Tibetan
ང་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས། དེས་ན་ཇོ་ནང་པའི་ཆོས་རྒྱུན་ཕལ་ཆེ་བ་དམ་པ་འདི་ལས་ཐོས་པས་བཀའ་དྲིན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་འབྱུང་བདག་པོ་ས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མཆོག །ཤི་ཏའི་ལྷོ་འདིར་གང་གི་རིང་ལུགས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་ཕྱིར། །ཇོ་ནང་པར་གྲགས་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ་ཆེ། །མཚུངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མགོན་དེ་བདག་གི་སྙིང་དབུས་རྒྱན་དུ་གྱུར། །དེ་ཡི་བསྟན་པའི་སྲོལ་འཛིན་གཅིག་པུ་ས་འོག་གཏེར་བཞིན་དུ། །གནས་ཤིང་མི་སྣང་ཉེ་བར་གྱུར་ཚེ་བདག་གི་འབད་པ་ཆེས། །ལེགས་རྙེད་ཆོས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལེགས་ཐོན་བདག་བློའི་རྒྱལ་མཚན་རྩེར། །བཅིངས་མཛད་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་བདག་བློའི་མཛེས་རྒྱན་རྨད་དུ་བྱུང་། །ཞེས་པ་ཡང་སྨྲས་སོ། ། དེ་ལྟར་བདག་གི་འབད་པས་བཙལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་ཁྲིད་ཀྱི་རྒྱུན། རྩ་བའི་བླ་མ་ཟུང་ལས་བྱུང་བ་དྲུག་དང་། བཀའ་དྲིན་ཅན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གཞན་ལས་ནོད་པའི་ཁྲིད་རྒྱུན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ཁྱོན་དྲིལ་རགས་རྩིས་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནོད་ལ། འབྲི་སྟག་ནས་བརྒྱུད་པ་གོང་དུ་ཡང་ཡོད་མོད་ལ། སླད་མར་འབྲི་སྟག་གི་བརྒྱུད་པ་བསྐྱར་མ་ཞིག་དང་། སྐྱེས་མཆོག་འབའ་རོམ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཞིག་ཅེས་ཀྱང་ཞུ་འདུན་ཡིན་ལ། གཞན་ད་ལྟ་ཁྲིད་རྒྱུན་མ་ནུབ་ཡོངས་གྲགས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་འཁུམ་མོད། །གོང་གི་རགས་རྩིས་དེ་དག་ལ་ནང་གསེས་ཞིབ་མོར་བརྗོད་ན་དུ་མ་ཡོད་དོ། །ཞེས་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་དུ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་རང་གིས་ཅི་ཙམ་ནོས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ། །བསོད་ནམས་མཐུ་ཡིས་དམ་པ་རྣམས་དང་མཇལ། །ཐེག་མཆོག་གྲུབ་མཐའ་ལ་ཞུགས་ངེས་དོན་རྙེད། །བསྟན་འཛིན་མོས་པའི་སྙིང་སྟོབས་ཅི་ཡང་འཆང་། །འདི་ཀོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་ངང་ཚུལ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། བདག་གིས་ཚེ་འདིར་འབད་པའི་སྙིང་པོ་ཁྲིད་རྒྱུན་འབའ་ཞིག་པ་དོན་དུ་གཉེར། དེ་ཡང་རྒྱུན་ཡོད་མེད་བརྒྱུད་ཁུངས་དག་མི་དག་ལ་གསེར་ལྟར་བརྟག །ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་རྨི་ལམ་ཡད་ཡུད་ལ་སྐྱབས་མ་བཅོས་བརྒྱུད་པའི་ཁུངས་ནས་བརྩམ་སྟེ་མི་ཡི་རྟེན་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཟམ་མ་ཆད་པའི་བརྒྱུད་པ་གང་རྙེད་བྱས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཆོས་ཁུངས་ཅན་གྱི་དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ལ་དབང་ཁྲིད་བཤད་རྒྱུན་ཡེ་ནས་མེད་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བཀའ་ཡི་གནང་
Chinese
因为我生于第五（世达赖喇嘛）的宗派，因此，我从这位圣者那里听闻了大部分觉囊派的法脉，真是莫大的恩德啊！ 殊胜吉祥的乐空自在，十地菩萨之尊！ 为了在此尸陀林南方广弘您的宗风， 被誉为觉囊派，引导一切佛法的伟大车乘， 无与伦比的世间怙主，成为我心中之庄严。 他的教法传承的唯一持有者，如地下宝藏般， 隐匿不显，一旦接近，我将更加努力。 善得之妙法宝，善现我心之胜幢顶， 束缚之普贤王，乃我心之奇妙庄严。 如是亦云。 如此，我努力寻觅的大手印之引导传承， 来自根本上师双尊的有六个，以及从其他恩德深厚的金刚上师处获得的引导传承有二十二个， 总计粗略计算有二十八个。 虽说从竹达（འབྲི་སྟག་）传承之上也有，但后来还想请求竹达的重复传承，以及从杰乔·巴戎（སྐྱེས་མཆོག་འབའ་རོམ་）传承的法脉。 其他现在法脉未衰，广为人知的就是这些了。 上面的粗略计算，如果详细地讲述其内部细节，则有很多。 如此，讲述了自己获得了多少多种传承的加持之流，这是第二（部分）。 以福德之力得遇圣者们， 进入殊胜大乘宗派，获得真实意义。 恒常怀有护持佛法的信心和勇气， 这就是策旺诺布的行持。 如是说。 我今生努力的精髓，就是唯一追求引导传承。 并且像黄金一样检验传承的有无，传承来源的清净与否。 不依靠幻象、预言、梦境等虚幻之物，而是从传承的源头开始，尽力寻找未曾中断的、具有人身依怙的圣者传承。 一般来说，仅仅是具有法源的经书传承，而完全没有灌顶、传承和讲解，那么，证得殊胜智慧的圣者们，会得到本尊、上师们的加持和开许
English
Because I was born into the Gelug school of the Fifth (Dalai Lama), therefore, I have heard most of the Jonangpa Dharma lineage from this holy being, which is a great kindness! Glorious and auspicious Lord of Bliss and Emptiness, the supreme son of the ten-ground victorious ones! In order to widely propagate your tradition in this southern charnel ground, Known as Jonangpa, the great chariot that guides all the Buddha's teachings, The incomparable protector of the world, has become an ornament in the center of my heart. The sole holder of his teaching tradition, like a treasure beneath the earth, Remains hidden and unseen, but when approached, I will strive even harder. The well-obtained Dharma jewel, well-displayed on the summit of my mind's victory banner, The all-good Lord who binds, is the wondrous ornament of my mind. Thus it was also said. Thus, the lineage of the Great Seal instructions that I have sought with effort, From the two root lamas there are six, and from other kind Vajra masters I have received twenty-two instruction lineages, In total, roughly calculated, there are twenty-eight received. Although there was also a lineage from Drigung Kagyu above, later I would also like to request a repeated lineage from Drigung Kagyu, and a lineage from Kyese Chok Ba Rom. Others, the instruction lineages that have not declined and are widely known now, are limited to that much. The above rough calculations, if the internal details are described in detail, there are many. Thus, the occasion of describing how much one has received of the blessings of the pure stream of various lineage precepts, is the second (part). By the power of merit, I have met the holy ones, Entered the supreme Mahayana school, and found the true meaning. Constantly holding the courage of faith in upholding the teachings, This is the conduct of Tshewang Norbu. Thus it is said. The essence of my efforts in this life is to seek only the single lineage of instructions. And like gold, I examine whether the lineage exists or not, and whether the source of the lineage is pure or not. Not relying on illusions, prophecies, dreams, and other illusory things, but starting from the source of the lineage, I have tried to find unbroken lineages of holy beings with human support. In general, if it is only a scripture lineage with a Dharma source, and there is no empowerment, transmission, or explanation at all, then the holy beings who have attained supreme wisdom will receive the blessings and permission of the yidam deities and lamas.
Tibetan
བ་ཐོབ་པས་རྒྱུན་གསོ་བ་ལས་འོས་མེད་མོད། མི་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡོད་ཕྱིན་དེ་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་འདོན་པ་ལས་ཞལ་གཟིགས་བརྟན་པོ་མོད་ན་གོ་མི་ཆོད་པ་ཙམ་ཡིན་ཡང་། གདེངས་དེ་ལ་མི་འགལ་བ་ཆོས་རྒྱུན་ལ་འབད་རྩོལ་གལ་ཆེའོ། །གལ་ཆེའོ། །བདག་ནི་སྔར་ཕན་གྱི་ཁྲིད་གྱུན་སོ་སོ་བ་དང་ཁྲིད་རྒྱུན་ངོ་བོ་གཅིག་ཀྱང་བརྒྱུད་ཁུངས་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཁྱོན་བསྡོམས་ཁྲིད་བཀའི་རྒྱུན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་ཉེ་བ་ནོས་པས། ཆོས་ཀྱི་བསྐལ་པ་ནི་ཧ་ཅང་རང་མི་དམན་པར་རློམ་མོ། །དེ་ཡང་ངེད་ཀྱི་སྙིང་པོར་བསྡུ་ན་བདག་གི་སྐྲ་བཅད་སྐྱབས་སྡོམ་ཞུས་པ་ནི་ཀཿཐོག་རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་ཡིན། སེམས་ངོ་ནི་པདྨ་བདེ་ཆེན་དང་། ཀརྨ་རིག་འཛིན་གྱིས་སྤྲད། ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་པའི་བླ་མ་ནི་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ཡོད། སྤྱིར་མདོ་ཡི་ལྟ་བ་ནི་ཇོ་ནང་པའི་བཞེད་པ་སྐྱོང་། ཁྱད་པར་བ་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་། གྲུབ་མཐའ་ནི་པད་འབྱུང་བི་མ་ལ་ཞི་བ་སྦས་པའི་གསུང་བཞིན་འཛིན། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ནི་ཀརྨ་ཀམ་ཚང་དང་སྨར་ས་སྟོད་འབྲུག་གི་གདམས་པས་སེམས་ངོ་འཕྲོད་པ་ལགས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ནར་ཁྱབ་པ་འཆའ་། སྤྱིར་དག་སྣང་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་ཅིང་གྲུབ་མཐའ་དག་ལ་མི་མོས་པ་ཡེ་ནས་མེད་ངེས་ཡིན། ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་བླ་མ་ནི་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེར་བརྟེན་རང་མགོ་ནི་རང་གི་བཏོན་པ་ལགས། ཚུལ་འདི་དག་ནི་ཁོ་བོའི་ཡིན་ལུགས་ཏེ། དེང་སང་ཁ་ཅིག་གིས་ངེད་ལ་གྲུབ་མཐའ་འཆུག་འདུག་ཅེས་སྨྲ་མཁན་ཡང་འདུག་མོད། ངེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་སུ་ཡིན་དང་མགོ་སུས་སྟོན་དེས་ཤེས་པར་མི་གདའ་འམ། ཞེས་པ་ཡང་ཀུ་རེ་ཞུ་བ་ལགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། རང་རང་མོས་པའི་དབང་དང་། དེ་དང་དེ་ཡི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཉམས་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རིམ་པ་དུ་མ་ལ་ཐོས་བསམ་བགྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་དེ་ལྟར་ལགས། དེང་སང་རྒྱུད་ཁུངས་ལ་དོན་གཉེར་ཆུང་བ་འདུག་ཀྱང་ཆོས་བརྒྱུད་ཁུངས་དང་མི་བྲལ་བ་གལ་ཆེ་ཤོས་སུ་སྣང་བས་བརྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཁུངས་ཆོད་པར་བྱས་ཤིང་། རང་གི་དྲན་པའི་གསོས་དང་གཞན་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡོད་ན་ཕན་འདོད་ཀྱི་བློའམ། ཡི་གེར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་བརྗོད་ཅི་རིགས་པ་བཅས་བཀོད་པའོ། །དཔལ་མཆོག་དང་ལྡན་དྭགས་པོའི་རིང་ལུགས་ངོ་མཚར་དགའ་བའི་ཏོག །རྨད་བྱུང་མཆོག་དེ་བདག་བློའི་ཀོ་མོ
Chinese
既然获得了口传，就只能靠它来延续。如果有人传授，那就应该以它为重，即使面见本尊也未必能明白。不违背这种信任，努力传承法脉至关重要！至关重要！我以前接受过各种不同的教导，虽然教导的本质相同，但传承的来源不同，总共接受了近一百八十种教导传承。因此，我认为自己在佛法方面并不逊色于他人。如果将这些浓缩成精华，那就是我剃度并请求皈依戒律的上师是噶陀司徒·索南德乌赞。给予我心性指引的是莲花德钦和噶玛仁增。我接受过佛法联系的上师有五十多位。总的来说，显宗的观点是遵循觉囊派的主张。特别的是，我追随龙钦饶绛巴。我的宗派是按照莲花生、毗玛拉米扎和寂藏的教导来坚持。噶举派的宗派是通过噶玛噶仓和玛萨托珠的教导来领悟心性的，因此我坚持只专注于此。总的来说，我对清净显现没有偏见，而且我肯定从来没有不赞同任何宗派。我生生世世的根本上师是邬金莲花生。依靠三宝的加持，我自己的道路是我自己开辟的。这些就是我的方式。现在有些人说我的宗派错了，但他们难道不知道我的宗派是谁，谁是我的导师吗？这只是个玩笑。大手印的法脉具有加持力，即使只修一个也足够了，但由于各自的意愿，以及为了那个和那个教法珍宝不衰败并长久住世，我以额外的意愿对大手印的许多次第进行了闻思。现在人们对传承来源不太重视，但与法脉传承不分离是最重要的，因此我也确定了这些传承的来源。为了滋养自己的记忆，如果有人为了利益他人而需要，或者为了以任何方式将文字完整地记录下来，我都会写下来。具足殊胜功德的达波传承，是令人惊叹的喜悦之顶饰！愿这奇妙的殊胜之物成为我智慧的庄严。
English
Since one has received the oral transmission, there is no choice but to rely on it to continue. If there is someone who transmits it, then one should prioritize that, even if seeing the face of the deity may not be enough to understand. Without contradicting that trust, it is crucial to strive for the continuation of the Dharma lineage! Crucial! I have previously received various different teachings, and although the essence of the teachings is the same, the sources of the transmissions are different. In total, I have received nearly one hundred and eighty kinds of teaching transmissions. Therefore, I consider myself not inferior to others in terms of Dharma. If these are condensed into their essence, it is that my Khenpo who shaved my hair and from whom I requested refuge vows was Katok Situ Sonam Deutsen. The introduction to the nature of mind was given by Pema Dechen and Karma Rigdzin. I have had over fifty lamas with whom I have had Dharma connections. In general, the view of Sutra is to uphold the tenets of the Jonangpa. In particular, I follow Longchen Rabjampa. My school is held according to the teachings of Padmasambhava, Vimalamitra, and Śīvasvāmin. The Kagyu school is that the realization of the nature of mind is through the instructions of Karma Kamtsang and Mar Tsa Todruk, so I vow to focus solely on that. In general, I have no bias towards pure appearances, and I certainly have never disagreed with any school. My root guru for all lifetimes is Orgyen Padmasambhava. Relying on the grace of the Three Jewels, my own path is one that I have forged myself. These are my ways. Nowadays, some people say that my school is wrong, but don't they know who my school is and who my teacher is? This is just a joke. The Mahamudra Dharma lineage is blessed, and even practicing just one is sufficient, but due to individual preferences, and for the sake of that and that teaching jewel not declining and abiding for a long time, I have engaged in hearing and contemplation on the many stages of Mahamudra with additional intention. Nowadays, people pay less attention to the source of the lineage, but it seems most important not to be separated from the Dharma lineage, so I have also determined the sources of these lineages. In order to nourish my own memory, and if there is a need for others to benefit, or to record the words completely in one place in any way, I will write them down. The glorious and supreme Dags po lineage, is the amazing crown of joy! May this wonderful and supreme thing be the adornment of my wisdom.