. In all subsequent session breaks, seal it by dedicating the root of virtue to the cause of unsurpassed enlightenment, and connect it with pure aspirations. By practicing in this way, all obscurations will be purified, the two accumulations will be perfected, all bhumis and paths will be completed, and thus one will definitely attain the state of union, the great Vajradhara Guru. This profound path, with great reverence, is the guru practice, the prayer, the path-taking, the spontaneously accomplished wish-fulfilling jewel-like method of accomplishment, which has been clearly explained. O Ugyen Rinpoche, the embodiment of all Buddhas! Your quintessential guru yoga is the most supreme instruction. Through the path of devotion and prayer, may the meaning of the four empowerments be realized, and may the ground of the wisdom guru be attained! Gathering the essence of tantras, agamas, and instructions, a precious treasure, The blessing of a hundred lights blazing, the general practice's, Sun, in the heavenly path of previously accumulated merit, Drawn by the seven horses of faith, diligence, karma, and aspiration.