Tibetan
ང་སྨྲས་སོ། ། དེ་ལྟར་རྩ་བའི་བླ་མ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཅི་ཙམ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དང་། རྩ་བའི་བླ་མ་ངོས་འཛིན་ཚུལ་བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་བཞེད་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བཅས་སྨྲས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ལྟ་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་འཐུག་པོས་གཡོག་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཉམས་རྟོགས་དངོས་ཅི་ཕྱིར་སྐྱེ། འོན་ཀྱང་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་སྐྱེས་པ་འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཁོ་ནར་བརྟེན་པ་སྟེ། དཔལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་གོ་མྱོང་གི་རྨང་གཞི་ཐིང་ཞིང་། ཀརྨ་རིག་འཛིན་ཞབས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མཐུས་རྟོགས་པའི་སྣེ་ཆ་ཤས་ཅུང་ཟད་ཞིག་ཟིན་པར་གྱུར་པ་འདི་ཉིད་སྟེ། སླར་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཅི་ལྟ་བ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེ་ཉིད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་སྨོན་གྱི་གེགས་མེད་དུ་འགྲུབ་པ་དང་། གང་ལྟར་ཡང་། བདེ་རུང་། མི་བདེ་རུང་། སྐྱིད་རུང་། སྡུག་རུང་། ན་རུང་། འཆི་རུང་། བསྒོམ་རུང་། ཡེངས་རུང་། རྟོགས་རུང་། མ་རྟོགས་རུང་། གྲོལ་རུང་། འཁྲུལ་རུང་། མདོར་ན་རང་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅི་ལྟར་སྣང་ཡང་། དོན་དམ་པར་གནས་ལུགས་རང་བབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་འགག་པ་མེད་གནས་པ་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་བརྗོད་དུ་མེད་བསམ་དུ་མེད། རྩོལ་བྱེད་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་ཉིད་ངོ་ཤེས་ཤིང་ཞེ་གདེངས་སུ་ཅུང་ཟད་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གུ་རུ་པདྨ་ཀ་ར་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང་འོད་དཔག་མེད་པ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་ཤིང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཟུང་གི་ཐུགས་རྗེའོ། །བྱིན་རླབས་སོ། །བཀའ་དྲིན་ནོ། །དུས་འདི་ནས་བདག་ཡིད་ཇི་སྲིད་དུ་རེ་ས་གཞན་ནི་མེད་ཀྱི་ཅི་མཛད་ཁྱེད་རང་ཤེས་སོ། །བདག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མ་ཐོབ་བར་དུ་བརྗེད་པའི་གོ་སྐབས་མེད། བྲལ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱང་རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བཞུགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞིང་བཞུགས་པར་ངེས་པའོ། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དགྱེས་ན་བདག་བསྐལ་པའི་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དུ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་མཆིས་ལ། གང་ལྟར་ནའང་མགོན་པོ་ཁྱོད་དགྱེས་པའི་ལས་རྣམས་ལ་བདག་འཇུག་ཤིང་མི་དགྱེས་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྲོག་འདོར་ན་ཡང་མི་བགྱིད་པར་བསྙེན་པར་བྱ་ལགས་སོ། །བདག་སྲོག་འདི་ནི་རྙེད་པར་མི་དཀའ་ཡི། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་མཛད
Chinese
我说。如是对根本上师们，获得大手印口诀多少之理，以及根本上师的认定方式，略微结合噶举传承上师们的观点而说。然而，像我这样被厚重习气和业障所覆盖的凡夫俗子，为何能生起真实的大手印的证悟？然而，仅仅生起一些体验和证悟的影像，这完全依赖于两位至尊上师的慈悲。依靠莲花大乐洲（贝玛德钦林巴）的恩德，听闻的基石得以稳固；凭借噶玛仁增（噶玛·仁增）之足的加持力，证悟的线索得以抓住少许。愿我迅速获得如实的大手印智慧，以及殊胜的成就，毫无障碍地成就。无论如何，快乐也好，不快乐也好，幸福也好，痛苦也好，生病也好，死亡也好，禅修也好，散乱也好，证悟也好，未证悟也好，解脱也好，迷惑也好，总之，无论自心的幻化如何显现，究竟而言，实相自性大手印，无生无灭，无住无去来，不可言说，不可思议。认识到远离一切造作和作意戏论的本性，并对此生起少许的定解，这都是邬金大导师莲花生（咕噜·莲花生）语金刚持无量光（阿弥陀佛）无二无别，并且成为其自性的根本上师双尊的慈悲、加持和恩德。从今时起，我的心将不再有其他的希望，您想做什么您自己知道。在我未获得大菩提之前，没有遗忘的机会，没有分离的机会。即使获得菩提，也祈请您作为常恒不变的雍仲种姓之主而安住，并且确定您将会安住。为了成办您的事业，如果需要，我将在劫海之中处于轮回之境。无论如何，我将投入到令您欢喜的事业中，即使舍弃生命，也不会做任何令您不悦的事情，我会如此勤修。我这条命不难得到，但愿您能如实生起智慧。
English
I said. Thus, concerning how much the root gurus have obtained the instructions of Mahamudra, and the way to recognize the root guru, along with a slight inclusion of the views of the Kagyu lineage forefathers, I have spoken. However, how can a common person like me, covered by thick habitual tendencies and obscurations, generate genuine realization of Mahamudra? Nevertheless, the fact that even a mere image of experience and realization arises is solely dependent on the compassion of those two venerable lamas. Through the kindness of Padma Dechen Lingpa, the foundation of hearing has become firm; through the power of the blessings of Karma Rigdzin's feet, a small portion of the thread of realization has been grasped. May I quickly attain the actual wisdom of Mahamudra as it is, and may the supreme accomplishment be achieved without obstacles. In any case, whether it is happiness or unhappiness, joy or suffering, sickness or death, meditation or distraction, realization or non-realization, liberation or confusion, in short, however the magic of one's own mind may appear, ultimately, the natural state of reality, Mahamudra, is without birth or cessation, without abiding or coming and going, inexpressible, inconceivable. Recognizing this nature, which is free from all fabrication and mental activity, and having a little certainty about it, is due to the compassion, blessings, and kindness of the two root gurus who are inseparable from the great teacher of Oddiyana, Guru Padmakara, the speech Vajradhara Amitabha, and who have become its essence. From this time on, my mind will have no other hope; you know what you want to do. Until I attain great enlightenment, there is no chance of forgetting, no chance of separation. Even upon attaining enlightenment, I pray that you remain as the unchanging Lord of the Yungdrung lineage, and I am certain that you will remain. In order to accomplish your activities, if it is necessary, I will remain in the realm of samsara for oceans of kalpas. In any case, I will engage in activities that please you, and even if it means giving up my life, I will not do anything that displeases you, I will practice diligently in this way. This life of mine is not difficult to obtain, but may you generate true wisdom.
Tibetan
་ཆེས་དཀོན་པས། །དམ་ཚིག་གཉན་ནི་ཚེ་རབས་གཏན་གྱི་གྲོགས། །མི་འབྲལ་སྙིང་ལ་བཅངས་འོས་ཡིད་བཞིན་ནོར། །ཕུན་ཚོགས་འདོད་དགུ་ཡོངས་སྟེར་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཡང་དག་ཐར་ལམ་ལ་འདྲེན་ལྕགས་ཀྱུ་མཆོག །འདི་གོ་དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་མོས་གུས་ཏེ། །ལྟེམ་རྐྱང་མེད་དོ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ། །ཞེས་པ་ཡང་མོས་གུས་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཞེས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པ་གང་ལས་སྐྱེས་པ་རྩ་བའི་དོན་བརྒྱུད་ཞལ་ལུང་མཆོག་གི་བརྒྱུད་རིམ་ཆ་ཤས་ཙམ་བརྗོད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ། ། ཚེ་རབས་དུ་མར་བསགས་པའི་བསོད་ནམས་མཐུས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །རྗེས་བཟུང་མ་ནོར་ལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་པའི་གནད། །ཚུལ་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། ། ད་ནི་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་སྲོལ་གཞན་གྱི་ཞལ་ལུང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཇི་ལྟར་བབས་པའི་ཚུལ་བརྗོད་པ་ལ། དེ་ཡང་དཔལ་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་སྲོལ་འཛིན་ནམ་མཁའི་སྐར་མ་ལྟར་བཀྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་བ། ཀམ་ཚང་། སྒམ་པོ། ཚལ་པ། ཕག་གྲུ། འབྲི་གུང་། སྟག་ལུང་། འབྲུག་པ། སྨར་གཡམ། འབའ་རོམ་པ་སོགས། བརྒྱུད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། སོ་སོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བཀའ་བབས་བྱིན་རླབས་རེ་དང་འབྲེལ་ནས་གནས་པ་ལ། རང་གི་མོས་གུས་ཀྱི་མིག་ཡངས་པས་སོ། ། ཀུན་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ངེས་པ་དོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གང་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བཀའ་བརྒྱུད་བྱེ་བྲག་གི་བྱིན་རླབས་དོན་ཁྲིད་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཅི་སྙེད་ཅིག་ཐོས་པའི་ཚུལ་འདིར་བརྗོད་པ་ལ། དེ་དག་སྡེ་ཚན་སོ་སོར་བསྒྲིག་ན་མཛེས་མོད་ཀྱང་། འདི་ནི་རང་གི་ཅི་ལྟར་ཐོབ་རིམ་བཞིན་བརྗོད་བདེ་བས་དེ་ལྟར་བྱ་སྟེ།དེ་ལ། དང་པོ་ནི་རྟོགས་པའི་གར་མཁན་གྲུབ་མཆོག་འོད་གསལ་དབང་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་ནོད་པའི་ཚུལ་ལས།དང་པོ། སྒམ་པོ་གདན་རབས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྤུང་ཁྲིད་ཙམ་ནོད་པའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ནི། མཉམ་མེད་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་ཡན་ཆད་སྔ་མ་དག་དང་འདྲ་ལ། དེ་ནས་བསྒོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྙིང་པོ།ལ་ཡག་པ་བྱང་ཆུབ་དངོས་གྲུབ། མཁན་ཆེན་བྱེ་དཀར་བ། སྙི་བསྒོམ་ཆེན་པོ། འབྲི་གུང་གླིང་པ་མཆེད། ལྷ་ལུང་པ། ལྷ་བཙུན་པ་ཇོ་སྲས་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས། སྤྱན་སྔ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ། ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག མཁན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་བཟང་པོ། སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ
Chinese
极为稀有，誓言严厉乃生生世世之友，不离心怀，堪为如意宝，圆满一切所需，如意树，引向真正解脱道之铁钩。知晓此理，誓言之精华即虔诚，于根本上师处无有丝毫虚假。此亦为 বিশেষভাবে虔诚而说。如是，略述从何处生起加持之精华、经验、证悟，根本传承口耳教授殊胜之传承次第，此为第一部分。 多生累积之福德力，八自在具足之金刚阿阇黎，摄受无误之见修行之要，如法获得此宝，实为稀有奇妙。 今述第二共同要义，其他传承之口耳教授，加持之传承如何降临之理。 亦即达波噶举派之传承持有者，如虚空繁星般众多，其中特别有：噶玛噶举，噶当，蔡巴噶举，帕竹噶举，直贡噶举，达隆噶举，竹巴噶举，玛尔央，巴绒巴等。传承之差别不可思议，各自与特别之加持降临相关联，此乃自心虔诚之眼界开阔所致。 视一切根本上师为一切佛之本体，知晓彼乃真实义之金刚萨埵之幻化，于此讲述听闻噶举各派加持及窍诀之河流之方式。 若将彼等按类别整理则更美观，然此乃为便于讲述自己如何依次获得，故如是行之。其中，首先讲述如何从证悟之舞者，成就自在光明王处获得之方式。首先，噶当派传承之大手印总集引导略微获得之传承上师为：直至无等月光童子之前与之前相同，其后为：修行持戒精进，拉雅巴菩提狮子，堪钦贝嘎瓦，尼贡钦波，直贡林巴兄弟，拉隆巴，拉尊巴觉色多吉洛哲，坚参切吉坚赞，却吉僧格，却吉旺秋，堪钦坚赞桑布，坚参索南嘉措，索南伦珠。
English
It is extremely rare. Strict samaya is a friend for lifetimes. It should be held inseparable in the heart, like a wish-fulfilling jewel. It completely bestows all desired riches, like a wish-fulfilling tree. It is the supreme iron hook that leads to the true path of liberation. Understanding this, the essence of samaya is devotion, without any pretense towards the root guru. This is also specifically spoken for devotion. Thus, this is the first section, briefly describing the lineage of the essential meaning oral transmission, from which the essence of blessings, experience, and realization arise. Through the power of merit accumulated over many lifetimes, the Vajra Acharya who possesses the eight freedoms, takes hold of the unmistaken key points of view, meditation, and conduct. Obtaining this jewel in accordance with the Dharma is truly rare and wonderful. Now, the second common meaning is explained, how the oral instructions of other lineages, the transmission of blessings, descended. That is, the holders of the Dakpo Kagyu lineage, shining like stars in the sky, especially: Kamtsang, Gampopa, Tsalpa, Phagdru, Drikung, Taglung, Drukpa, Mar Yam, Barompa, etc. The differences in the lineages are inconceivable, and each is associated with a particular blessing. This is due to the vastness of one's own devoted eye. Seeing all root gurus as the embodiment of all Buddhas, knowing that they are the illusion of the Vajrasattva of true meaning, here is described how one has heard the rivers of blessings and key instructions of the various Kagyu schools. It would be more beautiful to arrange them into separate categories, but this is done in order to easily describe how one has obtained them in order. Among them, first, how to obtain it from the dancer of realization, the accomplished master Ösel Wangpo. First, the lineage of lamas who received only a slight collection of instructions on the Great Seal of the Gampopa lineage is: up to the unequaled Moonlight Youth, it is the same as before. Then: Meditator Tsultrim Nyingpo, Layakpa Jangchub Döndrub, Khenchen Jekarwa, Nyi Gomchenpo, Drikung Lingpa brothers, Lhalungpa, Lhatsunpa José Dorje Lodrö, Chennga Chökyi Gyaltsen, Chökyi Senge, Chökyi Wangchuk, Khenchen Gyaltsen Zangpo, Chennga Sönam Gyatso, Sönam Lhündrub.