Tibetan
་སྐབས་སུ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་ཏེ། ཡི་གེ་ནག་འདེད་ཀྱི་ཁྲིད་ལུང་དཔེ་བཤད་འོལ་སྤྱི་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཞལ་གདམས་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རེའི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁྲོལ་ནུས་ཤིང་མྱོང་ཁྲིད་བཟང་པོས་གཏན་ལ་ཕབས་པ་དང་། ༡ རང་གི་བློ་ནུས་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་དཔག་པའི་གོ་བ་རབ་རིབ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བླ་མའི་ཞལ་གདམས་གནད་ཏིག་ཅན་རྒྱུ་མཚན་མ་ཆད་པ་དང་། ༢ སྔོན་གྱི་ཚིག་སྒྲོས་བཟང་པོ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་མཐོང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཛུབ་ཚུགས་འལ་འོལ་མ་ཡིན་པར་ཉམས་རྟོགས་མངོན་སུམ་གྱི་སྲོལ་མ་ཉམས་པ་དང་། ༣ ཟླ་ཆོས་སུ་མིང་བཏགས་པའི་གོ་མྱོང་གང་ཡང་མ་སྐྱེས་རུང་ཁྲིད་རྫོགས་སོ་གྲུབ་བོ་ཐོབ་བོ་ཞེས་མིང་རྐྱང་གི་སྒྲོ་བཏགས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ལོ་ཟླ་དུ་མའི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་གཡེང་བ་མེད་པར་བླ་མའི་སྤྱན་སྔར་བསྒོམ་ནས་ཉམས་རྟོགས་ལ་རྡོ་རུས་གཏུགས་པ་དང་། ༤ ཁྲིད་ཚུལ་མཐའ་གཅིག་པ་དེ་ཀ་རྐྱང་ངེ་མ་ཡིན་པར་སློབ་མའི་མྱོང་བ་དང་མཐུན་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་གང་ལ་གང་འཚམས་དམིགས་པའི་སྤོ་ལེན་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། ༥ ཉམས་གནས་པ་བདེ་གསལ་གྱི་ཆ་སྲང་སྲིང་སྐྱེས་པའི་རོས་མི་ཁེངས་པར་ཡིན་ལུགས་ལྷག་མཐོང་གི་ངོ་བོར་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དང་། ༦ སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་བཞུགས་ཚུལ་མི་རྟོག་པའི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ལུགས་གོ་ཉམས་བཟང་པོ་ཙམ་རེ་བྱུང་བ་ལ་ཡང་ཆེར་ཆེར་པོར་མི་མཛད་པར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་བཞིན་གྱི་མཐིལ་ལ་གཏུགས་པ་དང་། ༧ མདོར་ན་གོལ་ས་ཤོར་ས་འདྲ་མིན་ནོར་འཁྲུལ་གྱི་གནས་སུ་ནམ་ཡང་མ་ལྟུང་བར་མཉམ་མེད་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པ་ཇི་བཞིན་པའི་ཕྱག་ཆེན་ལྟ་བསྒོམ་གཙང་སིང་ངེ་མཛུབ་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་དང་། ༨ བརྒྱད་སྟེ་དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་འདི་ལ་འདྲེས་ཁྱེར་གྱི་མ་བསླད་ཅིང་དམ་སེལ་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ། སྔོན་རབས་ཀྱི་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལྡན་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཕྲད་པ་ནི་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་མེ་ཏོག་རྙེད་པ་ལྟར་བསྐལ་པ་ཆེས་བཟང་ཞིང་དགའ་བདེས་བློ་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སིམ་པར་འོས་པའི་གནས་སོ། ། ཡང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོའི་བཀའ་བབས་གཅིག་ནི། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ལས་བརྙེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རིང་བརྒྱུད་ནི། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་བརྟུལ་ཞུགས་རང་དང་མཉམ་པ་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ཆེན་གསོ་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ལ་གསན་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནི་སླད་མར་མདོ་ཁམས་སུ་སླེབས་ཚེ་ཁུངས་བཅད་ནས་འདིར་བཀོད་པར་བྱ་ལ། ཉེ་བརྒྱུད་ཁྱད་པར་བ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚན་ཁ་མ་ཉམས་པ་དོན་དམ་རྟོགས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་པོའི་མདོར་ལུང་བསྟན་པ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་རྒྱལ་སྲས་ས་བཅུ་མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བྱིན་རླབས་དོན་གྱི་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གཟིགས་པའི་དོན་བརྒྱུད་བརྙེས་པ་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་བབ་ཅིང་། དེ་ལ་རྟོགས་པ་ས་ར་ཧ་དང་མཉམ་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་གླིང་རས་པདྨ་རྡོ་རྗེ་དང་། དེས་དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་འཕོས་རྒྱ་སྟོན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བརྙེས་མཆོག་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གྲགས་འབུམ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཐུགས་རྒྱུད་གཉིས་སུ་མེད་པ་དཔའ་བོ་སྟག་ཤམ་ནུས་ལྡན་བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ། དེའི་སློབ་མ་རྟོགས་པའི་བཀའ་བབས་པ་དྲན་མཆོག་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ། དེའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་རྗེས་སུ་བཟུང་བའོ། །བརྒྱུད་པ་འདི་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་འཕགས་ཆེན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་འབའ་ཞིག་ཡིན་པས་ནན་ལྟར་བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མ་ཟད་དཔའ་བོ་སྟག་ཤམ་པ་ལས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་རྟོགས་པའི་བཀའ་བབ་བརྙེས་པའི་སྲས་ཀྱི་མཐུ་བོ་ནི་བདག་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་གཙིགས་སུ་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་རྣམ་འདྲེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་ལ་བདག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་ཚང་རྒྱབ་ཆོས་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་རྣམ་བཞག་ཞལ་ལུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱ་ཆེ་བ་དུ་མ་ལེགས་པར་མནོས་ཤིང་། དེའི་མཐུས་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོ་བའི་སྒོ་ནས་ངེས་པ་ཡང་དག་པ་རྙེད་ཅིང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་གནས་འགྱུ་དྲན་པ་རྡོ་རུས་ཐུག་ཅིང་བསམ་གཏན་ཞི་གནས་ཤེས་རབ་རིག་པ་ལྷག་མཐོང་གི་ཉམས་མྱོང་གི་སྣ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཟིན་པའི་མཐུ་ལས། ཕྱིས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྨང་གཞི་ལྟ་བུར་གྱུར་པས། དེས་ན་ཚེ་འདིའི་བླ་མར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་བཀའ་དྲིན་རྨད་བྱུང་རྩ་
Chinese
那時，大手印也具有八種功德的特點。不是只講文字追逐的口頭傳授和範例，而是能夠闡釋如意寶珠金剛句的廣大意義，並由良好的實修指導所確立。1、不是用自己微薄的智慧去揣測那種模糊的理解，而是具有上師口傳的精要，理由充分。2、不是僅僅依靠前人的美好言辭，而是對未見之境的指引含糊不清，而是實修體驗的傳統沒有衰退。3、不是像月亮法一樣，沒有產生任何理解體驗，卻說傳授圓滿了、成就了、獲得了，不是那種只有名相的虛假之詞，而是經過多年，不被世俗雜事所擾，在上師面前修行，實修體驗如鐵石般堅固。4、不是只有一種固定的傳授方式，而是根據學生的體驗，隨時調整傳授方式，沒有任何障礙。5、不是滿足於僅僅產生安樂明分的體驗，而是使其生起為如實見的本性。6、對於心性空性的安住方式，不作意的修行生起方式，即使只產生一點良好的理解體驗，也不自以為是，而是直指不作意、超離思維的大手印的究竟。7、總之，從不墮入歧途、錯失、各種錯誤的境地，而是如無等達波拉傑師徒的意旨，大手印的見修行清淨無染，以指引的方式來傳授，這個傳承沒有衰退。8、這就是八種功德。像這樣傳承的教規，沒有混雜，沒有被誓言破壞的過失所染污，如前代噶舉派上師的實踐一樣，清淨無染的傳授方式，與這樣具有八大功德的教法相遇，就像得到優曇婆羅花一樣，是極好的時代，是值得用喜樂充滿心靈的時刻。 此外，大持明者巴瑪德欽林巴尊者獲得的意傳河流的一個傳承是，從大勇士塔香努丹桑丹多傑處獲得。那是遠傳承。
English
At that time, the Mahamudra also possessed the distinction of eight qualities. It was not merely a verbal transmission and example of chasing after words, but it was able to elucidate the vast meaning of the wish-fulfilling jewel Vajra words, and was established by good experiential guidance. 1. It was not a vague understanding based on one's own meager intelligence, but possessed the essential points of the Guru's oral instructions, with complete reasoning. 2. It was not merely relying on the good words of the past, but the pointing out of the unseen was vague, but the tradition of experiential realization had not declined. 3. It was not like the monthly Dharma, where no understanding or experience arose, yet it was said that the transmission was complete, accomplished, and attained, not just empty words, but after many years, without being distracted by worldly affairs, practicing in front of the Guru, the experiential realization was as solid as iron and stone. 4. It was not just one fixed way of transmission, but according to the student's experience, the transmission method was adjusted as appropriate, without any obstacles. 5. It was not satisfied with merely generating the experience of bliss and clarity, but made it arise as the nature of suchness. 6. For the way of abiding in the emptiness of mind, the way of arising of non-conceptual practice, even if only a little good understanding and experience arose, one would not be self-satisfied, but would directly point to the ultimate of the Mahamudra of non-contrivance and transcendence of thought. 7. In short, one would never fall into the state of straying, missing, or various errors, but as the intention of the peerless Dagpo Lhaje and his sons, the view, practice, and conduct of the Mahamudra would be pure and undefiled, and the lineage of teaching by pointing would not decline. 8. These are the eight qualities. This is how the precepts of the lineage are transmitted, without being mixed, and without being defiled by the faults of breaking vows. Like the practice of the Kagyu Lamas of the past, the pure and undefiled transmission method, encountering such a teaching with eight great qualities, is like finding the Udumbara flower, it is an excellent time, and it is a moment worthy of filling the mind with joy and happiness. Furthermore, one of the streams of the Intent Transmission received by the great Vidyadhara Pema Dechen Lingpa was obtained from the great hero Taksham Nuden Samten Dorje. That is the Long Lineage.
Chinese
顶礼！我听闻了由果仓巴·贡布多吉的法子，与遁世者自身无二的邬金巴·仁钦贝所传下来的大手印医方瑜伽，从鄂旺曲培处听受。其上师传承之名，待日后抵达多康时，再考证后记录于此。未失近传殊胜加持，证悟真谛之水流是：圆满正等觉佛陀于《三摩地王经》中所授记，开显真实义之主，十地菩萨无等月光童子。金刚持以加持，通过意义之大转移，如实亲见最胜智慧，获得意义传承的心子，被三世诸佛认可的帕木竹巴·多吉嘉波。其证悟与萨ra哈（梵文：Saraha）等同而广为人知的吉岭热巴·白玛多吉，其将加持转移给嘉顿·智美协年。被其加持，获得智慧幻身的秋丹·多吉扎彭。其以智慧身摄受，心意无二的巴沃·达香·努丹桑丹多吉。其弟子，证悟之法降临的扎摩·白玛德钦林巴。我被其大悲所摄受。此传承是获得殊胜成就的大圣者们，不仅加持巨大，而且从巴沃·达香巴处获得大手印证悟之法降临的法子，是我的根本上师，因此对此传承应予重视。如是，我从引导者金刚持，吉祥白玛德钦林巴处，圆满听受了大手印加行、正行、后行，以及圆满四瑜伽之引导，特别是言简意赅、意义深广的众多口诀。凭借其力量，通过理解而获得了对大手印之法的正确认识，并且在修行体验上也达到了住、动、念与石头、骨头相触的程度，也稍微获得了一些止观禅定智慧的体验，因此，后来的所有善行都像是生长的基础一般。因此，（他）是今生所有上师中最殊胜、恩德无与伦比的根本
English
Homage! I heard the Mahamudra medical yoga transmitted from Orgyenpa Rinchen Pal, who is the heart-son of Gyalwa Godtsangpa Gonpo Dorje, and is equal to the ascetic himself, from Ngawang Chöpel. The names of his lineage of lamas will be verified and recorded here when I arrive in Dokham later. The unbroken stream of blessing of the special close lineage, which has not diminished the power of blessing, and which realizes the ultimate meaning, is: the master of revealing the definitive meaning, prophesied in the Samadhiraja Sutra of the Complete Buddha, the Bodhisattva of the Tenth Ground, Incomparable Moonbeam Youth. Padmodorje received the blessing of Vajradhara, the great transference of meaning, and attained the meaning lineage of directly seeing the supreme wisdom, and Phagmo Drupa Dorje Gyalpo, the heart-son who was acknowledged as the embodiment of the Buddhas of the three times. Lingre Pema Dorje, who was widely known to have realization equal to Saraha (Sanskrit: Saraha), and he transferred his blessing to Gyaton Drime Shenyen. Blessed by him, Chokden Dorje Drakbum attained the illusory body of wisdom. His wisdom body embraced Pawo Tagsham Nuden Samten Dorje, whose mindstream was inseparable, and his disciple, Drenchok Pema Dechen Lingpa, upon whom the command of realization descended. I was embraced by his great compassion. This lineage consists only of great holy beings who have attained supreme siddhis, and not only is the blessing great, but the powerful son who received the command of Mahamudra realization from Pawo Tagshampa is my root guru, so this lineage should be valued. Thus, from the guide Vajradhara, the glorious Pema Dechen Lingpa, I have fully received the instructions on the preliminary, main, and subsequent practices of Mahamudra, as well as the complete four yogas, and especially the many pith instructions that are concise in words but vast in meaning. Through its power, I have gained a correct understanding of the Mahamudra Dharma through understanding, and in terms of experiential practice, I have reached the point where dwelling, movement, and thought touch stone and bone, and I have also gained some experience of calm abiding meditation and insight wisdom, so that all subsequent virtuous practices have become like the foundation for growth. Therefore, (he) is the most supreme and incomparably kind root of all the gurus of this life.