Tibetan
ལ་ཞིང་དཀའ་བ་ཁྱད་དུ་བསད་ནས་འབད་པ་དྲག་པོས་རི་སུལ་ལུང་སྐྱོགས་ཀྱི་དགོན་ཆུང་རེ་རེ་བཞིན་འགྲིམ་ཀྱིན། ཡ་ཀི་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་བླ་ཆེན་ནས་མ་ཀི་གྲོང་པའི་ཁྱིམ་བཙུན་ཡན་ཆད་བརྟེན་ཅིང་། རང་གི་མངོན་རློམ་ལྟག་ཚུགས་ཁེ་གྲགས་ཁེངས་པ་མཐའ་དག་བཏང་ནས་སྒོ་གསུམ་དམན་པ་བཟུང་བཞིན་གུས་པའི་བསྙེན་ཚུལ་དང་མི་བྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དང་ཟང་ཟིང་གི་བསྙེན་བསྐུར་འཕང་མེད་ལྟོས་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་འདི་རྒྱལ་བའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་མི་ནས་མི་རུ་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད་པ་ལ་རྩིས་སུ་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི་དེ་བས་དཀའ་ཚེགས་ཆེན་པོ་དེ་ཁུར་དགོས་དོན་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། ཡང་རང་གི་ལམ་སྣ་མ་ཟིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ད་ཆོས་བྱེད་ཕྱིན་བླ་མ་མི་བསྟེན་ནས་སྡོད་རྒྱུ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱང་། ངེད་ནི་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་འདྲེན་པ་བཟང་བ་ལ་དམིགས་ནས་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་ཞབས་དྲུང་དུ་སྐྱེས། བསམ་བཞིན་ཡོངས་འཛིན་དུ་དེ་བརྟེན་ནས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཡང་རང་སྐལ་དང་མཐུན་པར་ཐོབ། གདམས་པའི་སྲོག་གྱུར་དམ་ཚིག་ལ་སྐྱོན་གྱུར་འགལ་བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར། དེ་ནས་ཡོངས་འཛིན་ཞིག་བརྟེན་པ་དེ་སློབ་དཔོན་པདྨས་གཏེར་ལུང་དུ་མ་ནས་ཟིན་ཅིང་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་ཞེས་རྒྱ་དཀར་གྲུབ་ཐོབ་ཤཱ་ཝ་རི་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ཡི་ཞབས་པད་བསྙེན་ནས་བླ་མ་བརྟེན་ཚུལ་ཡང་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་བཞིན་པ་བྱས། སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བ་མཐོང་བ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེས་དབུགས་དབྱུང་བར་མཛད། དེ་འཕྲོར་རང་དོན་འབའ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་འདུན་གྱི་ཙཱ་རི་ཊ་ལྟ་བུ་མི་མེད་དབེན་པའི་གངས་ཁྲོད་གཅིག་ཏུ་ཚེ་དང་བསྒྲུབ་པ་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡོང་ཨེ་ཐུབ་བསམ་ཡང་། སྔོན་ལས་ཀྱི་དེ་མ་གྲུབ་ཅིང་དབུས་གཙང་ཕྱོགས་འདིར་སླེབས་ནས་རྗེ་ཀརྨ་པ་དང་སྤྱན་སྔ་ཞྭ་དམར་བ་དང་ཕ་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་སོགས་དམ་པ་མང་དུ་མཇལ། བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཁུར་ཡིན་ཁུལ་གྱི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་དང་། འཆད་སྤེལ་ཅི་རིགས་པ་བྱས་མོད། དེ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རང་འདོད་འདི་སྣང་གི་ཁེ་གྲགས་མིན་པས་འགྲོ་དོན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་གྲུབ་པར་ཡང་རློམ། འོན་ཀྱང་རང་དོན་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་འགྲུབ་ན་གཞན་དོན་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ་རྒྱུར་གདའ་བ་ལ། ཆོས་རྒྱུན་དཀོན་པོ་ལ་གཅེས་འཛིན་གྱི་མི་ཚེ་འདི་ཡད་ཡུད་ཀྱི་ངང་ལ་རྫོགས་ནས་བསྒོམ་སྒྲུབ་བྱས་པའི་རྗེས་མེད་པ་འདི་ཡང་སྐྱོ་བ་འཕེལ་རབ་ཏུ་གདའ། ཨ་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ཆོས་
Chinese
不惜辛劳，以极大的努力走遍山谷间的每一座小寺庙。从上面广为人知的大喇嘛，到下面村里的在家僧人，都依止。抛弃自己所有的傲慢、虚伪、名利和自满，保持身语意三门谦逊，不离恭敬的侍奉，为了成就智慧，以无吝惜、无顾虑的态度供养曼扎和财物，以此来重视诸佛无垢的教言从人到人的不间断传承，不然为什么要承担这么大的辛苦呢？如果自己还没有把握方向，那么现在学佛，怎么能不依止上师呢？我因前世的善业，出生在莲花大乐洲巴（པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ།）的座下。如愿依止了永津（ཡོངས་འཛིན།），也得到了与自己根器相应的成熟解脱的教法。对于作为教法命脉的誓言，没有丝毫的违犯和过失。之后，依止一位永津，正如莲花生大师在许多伏藏预言中所说的那样，依止了精通三学的噶玛仁增（ཀརྨ་རིག་འཛིན།），据说他是印度大成就者夏瓦日巴（ཤཱ་ཝ་རི་པ།）的转世，像续部中所说的那样侍奉上师。证悟心性，也是由金刚持（རྡོ་རྗེ་འཆང་།）所赐。在那之后，我曾想过，是否能像追求个人利益的旅行者一样，在无人烟的雪山中，过着生死与修行平衡的生活。但由于前世的业力，未能如愿。来到卫藏（དབུས་གཙང་།）地区后，拜见了噶玛巴（ཀརྨ་པ་）和夏玛巴（ཞྭ་དམར་བ།）、帕竹·曲吉旺波（ཕ་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ།）等许多圣者。表面上为了佛教，对佛法进行了闻思和讲修。但那也只是从一方面满足了自己的欲望，并非为了今生的名利，所以也自认为只是做了一些利他的表面功夫。然而，如果能成就自己的利益，那么他人的利益自然也会成就。对于珍贵的法脉传承，我以珍惜的态度度过了一生，但最终没有留下任何修行和禅修的痕迹，这真是令人感到无比悲伤。唉，有些人
English
Having spared no effort, I diligently traveled to each small monastery in the valleys and ravines. I relied on everyone from the well-known great lamas above to the householder monks in the villages below. Abandoning all my arrogance, hypocrisy, pursuit of fame and fortune, and conceit, I maintained humility in body, speech, and mind, and served with unwavering respect. To accomplish wisdom, I made offerings of mandalas and material goods without stinginess or hesitation, considering this to be the unbroken lineage of the Buddha's immaculate teachings passed down from person to person. Otherwise, why would I bear such great hardship? If one has not yet grasped the direction, how can one practice Dharma without relying on a guru? Due to good karma from previous lives, I was born at the feet of Padma Dechen Lingpa. As desired, I relied on a Yongdzin and received the teachings of maturation and liberation according to my capacity. Regarding the vows that are the life force of the teachings, there was not even a hair's breadth of violation or fault. After that, relying on a Yongdzin, as predicted in many treasure prophecies by Guru Rinpoche, I relied on Karma Rigdzin, who is said to be the reincarnation of the Indian great adept Shawaripa, a master of the three trainings, serving the guru as described in the tantras. The nature of mind was revealed by Vajradhara himself. Thereafter, I wondered if I could live a life balancing life and practice in a solitary, uninhabited snow mountain like a charnel ground seeker pursuing only personal benefit. However, due to past karma, this did not come to fruition. Arriving in the U-Tsang region, I met many holy beings such as the Karmapa, the Shamarpa, and Patrebo Chokyi Wangpo. Ostensibly for the sake of Buddhism, I engaged in study, contemplation, and teaching. However, that was also partly to satisfy my own desires, not for fame and fortune in this life, so I flattered myself that I had only accomplished some superficial acts of benefiting others. However, if one can accomplish one's own benefit, then the benefit of others will naturally be accomplished. Cherishing the precious Dharma lineage, I spent my life with a sense of appreciation, but ultimately left no trace of practice or meditation, which is a source of great sadness. Alas, some
Tibetan
འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པར་འཆི་བ་དེ་ཚོ་ལས་ངེད་རང་གི་ཐོས་བསམ་གྱི་གཡེང་བ་འདི་ལོས་གྲགས། ད་འགྱོད་རྒྱུ་མེད་ཕཊ་ཊཿ འོན་ཀྱང་ཕྱིན་ཆད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཞོལ་ནས། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཞིག་དང་། དེ་ལྟ་མིན་ཀྱང་ཚེ་དང་བསྒྲུབ་པ་མཉམ་པ་ཞིག་སྨོན་པ་ལགས། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ལ་ལྷག་བསམ་ཁོ་ན་ལས་དེ་མིན་ངེད་རང་བསྒྲུབ་པ་བརྒྱབ་ནུས་ན་ཉམས་ལེན་གྱི་རྐང་ནི་རྩ་བའི་བླ་མ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཁམས་ནས་གདེང་ཅུང་ཚུད་པ་དེ་ཀ་ལྟར་ལགས། དེ་འདྲ་ཆ་རྒྱུས་མེད་པའི་མཆེད་གྲོགས་འདྲ་དང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་གྲྭ་འཁོར་ཚོས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཡེ་ནས་གོ་མྱོང་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསར་ཞུགས་ཁམས་གང་ཡང་མེད་པ་ཞིག་ཏུ་བརྩི་བ་དང་། ལ་ལས་ནི་དེ་ཡོད་པར་ཤེས་ཀྱང་མི་གཞན་གྱི་སྣང་ངོར་རང་རང་ཆེ་འདོད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་གསོད་མིག་བརྙས་ཅི་རིགས་པ་བྱེད་མཁན་ཡོངས་ཀྱི་འདུག་ཀྱང་། ཕལ་ཆེར་ནི་ངེད་རང་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་རང་གཟུགས་སུ་ངེས་པས་བཟོད་པ་བསྒོམ་ནུས་ན་སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཕྱག་མ་རུ་དེ་འདྲ་བཟང་བ་ཡིན་པས་ཨེ་མ་ཧོཿ ལར་རང་གི་གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པར་བརྗོད་ན་ང་རྒྱལ་དུ་འགྲོ། མ་བརྗོད་ན་གཞན་གྱི་མིག་བརྙས་ཡུལ་དུ་བཟུང་ནས་རང་གཞན་ལས་ངན་གྱི་གནས་སུ་བསག གང་བྱས་ཀྱང་སྟབས་མི་བདེ་བ་འདི་ཡང་རང་སེམས་སླད་མེད་ཆོས་རྒྱུན་རྣམ་དག་གི་ཆེད་དུ་ཡིན་པས་བྱ་བ་དོན་ལྡན་ཏེ་དགའ་བ་བསྒོམ་པའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྟན་ལ་ལྷག་བསམ་གྲོགས་ལ་ཕན་པའི་ལས། །ཅི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་གཞན་དག་མི་མགུ་ཞིང་། །ཁྱད་གསོད་བརྙས་བཅོས་ཧམ་པས་མནར་ན་ཡང་། །བྱམས་པའི་མ་ལྟར་བདག་གིས་བལྟ་ནུས་ཤོག །བཟང་བྱས་ཕར་ལ་དྲིན་ཡུས་ཚུར་ར་རྩི། །སྒོ་གསུམ་འབད་པའི་ལས་ལ་གནོང་ཆུང་བཞག །མཆེད་གྲོགས་དུས་ངན་རང་གཟུགས་བསྟན་ན་ཡང་། །བདག་སེམས་མི་འཁྲུག་དེ་ལ་བཟོད་པར་ཤོག །བདག་ནི་སྐྱེ་བ་འདི་ནས་བྱང་ཆེན་བར། །དུས་ཀུན་རྒྱལ་བསྟན་སྲོག་ལས་ལྷག་བལྟ་ལས། །གཞན་གྱི་ངན་སྨྲས་བརྙས་པ་ཁྱད་གསོད་སོགས། །ཅིས་ཀྱང་མི་བྱེད་བྱང་ཆུབ་གྲོགས་གྱུར་ཤོག །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་སྲས། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དགྱེས་པའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་སྲོག་ཕྱེ་མར་གྱུར་ཀྱང་སྲན་བཟོད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བདག་གིས་དང་ལེན་ཤོག །བདག་གི་ཚེ་རབས་སྔ་མར་ཉོན་མོངས་དབང་། །ཆོས་སྤུན་མཚན་ལྡན་རིག་མར་མ་གུས་བརྙས། །ལས་དེས་ཚེ་འདིར་ཉེ་བའི་སྤུན་རྣམས་ཀྱི། །སེམསལ་ཟུག་རྔུ་འབྱིན་པ་དེས་དག་ཤོག །ཕྱིན
Chinese
在任何世间之事都未完成时就死去，还不如我这闻思的散乱出名。现在后悔也没用了 ཕཊ་ཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然而今后要专注于修行，成就虹身金刚身，即使不能那样，也祈愿寿命和修行相等。如此这般，对于佛法只有虔诚之心，除此之外，如果我能修行，那么修行的根本就是两位根本上师的慈悲，心中稍微有把握就是这样。像那样不了解情况的道友和上师们的僧团，认为我根本没有听过生起次第和圆满次第，是新加入的瑜伽士，什么都不懂。有些人虽然知道这些，但在别人面前为了抬高自己，各种贬低和轻视。虽然有这样的人，但大概都是我自己的罪障显现，如果能修忍辱，那么像那样作为罪障的扫帚也很好，唉玛霍！本来如实讲述自己的情况会变成傲慢，不讲的话，会被别人轻视，自己和他人都会积累恶业。无论做什么都不顺利，但这也是为了自己纯洁无染的法脉，所以要知道这是有意义的事情，是应该修喜的地方。对于佛法有虔诚之心，做利益道友的事，无论怎样做，别人都不满意，即使受到贬低、轻视和欺负，也要像慈母一样看待他们。做好事反而被怨恨，身语意三门努力做事却被轻视，道友在末法时代显现本性，我的心也不要动摇，要对他们忍耐。我从这一世到成佛之间，任何时候都要把佛法看得比生命更重要，对于别人的恶语、轻视和贬低等，无论如何都不要做，愿它们成为成佛的助缘。同样，对于一切圆满正等觉佛和佛子，以及具德上师欢喜的事情，即使身体和生命变成粉末，也要忍受，愿我只接受这些。我的前世受到烦恼的控制，对法友和具德明妃不恭敬和轻视，愿以此业力，消除今生让亲近的道友们心中产生痛苦。
English
It's better to be known for my distractions of study and contemplation than to die without accomplishing any worldly affairs. Now there's no use in regretting, PHAṬ ṬAḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). However, from now on, I will focus on practice, to attain the rainbow body Vajra body. Even if I cannot do that, I pray that my life and practice will be equal. In this way, I have only pure intention for the teachings. Other than that, if I can practice, then the foundation of my practice is the compassion of the two root gurus, and I have some confidence from that. Like that, friends who don't know the situation and the monastic communities of the lamas, they consider me as someone who has never heard of the generation stage and completion stage, a newly joined yogi who doesn't know anything. And some people know that, but in front of others, they belittle and despise in various ways to make themselves look better. Although there are such people, it is probably the manifestation of my own sins and obscurations. If I can practice patience, then it is good to have such a broom for sins and obscurations, Emaho! In general, if I tell my situation as it is, it will become arrogance. If I don't tell, I will be taken as an object of contempt by others, and both myself and others will accumulate bad karma. No matter what I do, it is not easy, but this is also for the sake of my own pure and undefiled Dharma lineage, so I should know that this is a meaningful thing, a place to cultivate joy. I have pure intention for the teachings and do things that benefit my friends, but no matter how I do it, others are not satisfied. Even if I am belittled, despised, and tormented by greed, may I be able to see them as loving mothers. I do good deeds but get resentment in return, I put effort into the three doors but get little appreciation. Even if my Dharma friends show their true colors in this degenerate age, may my mind not be disturbed, and may I be patient with them. From this life until enlightenment, may I always regard the Buddha's teachings as more important than my life. May I never do anything that causes others to speak ill, despise, or belittle me, and may they become friends of enlightenment. Likewise, may I endure even if my body and life are turned into powder for the sake of pleasing all the perfect Buddhas and their sons, and the qualified lamas, and may I only accept that. In my previous lives, I was under the control of afflictions, and I was disrespectful and contemptuous towards my Dharma brothers and qualified consorts. May that karma purify the pain that I cause to the minds of my close friends in this life. End.