Tibetan
ག་དབུས་ན་མངོན་གནས་མཐུས། །འཁྲུལ་པའི་རྙོག་པ་ཀུན་སེལ་འགྲོ་བའི་གདུང་སྐྱོབས་བརྒྱད་ལྡན་ཆབ། །དྲི་མེད་འདི་ཡི་བསྐལ་བཟང་སྐྱེ་བོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་རྒྱས་ཤོག །ཞེས་ལྷ་རྗེ་མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ཅི་ཙམ་ནོད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཁུངས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི། ཐ་ཤལ་པ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའམ་ཀརྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་དགའ་དགེ་བའི་དཔལ་བཟང་པོས་བོད་ཡུལ་གཙང་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྲང་མཚོ་བསམ་རྫོང་གི་བླ་བྲང་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་རང་ལོ་སུམ་ཅུའི་གོང་དུ་སླེབས་པ་ཀུན་དགའ་ཤིང་སྟག་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ཀྱི་ཐུན་སྐབས་ཅུང་ཟད་རེ་བྲིས་པའི་འཕྲོ་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཉིན་གུང་དུ་གྲུབ་པར་བྱས་པའི་ཡིག་རིས། ལྷ་ལྡིང་དང་རྔུ་ཡི་རིགས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་བཟང་བློ་དབང་ངོ་། །འདིས་ཀྱང་མཐའ་དག་འགྲོ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་རྟོགས་ཤིང་དེ་ཡི་གཞི་རྩ་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། རྒྱུད་ཡིག་འདི་བྲིས་ཟིན་ནས་ལོ་གཉིས་འདས་པ་མེ་འབྲུག་ལོར་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་ཞབས་སུ་ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་ལེགས་པར་བླངས་པའི་རྒྱུད་རིམ་སྔར་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་ལས་ཐོབ་པ་དང་རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བར་མཐུད་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་འདིར་མཚན་འདྲ་མིན་དུ་བྱུང་བས་འབྲི་གུང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ནས། མཁན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྡོ་རྗེ། གྲགས་པ་འབྱུང་གནས། རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ། རིན་ཆེན་སེང་གེ། གྲགས་པ་བསོད་ནམས། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། འཛམ་གླིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དོན་གྲུབ་རྒྱལ་པོ། རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་པོ། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ། རྒྱལ་དབང་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། བསོད་ནམས་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བཟང་པོ། རྗེ་བཙུན་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་འཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྡེ། དཀོན་མཆོག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རྒྱལ། དཀོན་མཆོག་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དེས་བདག་ལའོ། ། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་འགྲེལ་ཡང་དེའི་སྐབས་ཐོས། རྒྱུད་ཡིག་འདི་བྲིས་པའི
Chinese
何处中央显现力，消除迷乱诸垢，救护众生痛苦，具八功德之水。无垢此之贤劫众生，愿无间断增长！如是拉杰无等月光童子的噶举大手印教法，受持多少之证悟传记，名为《善说宝生源》者，亦为噶举之证悟瑜伽士。下劣者持明才旺诺布蒋扬嘉措或噶玛仁钦秋噶格威华桑波，于藏地藏拉托洛扎宗之拉章桑珠，在年满三十之前，于衮噶木虎年（1974年）氐宿月之上弦月的时刻，略微书写，于十三日中午完成之字迹。拉丁和努之种姓瑜伽士衮桑洛旺也。愿以此，一切有情迅速证悟大手印，并且其之根本具传承上师之加持融入！萨瓦芒嘎拉姆！（梵文：Sarva Mangalam，一切吉祥！）此传承文书写完毕后，过了两年，在火龙年，于竹贡祖古仁波切曲吉嘉波座前，善妙领受了五具大手印之引导传承，其传承次第，原先从根本上师噶玛利增处获得，与利增曲吉扎巴之间需要连接。然而，在此出现了名称不同，故从竹贡吉天松贡起：堪布楚臣多杰，扎巴炯内，多杰扎巴，仁钦僧格，扎巴索南，多杰仁钦，瞻洲曲吉嘉波，顿珠嘉波，仁钦华吉坚赞，曲嘉仁钦华桑波，仁钦曲吉坚赞，仁钦曲吉嘉波，一切智者衮噶仁钦曲吉坚赞华桑波，嘉旺仁钦彭措，索南华吉嘉措，曲嘉彭措扎西华桑波，杰尊衮秋仁钦，曲吉扎巴钦列南巴嘉威德，衮秋钦列南嘉，衮秋钦列桑波，祖古衮秋曲吉嘉波，彼者予我也。多哈三转之根本释文也于彼时听闻。此传承文书写之
English
By the power of manifesting in the center of what, may the eight-fold water that dispels all the confusion of delusion and protects beings from suffering. May the fortunate beings of this stainless age grow continuously without interruption! Thus, this biography of realization, entitled "The Source of Jewels, Good Sayings," which tells of how much of the Kagyu Mahamudra instructions were received from Lhaje Nyammé Dawa Öser, was also written by the Kagyu realized yogi. The inferior Rigdzin Tsewang Norbu Jamyang Gyatso or Karma Rinchen Chokga Gewei Palsang, at the Labrang Samdrub of Tsong Latho Lodrak Tso Samdzong in Tibet, before reaching the age of thirty, in the Kun-ga Wood Tiger year (1974), during the waxing moon of the Nakshatra month, having written a little at a time, the writing was completed at noon on the thirteenth day. The yogi Kunsang Lodwang, of the Lading and Ngu lineage. May all beings quickly realize the Mahamudra through this, and may the blessings of the root lineage lama enter into its foundation! Sarva Mangalam! (Sanskrit: Sarva Mangalam, All auspiciousness!) Two years after this lineage text was written, in the Fire Dragon year, at the feet of Drikung Tulku Rinpoche Chökyi Gyalpo, the lineage of the Fivefold Mahamudra was well received, the lineage of which was originally received from the root lama Karma Rigdzin, and must be connected to Rigdzin Chökyi Drakpa. However, since different names have appeared here, from Drikung Jigten Sumgön: Khenpo Tsultrim Dorje, Drakpa Jungne, Dorje Drakpa, Rinchen Senge, Drakpa Sonam, Dorje Rinchen, Dzamling Chökyi Gyalpo, Döndrub Gyalpo, Rinchen Palgyi Gyaltsen, Chögyal Rinchen Palsangpo, Rinchen Chökyi Gyaltsen, Rinchen Chökyi Gyalpo, Thamsed Khyenpa Kunga Rinchen Chökyi Gyaltsen Palsangpo, Gyalwang Rinchen Phuntsok, Sonam Palgyi Gyatso, Chögyal Phuntsok Tashi Palsangpo, Jetsun Könchok Rinchen, Chökyi Drakpa Trinley Nampa Gyalwai De, Könchok Trinley Namgyal, Könchok Trinley Sangpo, Tulku Könchok Chökyi Gyalpo, that to me also. The root commentary of the Three Cycles of Doha was also heard at that time. The writing of this lineage text
Tibetan
་ཤིང་སྟག་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔའི་སྟེང་དུ་སླེབས་པ་ས་འབྲུག་ལོར་མདོ་ཆེན་སྔགས་འཆང་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ་ལ་དཀར་པོ་དྲུག་གི་ཁྲིད་མ་བདུན་པའི་ཕྱག་ཆེན་དོན་བརྒྱད་ཆུ་བོ་འདྲེས་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ནི། འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ནས། སྐྱེས་མཆོག་ལོ་རྒོད་རྣམ་གཉིས། དེ་གཉིས་ཀས་མ་བདུན་རས་ཆེན། དེ་ནས་རིམ་པར་གདན་ས་རིན་ཆེན། བྱིན་རླབས་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་དབོན། བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག བསོད་ནམས་སྙིང་པོ། ལྷུན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས། མགོན་པོ་དཔལ། ཀུན་དགའ་གཟི་བརྗིད། དཀོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ནམ་མཁའ་ལྷུན་གྲུབ། ནམ་མཁའ་སེང་གེ། ནོར་བུ་བདེ་ཆེན། བསྟན་པའི་ནོར་བུ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱལ་སྲས་སེང་གེ། དེས་བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལའོ། ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ་རྩ་བ་དང་། འགྲེལ་བཤད་རྗེ་བཙུན་ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པས་མཛད་པའི་སྟེང་ནས་ཐོས་པའི་བརྒྱུད་པ་ནི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ། ཀླུ་སྒྲུབ། ཤཱ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པ། རྒྱ་གར་ཕྱག་ན། བལ་པོ་ཨ་སུ། མངའ་རིས་ཞང་ཇོ་སྟོན། གྲོ་ཤུལ་བས་ཆོས་རབ་གྲགས་པ། སར་བུ་བློ་གྲོས་སེང་གེ། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཀྱི་སྒྱེར་བསྒོམ། ཞིག་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སེང་གེ། དེའི་དབོན་པོ་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། རི་པ་མགོན་རིན། ཆོས་སྒོ་བ་ཆོས་དཔལ་ཤེས་རབ། རྫ་ཁོལ་ཇོ་སྟོན། བླ་མ་སྨོན་ལམ་པ། སྟག་ལུང་ངག་གི་དབང་པོ། ཤ་ར་རབ་འབྱམས་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས། ཆོས་རྗེ་སངས་རྒྱས་བསམ་འགྲུབ། ཀརྨ་འཕྲིན་ལས་པ། སྤྱན་སྔ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ། ཡོངས་འཛིན་བུདྡྷའི་མཚན་ཅན། སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རཏྣ་ཀརྨ་བི་ཛ་ཡ། དེས་འབྲི་གུང་དཀོན་མཆོག་འཕྲིན་ལས་བཟང་པོ། དེས་འབྲི་གུང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། དེས་བདག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ལའོ། ། ལྷ་རྗེ་མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུའི་བཀའ་བརྒྱུད་ཕྱག་ཆེན་གདམས་པ་ཇི་ཙམ་ནོད་པའི་རྟོགས་བརྗོད་ལེགས་བཤད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ཁུངས།
Chinese
从木虎年起十五年后，在土龙年，多钦恩嘎昌嘉赛僧格获得了白六法的第七个指导，大手印八十义如河流汇聚的传承上师是：从众生怙主藏巴嘉热开始，圣者洛果二尊，这两位尊者传给玛顿热钦，之后依次是丹萨仁钦，晋拉多吉，桑吉翁，索南旺秋，索南宁布，伦珠扎西，衮波贝，衮噶孜吉，衮秋多吉，南喀伦珠，南喀僧格，诺布德钦，丹贝诺布，恩嘎昌钦波嘉赛僧格，他传给了我持明者策旺诺布。 婆罗门大成就者的多哈三篇根本和，噶玛钦列尊者所著的注释之上的听闻传承是：圆满正等觉大金刚持，智慧空行母，龙树，夏瓦里自在，自在弥勒巴，印度恰那，尼泊尔阿苏，阿里香觉敦，卓秀瓦曲热扎巴，萨布洛哲僧格，涅普秀色吉杰恭，协波楚臣僧格，他的侄子仁钦彭措，日巴衮仁，曲果瓦曲贝谢饶，扎阔觉敦，喇嘛门兰巴，达隆昂吉旺波，夏热饶绛索南耶谢，曲杰桑吉桑珠，噶玛钦列巴，坚嘎扎西嘉，永增佛陀之名者，桑吉衮秋仁钦，喇嘛仁波切热纳噶玛比扎亚，他传给直贡衮秋钦列桑波，他传给直贡祖古衮秋曲吉嘉波，他传给了我策旺诺布。 拉杰玛麦达沃雄努的噶举大手印教法，获得多少的证悟传记善说宝源。
English
From the Wood Tiger year, fifteen years later, in the Earth Dragon year, Döchen Ngagchang Gyalsé Senge received the seventh instruction of the Six White Dharmas, the Mahamudra Eighty Meanings like a confluence of rivers. The lineage of lamas is: starting from the Protector of Beings, Tsangpa Gyare, the two sublime beings Lo Gö, these two transmitted to Ma Dün Rechen, then successively Densa Rinchen, Jinlab Dorje, Sangye Wön, Sönam Wangchuk, Sönam Nyingpo, Lhündrub Tashi, Gönpo Pal, Künga Ziji, Könchok Dorje, Namkha Lhündrub, Namkha Senge, Norbu Dechen, Tenpai Norbu, Ngagchang Chenpo Gyalsé Senge, who transmitted it to me, the Vidyadhara Tsewang Norbu. The hearing lineage based on the root of the three cycles of Dohas of the Great Brahmin and the commentary written by Jetsun Karma Trinle is: Perfectly Complete Buddha, the Great Vajradhara, the Wisdom Dakini, Nagarjuna, Shāvarīśvara, Lord Maitripa, Indian Chayana, Nepalese Asu, Ngari Zhang Jöton, Droshulwa Chö Rab Drakpa, Sarbu Lodrö Senge, Nyepu Shuksekyi Gyergom, Shipo Tsultrim Senge, his nephew Rinchen Phuntsok, Ripa Gönrin, Chö Gowa Chöpal Sherab, Drakhol Jöton, Lama Mönlampa, Taklung Ngagi Wangpo, Shara Rabjam Sönam Yeshe, Chöje Sangye Samdrub, Karma Trinlepa, Chennga Tashi Gyal, Yongdzin Buddha-named one, Sangye Könchok Rinchen, Lama Rinpoche Ratna Karma Vijaya, who transmitted it to Drigung Könchok Trinle Zangpo, who transmitted it to Drigung Tulku Könchok Chökyi Gyalpo, who transmitted it to me, Tsewang Norbu. The source of precious jewels, a well-spoken biography of how much the Kagyu Mahamudra teachings of Lhaje Nyamme Dö-ö Zhönnu were received.