Tibetan
ས་ལྡན་ལས་སྐྱེས་བརྒྱད་ཁྲིས་གདུང་། །སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་མཛད་ཕྱིར་ས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བ་པོ། །རྨད་བྱུང་མན་ངག་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཅ་ཅོ་སྒྲོགས་བྱེད་འཆོར་སྒེག་ལྷ་མོའི་ཚིག །བདག་གིས་ཅུང་ཟད་ཐོས་པས་ཉོན་མོངས་སྐོམས་ཚད་གདུང་སེལ་དབུགས་དབྱུང་བྱས། །ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གོ་བ་མ་ནོར་ཇི་ལྟ་བ་དང་ཉམས་མྱོང་གི་སྣ་ཁ་ནས་ཀྱང་ཟིན་མོད། འོན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་དངོས་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པས་དེ་སྐབས་སུ་མ་ཤར་བས། རྟོགས་པ་ནི། མཉམ་མེད་དྭགས་པོའི་ཐུགས་སྲས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་སྔོན་གྱུར་པ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་བསྐལ་བཟང་འདྲེན་པ་དྲུག་པ་སེང་གེ་སྒྲ་ཡི་ངོ་བོ་ཀྲེ་བོ་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་དཔལ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ཞབས་ནས་བརྒྱུད་པ་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་དུ་གྲགས་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཀམ་ཚང་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་དཔལ་ཟུར་མང་པ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་སྲིད་རྩེར་གཡོ་བ་གང་གི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཤ་ཝ་རི་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཚོགས་ཆེན་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེ་ཚངས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དྲུག་པ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁོང་གི་བཀའ་དྲིན་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་པད་དུ་དཀའ་བ་སྤྱད་དེ་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་བསྙེན་པར་བྱས་ཤིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤུང་ཁྲིད་ཚར་གསུམ། སྨིན་ཁྲིད་ལན་གཉིས་མནོས་ཤིང་། ཁྱད་པར་སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ངོ་སྤྲད་པས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡོངས་ཀྱི་གཙོ་བོར་བཞུགས་ཤིང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བར་གྱུར་མོད། སྤྱིར་ཡང་སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པའི་བླ་མ་དེ་ལ་དབང་བཀའ་ཀླགས་ལུང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གཅིག་ཙམ་ཡང་མ་ཐོབ་རུང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་ལ། སེམས་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ངོ་མ་འཕྲོད་ན་གླེགས་བམ་བརྒྱ་སྟོང་ཙམ་གྱི་བཀླགས་ལུང་ཐོབ་པའམ་དབང་བསྐུར་གྱི་བུམ་ཆུའི་ཤོ་རྒྱུག ཅོད་པཎ་གྱི་ཐིབ་འོག་ཏུ་ནོན་པ་ནོད་པའི་ཡུལ་ཀྱང་། ཡན་ལག་གི་བླ་མ་ཡིན་ལ། དབང་བསྐུར་གཉན་པོ་འགའ་རེས་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་དགོས་པ་ནི་ཡོད། ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན་ཙམ་ཞུས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། དཔེར་ན་མི་ལས་རོང་སྟོན་དང་རྔོག་སྟོན་ལ་ཁྲིད་ཆ་ཚང་བ་རེ་གསན་ཅིང་། དེ་བཞིན་དྭངས་པོས་བ
Chinese
从土地中诞生的八万种苦难，为了洗涤心灵的污垢而遍布三界。奇妙口诀的宣说者，发出悦耳之声的娇媚天女之语，我稍微听到，便消除了烦恼的干渴，得到了舒缓。如是说道。如此，从吉祥莲花大乐洲巴（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）的慈悲中，对于大手印的理解没有错误，也从经验的角度掌握了要点。然而，大手印的真实证悟，由于自身的障碍，当时没有显现。证悟是：无等达波（དྭགས་པོ།）的心子们之中最为殊胜的先行者，未来贤劫的第六引导者狮子吼（སེང་གེ་སྒྲ།）的化身，杰波噶玛巴（ཀརྨ་པ།）知三世（དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ།）之吉祥，从法称（ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།）的足下传承下来的噶玛噶举（ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད།）中，作为噶玛噶举的支派，持有噶玛口耳传承，名为吉祥祖尔芒巴（ཟུར་མང་པ།），美名如旗帜般在世间顶端飘扬，其教规的持有者中的佼佼者，大吉祥夏瓦日巴（ཤ་ཝ་རི་པ།）的幻化，未来佛陀大会主尊的化身，金刚持大自在的化身，第六世蒋贡成就勇士噶玛仁增松饶嘉措（ཀརྨ་རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ།）在一切方面都获得胜利的黑汝嘎（ཧེ་རུ་ཀ）吉祥，蒙受了他的巨大恩德，在那位的莲足下精进修行，两次亲近，大手印总集引导三次，成熟引导两次，特别是心性本体被介绍为法身，因此作为所有根本上师的主尊而安住，并且成为了所有佛陀的化身。一般来说，将心性介绍为法身的上师，即使没有获得灌顶、传承、口传、教诫中的任何一个，也是根本上师。如果心性没有被介绍为法身，那么即使获得了成百上千经函的口传，或者灌顶时瓶水的洒落，或者被压在法帽的阴影下，也只是助伴的上师。有些重要的灌顶必须归属于根本上师的范畴。仅仅听闻了传承的引导也是如此。例如，米拉日巴（མི་ལས་）从绒敦（རོང་སྟོན།）和绒敦（རྔོག་སྟོན།）那里听闻了完整的引导，同样，当波
English
Born from the earth, eighty thousand sufferings, traveling throughout the three realms to wash away the defilements of the mind. The speaker of wonderful instructions, the words of a charming goddess making pleasant sounds, I heard a little, and it quenched the thirst of afflictions, providing relief. Thus it was said. Thus, from the compassion of glorious Padma Dechen Lingpa, the understanding of Mahamudra was without error, and the key points were also grasped from the perspective of experience. However, the actual realization of Mahamudra did not arise at that time due to my own obscurations. The realization is: Among the heart-sons of peerless Dagpo, the most excellent forerunner, the embodiment of the sixth guide of the future Fortunate Aeon, Simhanada, the glorious Karma Pakshi, Knower of the Three Times, passed down from the feet of Dharmakirti, within the Karma Kagyu, as a branch of the Karma Kagyu, holding the Karma oral transmission, named glorious Zurmangpa, whose fame flutters like a banner at the peak of the world, the foremost among the holders of his doctrine, the emanation of the great glorious Shavaripa, the embodiment of the chief of the future Buddha assembly, the emanation of Vajradhara the Great Freedom, the sixth Jamgon Drubpai Wangchuk Karma Rigzin Sungrap Gyatso, the glorious Heruka who is victorious in all aspects, having been pervaded by his great kindness, diligently practiced at the lotus feet of that one, approaching him twice, receiving the Mahamudra compilation instructions three times, and the ripening instructions twice, especially since the essence of mind was introduced as the Dharmakaya, therefore abiding as the chief of all root gurus, and having become the embodiment of all Buddhas. In general, the guru who introduces the essence of mind as the Dharmakaya, even if one has not received even one of the empowerments, transmissions, oral readings, or instructions, is the root guru. If the essence of mind is not introduced as the Dharmakaya, then even if one has received the oral transmission of hundreds and thousands of texts, or the sprinkling of vase water during empowerment, or being pressed under the shadow of the Dharma hat, it is only a supporting guru. Some important empowerments must belong to the category of root guru. It is the same with merely hearing the lineage of instructions. For example, Milarepa heard the complete instructions from Rongton and Ngokton, and similarly, Dangpo
Tibetan
ཀའ་གདམས་ཀྱི་མན་ངག་སྔར་གསན་པ་དང་། ཕག་གྲུའི་ས་ཆེན་ལོ་བཅུ་གཉིས་བསྟེན་ཅིང་གདམས་ཁྲིད་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པས་དེ་རྣམས་ལ་གོ་མྱོང་བཟང་པོ་སྐྱེས་ཀྱང་རྟོགས་པ་གཤའ་མ་དེ་ཕྱིས་སྐྱེས་པས། དེ་དག་གིས་མར་པ་དང་མི་ལ། དྭགས་པོ་རྣམས་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད་པའི་རིག་པས་ཤེས་སོ། ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཆེས་མང་ཡང་སྐབས་འདིར་རྒྱ་མི་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ཚེ་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་རྟོགས་པའི་སྣ་ཁ་ནས་ཅུང་ཟད་ཟིན་པར་གྱུར་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད་པ་པོ་གང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་ཤེས་པས་རང་ངོ་ལ་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་ལ་མི་ལྟོས་མོད། འོན་ཀྱང་གཞན་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས་བཀའ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་ཆོས་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་དགོས་པ་ནི་གཞིར་བཅས། གཞན་དུ་ནི་བྱིན་རླབས་མེད་ན་བརྒྱུད་ཁུངས་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མཚར་མེད་ལ། བྱིན་རླབས་ཡོད་ན་བརྒྱུད་ཁུངས་མེད་ཀྱང་རུང་བའི་གོ་སྐབས་ནི་ཡོད་མོད། འདིར་ནི་བརྒྱུད་པར་ལྡན་ཅིང་བྱིན་རླབས་མ་ཉམས་པ་ལས་ཀྱང་ཆེ་བའི་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཞེས་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བགྲང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་སྔར་བཤད་པ་ཉིད་ཡིན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་། ཆོས་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་དྭགས་པོ་ལུགས་ནོར་བུ་སྐོར་གསུམ་གྱི་གནས་ལུགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན་པར་བཞེད་པས་ན། དེས་ན་སྐབས་འདིར་དཔལ་ཏིལ་བརྡུང་ཞབས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སུ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ། བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་དྷ་ར། བཛྲ་ཡོ་གི་ནི། གུ་རུ་ཏི་ལློ་པྲཛྙཱ་བྷ་ཊ། ནཱ་རོ་ཏ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི། ལོ་ཙཱ་ན་དྷརྨཱ་ཏི། ཡོ་ག་ཧ་སྱ་བཛྲ། དེ་ཝ་སཱ་མི་པུཎྱ་རཏྣ་ཀརྨ་ཀ་ཤྲཱི་དྷརྨ་ཀིརྟི། པུཎྱ་གིརྟི། པུཎྱ་བཛྲ། ཀརྨ་ག་དྷརྨ་གུ་རུ། ཨོ་རྒྱན་རཏྣ་ཤྲཱི། ཀརྨ་ཀ་སྭ་ཡམ་བྷུ་བཛྲ། བཛྲ་ཤྲཱི། ཀརྨ་ཀ་ལི་ལ་བཛྲ། ཁེ་ཙ་རེནྟྲ་བཛྲ། ཀརྨ་ཀ་དྷརྨ་ཤྲཱི། འདི་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དཔལ་ཏེལློ་པ་ཡི་སྤྲུལ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ཡ་སེ་རྟོགས་ལྡན་བློ་གྲོས་རིན་ཆེན། དེས་ཚབ་ཤིར་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་སྐུ་འོད་ཟེར་སེང་གེ །དེས་ཇོ་གདན་བློ་གྲོས་གྲགས་པ། དེས་བྱ་བཏང་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ། འདི་གཏེར་སྟོན་རཏྣའི་རྩ་བའི་ཆོས་བདག་ཡིན། དེས་རྟོགས་ལྡ
Chinese
以前听过噶当派的口诀，依止帕竹大寺十二年，听闻无量教导，对这些产生了很好的理解和经验，但真正的证悟是后来才产生的。因此，通过将玛尔巴、米拉、达波尊者视为根本上师的智慧而知晓。此外，这样的历史非常多，但在此不作赘述。如此，我此生对大手印的证悟略有领会，并且知道是金刚持开示了金刚语，因此，就自身而言，不依赖上师传承。然而，为了使他人信服，必须具备从圆满正等到具恩根本上师之间法脉不断、加持未衰减的传承作为基础。否则，没有加持，即使有传承也无奇特之处；如果有加持，即使没有传承也可以。但此处是具备传承，且是比加持未衰减更为殊胜的如意宝传承，因此要从上师们的名号开始列举。大手印的体性如前所述，但此处是讲述在自相续中生起的方式，即密咒大手印的印证，以及法喜乐至尊传承达波派系的三宝丸如意宝的实相。因此，此处应以从吉祥谛洛巴传下来的方式来讲述。即：巴嘎万 班杂达热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， भगवन् वज्रधर，bhagavan vajradhara，薄伽梵 金刚持）。班杂 瑜伽母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，वज्रयोगिनी，vajrayogini，金刚 瑜伽母）。古汝 谛洛巴 般若 巴扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，गुरु तिल्लो प्रज्ञा भट，guru tillo prajña bhaṭa，上师 谛洛巴 智慧 战士）。那若巴 智 成就（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，नारो तज्ज्ञान सिद्धि，nāro tajjñāna siddhi，那若巴 智 成就）。洛扎那 达玛谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，लोचाना धर्माति，locānā dharmāti，译师 达玛谛）。瑜伽 哈斯亚 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，योग हस्य वज्र，yoga hasya vajra，瑜伽 哈斯亚 金刚）。戴瓦 萨米 奔亚 惹那 噶玛 噶 希日 达玛 噶尔谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，देव सामी पुण्य रत्न कर्म क श्री धर्म किर्ति，deva sāmī puṇya ratna karma ka śrī dharma kīrti，天 萨米 福德 宝 业 行 吉祥 达玛 噶尔谛）。奔亚 噶尔谛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，पुण्य गिर्ति，puṇya girti，福德 噶尔谛）。奔亚 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，पुण्य वज्र，puṇya vajra，福德 金刚）。噶玛 噶 达玛 古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म ग धर्म गुरु，karma ga dharma guru，业 行 达玛 古汝）。邬金 惹那 希日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ओग्येन रत्न श्री，ogyena ratna śrī，邬金 宝 吉祥）。噶玛 噶 萨瓦扬布 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क स्वयंभू वज्र，karma ka svayaṃbhū vajra，业 行 自生 金刚）。班杂 希日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，वज्र श्री，vajra śrī，金刚 吉祥）。噶玛 噶 丽拉 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क लील वज्र，karma ka līla vajra，业 行 丽拉 金刚）。凯扎惹 恩扎 班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，खेचरेन्द्र वज्र， khecarendra vajra，空行主 金刚）。噶玛 噶 达玛 希日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क धर्म श्री，karma ka dharma śrī，业 行 达玛 吉祥）。从这里开始，示现为轮 喜金刚的幻化，吉祥 谛洛巴的化身。以及化身为如来 光荣无边的亚赛 证悟者 洛哲仁钦。他（洛哲仁钦）的弟子是擦西尔瑜伽士 法身 光芒 狮子。他的弟子是觉丹 洛哲扎巴。他的弟子是嘉丹 洛哲嘉措。这是伏藏师 惹那的根本法主。他的弟子是证悟者
English
Having previously heard the instructions of the Kadampa, and having relied on the great seat of Phagdru for twelve years, and having heard limitless instructions, I developed good understanding and experience of them, but the genuine realization arose later. Therefore, it is known through the wisdom of making Marpa, Mila, and Dakpo their root gurus. Furthermore, there are many such histories, but I will not elaborate on them here. Thus, in this life, I have grasped a little from the edge of the realization of Mahamudra, and because I know that the one who exhales the Vajra speech is Vajradhara, I do not rely on the lineage of lamas for myself. However, in order to make others believe, it is necessary to have an unbroken Dharma lineage and undiminished blessings from the complete Buddha to the kind root guru as a basis. Otherwise, without blessings, even if there is a lineage, there is nothing wonderful; and if there are blessings, even if there is no lineage, there is an opportunity. But here, there is a lineage, and it is even greater than the undiminished blessings, so the lineage is called the Wish-Fulfilling Jewel, and the names of the lamas should be enumerated. Although the essence of Mahamudra is as previously explained, here it is about how it arises in one's own mind-stream, which is the seal of the Mantra Mahamudra, and the reality of the three rounds of jewels of the Chakrasamvara oral transmission Dakpo tradition is considered to be the Wish-Fulfilling Jewel. Therefore, here it should be done in the tradition transmitted from glorious Tilopa. That is: Bhagavan Vajradhara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音， भगवन् वज्रधर，bhagavan vajradhara，Lord Vajradhara). Vajrayogini (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，वज्रयोगिनी，vajrayogini，Vajra Yogini). Guru Tilopa Prajña Bhata (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，गुरु तिल्लो प्रज्ञा भट，guru tillo prajña bhaṭa，Guru Tilopa Wisdom Warrior). Naropa Jñana Siddhi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，नारो तज्ज्ञान सिद्धि，nāro tajjñāna siddhi，Naropa Wisdom Accomplishment). Lozana Dharmati (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，लोचाना धर्माति，locānā dharmāti，Translator Dharmati). Yoga Hasya Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，योग हस्य वज्र，yoga hasya vajra，Yoga Hasya Vajra). Deva Sami Punya Ratna Karma Ka Shri Dharma Kirti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，देव सामी पुण्य रत्न कर्म क श्री धर्म किर्ति，deva sāmī puṇya ratna karma ka śrī dharma kīrti，Deva Sami Merit Jewel Karma Ka Shri Dharma Kirti). Punya Girti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，पुण्य गिर्ति，puṇya girti，Merit Girti). Punya Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，पुण्य वज्र，puṇya vajra，Merit Vajra). Karma Ga Dharma Guru (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म ग धर्म गुरु，karma ga dharma guru，Karma Ga Dharma Guru). Orgyen Ratna Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，ओग्येन रत्न श्री，ogyena ratna śrī，Orgyen Jewel Shri). Karma Ka Svayambhu Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क स्वयंभू वज्र，karma ka svayaṃbhū vajra，Karma Ka Self-Arisen Vajra). Vajra Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，वज्र श्री，vajra śrī，Vajra Shri). Karma Ka Lila Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क लील वज्र，karma ka līla vajra，Karma Ka Lila Vajra). Khecharendra Vajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，खेचरेन्द्र वज्र， khecarendra vajra，Lord of Khechara Vajra). Karma Ka Dharma Shri (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，कर्म क धर्म श्री，karma ka dharma śrī，Karma Ka Dharma Shri). From here, he manifested as an emanation of glorious Telopa, the illusion of the wheel of Chakrasamvara. And Yase Realizer Lodrö Rinchen, who became the essence of the Tathagata, Infinite Glory. His disciple was Tsabsir Yogi Dharmakaya Light Lion. His disciple was Jodan Lodrö Drakpa. His disciple was Jatang Lodrö Gyatso. This is the root Dharma Lord of Tertön Ratna. His disciple was Realizer