Tibetan
དེ་ཡི་སློབ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བ་ལས། མཁས་གྲུབ་ཛྙཱ་ན་ཀེ་ཏུ། བྱང་སེམས་རྒྱལ་བ་སེང་གེ ། འདིའི་གཏེར་སྟོན་རཏྣའི་ཞབས་ལ་ཐུག གོང་མ་དང་གཉིས་ཀ་རཏྣའི་ཆོས་བདག་རྩ་བའི་བུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཡིན། གྲུབ་ཐོབ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། འདི་ཟབ་ཕུ་ལུང་དུ་རྒྱུན་རིང་བཞུགས། གུ་རུ་པདྨའི་ཞལ་དངོས་སུ་མཇལ། དབུས་གཙང་གི་མཁས་གྲུབ་མང་པོར་ཐུག སྟོད་འབྲུག་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཡང་འདིར་འདྲེས་པ་ཡིན། མཚན་ལྡན་དཀོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཡོངས་འཛིན་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། རྟོགས་ལྡན་བྷོ་དྷི་སིང་ཧ། རྗེ་བཙུན་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ། འདི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་པོའི་ཆོས་བདག་ཡིན། ཁོང་གི་ནང་དོན་ཡིག་ཆ་ཡང་མང་ཙམ་མཛད། འཁྲུལ་ཞིག་བསྟན་པ་སེང་གེ །འདི་ལ་སྟག་བུ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པདྨ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་གསན། བ་ཁྱིམ་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ། འདི་ནི་བསྟན་པ་སེང་གེ་དང་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀར་ཐུག འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྟན་པ་སེང་གེར་མཛད། དམ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོ། འདི་ལ་སློབ་མ་མང་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་གསེར་པ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེའམ། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྲགས་པ་དང་། རྡོ་ཧྲེབ་རྟོགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་ཀྱང་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་དམ་པ་འདི་ཁོ་ནའི་དྲིན་ལས་རྙེད་པ་ཡིན་འདུག་ཅིང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་གཉིས་ཀར། དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་ཐུག་སྟེ། བྱིན་རླབས་རྟོགས་པའི་བཀའ་ཡང་དག་པར་བརྙེས་པའོ། །འོན་ཀྱང་བརྒྱུད་པའི་གཙོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོར་མཛད་པར་འཁུམས། ཡང་སྨར་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་འཁྲུལ་ཞིག་རང་གྲོལ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི། བུ་འབོར་བ་མཁས་གྲུབ་ཛྙཱ་ན་ཀེ་ཏུ་ནས། མཚུངས་མེད་ཡོན་ཏན་དཔལ་བ། མཚན་ལྡན་ཤེས་རབ་དབང་ཕྱུག རིན་པོ་ཆེ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། རྟོགས་ལྡན་འཁོར་བ་དོང་དཀྲུག་༼དོང་སྤྲུགས༽ཞེས་མཚན་དངོས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ། དཔལ་འབར་དྲུང་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། འཁྲུལ་ཞིག་རང་གྲོལ་ཞེས་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ། སྒར་རྗེ་བླ་མ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ། ཀཿཐོག་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། དེས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་དེའི་ཐུགས་རྗེ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཛིན་སྙོམས་ལས་པ་བདག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའོ། ། དེ
Chinese
由于他的弟子群体广泛增长，涌现了智者成就者智燃格度（ཛྙཱ་ན་ཀེ་ཏུ།，Jñāna Ketu），菩萨果瓦僧格。此人的伏藏师与拉那的足下相遇。上师和他们两个都是拉那的法主，是八大根本弟子之一。成就者衮秋坚赞，此人在扎普隆长期居住，亲自见到了莲花生大师的容颜，会见了卫藏的众多智者成就者，上部竹巴噶举的河流也在此汇合。具名衮秋多吉，永增释迦坚赞，证悟者菩提僧哈，杰尊扎西坚措，此人为伏藏师西波的法主，他也创作了许多关于其内涵的文件。珠协丹巴僧格，此人也从达布巴全知班玛洛哲处听闻了佛法。瓦钦秋尼嘉措，此人与丹巴僧格和旺扎嘉措都有交集，但根本上师是丹巴僧格。丹巴西绕嘉措，此人有很多弟子，但最杰出的是伏藏师大持明者隆萨宁波，此外，瑜伽自在者色巴益西僧格或者被称为益西坚赞，以及多哲证悟者益西宁波也仅仅依靠这位圣者的恩德获得了意义传承之河流，并且持明者大士隆萨宁波和瑜伽士益西僧格两人，都与巴麦德钦林巴相遇，从而真正获得了加持证悟之教言。然而，传承之主，根本上师尊者被认为是持明者大士隆萨宁波。此外，斯玛仓噶举珠协让卓旺扎嘉措的传承是：从布沃瓦智者成就者智燃格度开始，无等功德贝瓦，具名西绕旺秋，仁波切桑吉仁钦，证悟者轮回栋楚（栋楚，藏文：དོང་སྤྲུགས，意为“彻底挖掘”），真名为桑吉多吉，具光荣的仲巴南卡坚赞，珠协让卓即旺扎嘉措，噶举喇嘛根邦秋炯嘉措，噶托持明者隆萨宁波。由于他对持明者大士巴麦德钦林巴的慈悲关爱，瑜伽士形象的侍者我，策旺诺布，被他所摄受。
English
Due to the extensive growth of his disciples, emerged the wise and accomplished Jñana Ketu, Bodhisattva Gyalwa Senge. This person's treasure revealer met Ratna's feet. The Lama and both of them were the Dharma lords of Ratna, one of the eight root sons. Accomplished Kunchok Gyaltsen, this person resided in Zapu Lung for a long time, personally met Guru Padmasambhava's face, met many wise and accomplished ones of U-Tsang, and the river of Upper Druk Kagyu also merged here. Named Kunchok Dorje, Yongdzin Shakya Gyaltsen, Realized Bodhi Singha, Jetsun Tashi Gyatso, this person was the Dharma lord of the treasure revealer Zhikpo, and he also created many documents about its meaning. Trulshik Tenpa Senge, this person also heard Dharma connections from Takbupa Kunkhyen Pema Lodro. Ba Khyim Chonyi Gyatso, this person met both Tenpa Senge and Wang Drak Gyatso, but his root Lama was Tenpa Senge. Dampa Sherab Gyatso, this person had many disciples, but the most excellent was the treasure revealer great vidyadhara Longsal Nyingpo, in addition, the yogi Wangchuk Serpa Yeshe Senge or Yeshe Gyaltsen, and Dorje Realized Yeshe Nyingpo also obtained the river of meaning transmission only through the kindness of this holy one, and both the great vidyadhara Longsal Nyingpo and the yogi Yeshe Senge, met Pal Padma Dechen Lingpa, thereby truly obtaining the blessing of realization. However, the main lineage holder, the supreme root Lama, was considered to be the great vidyadhara Longsal Nyingpo. Furthermore, the lineage of Smartsang Kagyu Trulshik Rangdrol Wang Drak Gyatso is: starting from Buworwa wise and accomplished Jñana Ketu, Incomparable Yonten Pelwa, Named Sherab Wangchuk, Rinpoche Sangye Rinchen, Realized Khorwa Dongdruk (Dongdruk, Tibetan: དོང་སྤྲུགས, meaning "to dig thoroughly"), whose real name is Sangye Dorje, Glorious Drungpa Namkha Gyaltsen, Trulshik Rangdrol, namely Wang Drak Gyatso, Garje Lama Kunpang Chokyong Gyatso, Kathok Rigdzin Longsal Nyingpo. Due to his compassionate love for the great vidyadhara Padma Dechen Lingpa, the yogi image attendant, myself, Tsewang Norbu, was taken in by him.
Tibetan
་ལྟར་སྨར་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ལ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པའི་དཔལ་སྟོད་འབྲུག་བཀའ་བརྒྱུད་ནི། ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས། རྟོགས་པའི་མཐར་ཐུག་གླིང་རས་པ་པདྨ་རྡོ་རྗེ། དེ་ལ་ཆོས་རྗེ་གཙང་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། དེས་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ། དེས་རང་ལས་ལྷག་པའི་བུ་ཡང་དགོན་ཆོས་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། རིམ་བཞིན་སྤྱན་སྔ་རིན་ཆེན་དཔལ་ལྡན། ཟུར་ཕུག་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་། སྐྱེས་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་། མཁས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་སེང་གེ །དམ་པ་ཀུན་དགའ་ཆོས་རྒྱལ་༼དམ་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན་གསུང་བ་འདུག ༽མོན་རྫོང་རས་པ་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན། དེས་གྲུབ་ཐོབ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་པ་སྟེ། དེ་མན་སྨར་ཚང་བརྒྱུད་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཡང་རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནས་དཀའ་སྤྱད་རང་མཉམ་གྱི་སྲས་ཕུག་རི་བ་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་མཚན། སྤྲུལ་སྐུ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ། མ་ཅིག་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ། དཀའ་བཞི་ནམ་མཁའ་འོད་ཟེར། གྲུབ་ཐོབ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ། བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ་ཉི་མ། གྲུབ་ཐོབ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། དེ་ནས་སྔར་བཞིན་བགྲང་སྟེ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟོད་འབྲུག་གི་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་གཙོ་ཆེ་ཙམ་མཛད་འདུག འཁྲུལ་ཞིག་རང་གྲོལ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོས་སྟོད་འབྲུག་གི་རྒྱུད་པར་གཙིགས་སུ་མཛད་ཀྱང་། བརྒྱུད་པའི་གྱེས་མཚམས་བརྒྱུད་རིམ་ནི། ཞལ་སློབ་ཚོས་སྨར་ཚང་བརྒྱུད་པ་གཅིག་པུས་ཆོག་ཤེས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། སྟོད་འབྲུག་བླ་བརྒྱུད་བུམ་ནང་མར་མེ་ལྟར་གྱུར་ལ་དེང་སང་ཀཿཐོག་ནུབ་ཕྱོགས་པའི་བརྒྱུད་འདེབས་སྟོད་འབྲུག་སྨར་ཚང་བསྲེ་སླད་བྱས་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་ཆེ་བར་འདུག་རུང་། མབརྟག་པར་ཉམས་དགའ་བ་ཙམ་ལས་སྙིང་པོས་དབེན་པ་ཉིད་དོ། ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་བཀའ་བརྒྱུད་སྨར་ཚང་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་འདི་ལ། ཁོ་བོ་གཅིག་པུ་མ་གཏོགས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མ་མཐའ་ཡང་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐུགས་ལ་མ་འཁྲུངས་པ་མེད་ཅིང་། ཤས་ཆེར་རོ་གཅིག་ནས་བསྒོམ་མེད་ཀྱི་བར་འཁྲུངས་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་བརྒྱུད་པ་འདི་ལ་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བཞུགས་པའི་དཔལ་སྟོད་འབྲུག་གི་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་དག་ཀྱང་རྩོད་མེད་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་གྲུབ་ཐོབ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པ་དེར་གདའ། དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་དྲོད་ཚད་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན། དེང་སང
Chinese
如是，与玛仓噶举如水乳交融的上部竹巴噶举，始于帕木竹巴·多吉杰布，至证悟之极致的岭热巴·贝玛多吉，其后为曲杰藏巴·耶谢多吉，由此为果仓巴·贡布多吉，由此为胜过自己的弟子扬衮曲杰·图吉多吉，依次为坚赞仁钦贝丹，祖普巴·仁钦贝桑，吉乔·坚赞贝桑，克珠·南喀僧格，丹巴·贡嘎曲杰（有说是丹巴·贡嘎贝丹），门宗热巴·达瓦坚赞，由此为成就者衮秋坚赞巴，此后与之前的玛仓传承相同。又，嘉瓦·果仓巴·贡布多吉至苦行等同之子普日瓦·旺秋坚赞，祖古·德钦伦珠，玛吉·确吉卓玛，卡其·南喀沃热，成就者唐东杰布，菩提萨埵·衮嘎尼玛，成就者衮秋坚赞，此后如前述般计数，上师们对上部竹巴的传承颇为重视。 仲却让卓·旺扎嘉措虽重视上部竹巴的传承，但传承的分支和传承次第，弟子们以玛仓传承就已足够的心态，使得上部竹巴的传承上师如瓶中之灯般，如今康托西部派的传承将上部竹巴和玛仓混杂，虽然看似广泛，但实际上只是表面好看，缺乏精髓。 如是，被称为根本噶举玛仓派的这个传承，除了我之外，所有根本传承的上师们，至少都已在心中生起无生无灭、离戏论的证悟，而且大多是从一味到无修之间生起。同样，这个传承中如水乳交融的上部竹巴传承的各个名号，也都是无可争议、广为人知的成就者。 如此，传承的上师们，体验证悟的温度在相续中圆满，不断涌现瑜伽自在者的慈悲，直至今日。
English
Thus, the Upper Drukpa Kagyu, which is like a river merging into the Mar Tsang Kagyu, begins with Phagmo Drupa Dorje Gyalpo, to the ultimate realization of Lingrepa Pema Dorje, then to Chöje Tsangpa Yeshe Dorje, from him to Götsangpa Gonpo Dorje, from him to his disciple Yang Gon Chöje Thukyi Dorje who surpassed himself. In sequence, Chennga Rinchen Palden, Zurphukpa Rinchen Palzang, Kyéchok Gyaltsen Palzang, Khedrup Namkha Senge, Dampa Kunga Chögyal (some say Dampa Kunga Palden), Mönzong Repa Dawa Gyaltsen, from him to the Siddha Könchok Gyaltsenpa, from then on it is the same as the previous Mar Tsang lineage. Also, from Gyalwa Götsangpa Gonpo Dorje to his son of equal austerity Phukriwa Wangchuk Gyaltsen, Tulku Dechen Lhündrup, Machik Chökyi Drönma, Kachi Namkha Özer, Siddha Thangtong Gyalpo, Bodhisattva Kunga Nyima, Siddha Könchok Gyaltsen, from there counting as before, the upper lamas have given great importance to this Upper Drukpa lineage. Thrulshik Rangdröl Wangdrak Gyatso also emphasized the Upper Drukpa lineage, but the branch and succession of the lineage is such that the disciples, content with the Mar Tsang lineage alone, have made the Upper Drukpa lineage lamas like a lamp inside a vase. Nowadays, the practice of the Kathok westerners mixing the Upper Drukpa and Mar Tsang lineages is widespread, but although it seems extensive, it is merely pleasing to the eye and lacks essence. Thus, in this so-called root Kagyu Mar Tsang tradition, except for myself, all the root lineage lamas have at least generated in their minds the realization of unborn, free from elaboration, and mostly they have arisen from one taste to no-meditation. Likewise, the various names of the glorious Upper Drukpa lineage, which flows as one with this lineage, have all appeared as undisputed and universally known siddhas. Thus, the lamas of the lineage have perfected the warmth of experience and realization in their being, and relying on the compassion of the great yogis who have appeared without interruption, until today.