Chinese
这次关于您的修行，与您进行了深入的经验交流，似乎产生了各种各样的效果，对此感到非常高兴。不像其他人那样，不仅没有帮助，反而用欺骗性的手段，而是以善良的方式来对待。 佛教的命脉，吉祥的冈波巴， 至高的化身，贤妙金刚吉祥， 您的恩情，光明自在者， 消除我心中疑惑的黑暗，真是奇妙！
English
Regarding your practice, this time, the detailed exchange of experiences with you seems to have produced various kinds of benefits, which is a source of great joy. Unlike some others who not only don't help but use deceitful means, you approach it with a virtuous attitude. The lifeblood of the teachings, glorious Gampopa, Supreme incarnation, Sangpo Dorje Pal, Whose kindness, O radiant and powerful one, Dispels the darkness of doubt in my mind, how wonderful!
Tibetan
ལ་ཞེས་ཀྱང་འདོགས་པར་མཛད་ཅིང་། གང་ལྟར་ཆོས་སྲས་ཐུ་བོ་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ལ་ཞྭ་དམར་དཔལ་ཆེན་རཏྣ་དྷརྨ་སིདྡྷིརྠ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུག་ཙམ་བྱུང་ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་ནི་འདྲེན་མཆོག་ཆོས་རྗེ་ཀྲེ་བོ་ལ་གསན་པ་ཡིན་ལ་ཀརྨ་པ་བཅུ་གཉིས་པ་བྷོ་དྷེ་བཛྲ་གྱིས་ཞྭ་དམར་བ་ལ་གསན་པར་མཛད་མོད། དངོས་གནས་ཀྱི་བརྒྱུད་རིམ་ནི་དེ་ལྟར་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་ཐུགས་མོས་ཀྱིས་ཀརྨ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཀའ་སླར་ཡང་ཚུར་ལ་བཞེས་ནས་བརྒྱུད་རིམ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་སྣང་བས། དེས་ན། ཀརྨ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། དཔལ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་ཀརྨ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། ཕ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཏྲེ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ། དེས་བདག་ཚེ་དབང་ནོར་བུ། ཀརྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དགེ་བའི་དཔལ་ལ་དགྱེས་པས་སྩལ་བའོ། །དམ་པ་འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ལུང་ཡང་དག་པར་ཐོབ་ཅིང་། ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་བཞེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཐོས་པ་ལ་བརྟེན་སྔར་ཕྲ་བའི་གནས་ལ་དཔྱད་པ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་སྟོན་སྤྲིན་ལྟར་དེར་དྭངས་ནས། རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་སྔར་གྱི་དེ་ལ་ཉམས་ཀྱི་ཆ་ནས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་འཕེལ་སོང་ཞིང་། ལམ་གང་ཤར་ལ་སྤངས་བླང་མེད་ཟེར་བ་དེ་ཚིག་ཏུ་མ་ལུས་དོན་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པས་ན་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་རྩ་བའི་བླ་མའི་གནས་སོ། །དེ་ཕྱིན་དབུས་གཙང་རུ་བཞིའི་བླ་མ་མང་དུ་བརྟེན་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞུས་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་ཙམ་རེ་ལས་དེ་དག་གིས་རྟོགས་པ་ལ་ཇི་བཞིན་གསར་དུ་བསྐྱེད་ཐོན་རྒྱུ་ཞིག་སྔར་ཕན་ནི་མ་བྱུང་། དེ་ཡང་བླ་མ་གཞན་བྱིན་རླབས་ཆུང་བ་ནི་མིན། རང་གི་མོས་གུས་མེད་པ་ཡང་མིན། དེས་ན་ཚེ་སྔོན་གྱི་ལས་འབྲས་ཆེ་ཆུང་དང་། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་ཡང་སད་པའི་དུས་ལ་བབ་མི་བབ་ཀྱི་ཁྱད་ནི་ཡིན་པར་ངེས། གཞན་སྔོན་བྱོན་གྱི་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་འགའ་ཡི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དང་གསུང་གི་མཐུས་ནི་རྟོགས་པའི་བོགས་མང་དུ་ཐོན་སོང་ཡང་སྐབས་འདིར་བརྗོད་མི་དགོས་པར་འདུག ཕྱག་ཆེན་ཁྲིད་ཕ་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱས་བསྡུས་མང་དུ་ཐོས་ལ། སླར་ཡང་ཀརྨ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་ཚང་དྲིལ་གྱི་རྒྱུན་རྩ་བ་ཚིགས་བཅད་ཀྱི་ལུང་བཅས་ཤིང་ཡོས་ལོར་ཤངས་ཟབ་ཕུ། མདོར་བླ་མ་བསྒྲུབ་ཆེན་མཚན་བླ་བཏགས་མངའ་རིས་བུ་ཆུང་དུ་
Chinese
也被称为“拉”。无论如何，他是殊胜的法王子。第十一世噶玛巴，夏玛巴·巴钦·拉特纳达玛悉地（藏文：ཞྭ་དམར་དཔལ་ཆེན་རཏྣ་དྷརྨ་སིདྡྷིརྠ，梵文天城体：ratna dharma siddhi，梵文罗马拟音：ratna dharma siddhi，汉语字面意思：宝法成就），虽然也与贡却确吉顿珠有过短暂的会面，但大手印的诀窍是向持引导胜者法王哲波听受的，第十二世噶玛巴菩提金刚曾向夏玛巴听受。真实的传承次第是这样的。然而，尊者确吉杰以极大的虔诚，再次从噶玛巴·绛曲多吉处接受大手印的教导，并以此方式传承。因此，噶玛耶谢多吉，巴钦确吉顿珠，噶玛巴·绛曲多吉，法父确吉杰·哲波·绛曲确吉宁布。由此，我，策旺诺布，噶玛仁钦，至极欢喜，赐予善妙吉祥。这位圣者真实获得了大手印的口诀。仅仅听到全知觉囊巴的金刚语的一点点，就使得先前对微细之处的细微考察，如秋天的云朵般消散。证悟的本质，在原有的基础上，从体验的角度来说，增长了百倍。所谓“无论出现什么道路，都没有取舍”，这句话不仅仅停留在字面上，而是落到了实处，因此恩德极大，是根本上师的地位。此后，虽然依止了卫藏四茹的许多上师，也听受了非常多的教导，但是，除了功德的一小部分之外，他们并没有像先前那样，在证悟上产生任何新的进展。这并不是因为其他上师的加持力小，也不是因为自己没有虔诚心。因此，一定是前世业力的轻重，以及自己行善是否到了成熟的时机的差别。此外，虽然过去某些圣者的加持显现和语言的力量，使得证悟的增长了很多，但在此就不必赘述了。大手印的教导，从法父哲波仁波切那里听受了很多广略不同的版本。之后，又完整地听受了噶玛巴·旺秋多吉所著的《教言大论》的传承，包括根本偈颂的传承，在木兔年（不确定，可能是指某个木兔年）在香扎普。简而言之，上师成就大者，名号为上师赐予者，昂热布琼。
English
He was also called "La." In any case, he became an excellent Dharma prince. The eleventh Karmapa, Zhamar Palchen Ratna Dharma Siddhi (藏文：ཞྭ་དམར་དཔལ་ཆེན་རཏྣ་དྷརྨ་སིདྡྷིརྠ，梵文天城体：ratna dharma siddhi，梵文罗马拟音：ratna dharma siddhi，汉语字面意思：宝法成就), although he had a brief meeting with Konchok Chokyi Dondrup, the instructions on Mahamudra were received from the guide, the supreme Dharma Lord Trewo, and the twelfth Karmapa, Bodhi Vajra, received them from Zhamarpa. The actual lineage is like that. However, Jetsun Chokyi Je, with great devotion, again received the Mahamudra instructions from Karmapa Jangchub Dorje, and the lineage was transmitted in that way. Therefore, Karma Yeshe Dorje, Palchen Chokyi Dondrup, Karmapa Jangchub Dorje, the Dharma father Chokyi Je Trewo Jangchub Chokyi Nyingpo. From him, I, Tsewang Norbu, Karma Rinchen, with great joy, was granted the auspicious glory. This holy one truly received the authentic oral instructions of Mahamudra. Just hearing a little of the Vajra words of the omniscient Jonangpa caused the subtle examination of the subtle points that had existed before to clear away like autumn clouds. The essence of realization, in terms of experience, increased a hundredfold from what it had been before. The saying, "Whatever path arises, there is no acceptance or rejection," was not just words, but was put into practice, so his kindness was immense, and he was the position of the root guru. After that, although I relied on many gurus from the four regions of U-Tsang and received very many instructions, they did not produce any new progress in realization as before, except for a small portion of qualities. This was not because the blessings of other gurus were small, nor was it because I lacked devotion. Therefore, it must be the difference between the weight of past karma and whether the time for one's own virtuous practice to awaken has arrived or not. In addition, although the blessings of some of the past holy beings and the power of their speech greatly increased the progress of realization, it is not necessary to mention them here. I heard many extensive and concise versions of the Mahamudra instructions from the Dharma father Trewo Rinpoche. Later, I also completely received the transmission of the great commentary written by Karmapa Wangchuk Dorje, including the transmission of the root verses, in the Wood Rabbit year (uncertain, possibly referring to a certain Wood Rabbit year) at Shang Zaphuk. In short, the guru, the great accomplished one, whose name was given by the guru, Ngari Buchung.
Tibetan
གྲགས་པའི་དྲུང་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་ཞུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ལོ་ངོ་གཉིས་སུ་ཞུས་པ་ཡིན་གསུངས། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ་གསན་པ་ཡིན་འདུག་ལ། ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་ཚངས་དྲིལ་ལན་གཅིག་ལས་གནང་བ་མ་བྱུང་ཞེས་བླ་མས་གསུང་ངོ་། །དེ་ལ་གཞན་ཡང་ནེ་གུ་ཆ་ཚང་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཁྲིད་རྒྱུན་སོགས་མང་ཞིག་ནོད་པ་བཀའ་དྲིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ཆེན་རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ནང་རྒྱུད་ལས་ཅི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཚུལ་སྟེ། བཞི་པ་ཏྲེ་བོ་རང་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ནི་ཡོད་པར་གོར་མ་ཆག་ཀྱང་། བརྒྱུད་པ་ཅི་བཞིན་སྔར་མ་འཚལ་བས་སླར་དྲི་བར་འདོད། དེ་ཡང་བརྒྱུད་པའི་གྱེས་མཚམས་ནི། ཀརྨ་པ་བདུན་པའི་ཞབས་ནས་ཏྲེ་ཆུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོས་ཐུག། དེ་ལ་སྤྱོད་འཆང་ནག་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གིས་ཐུག དེ་ལ་ཏྲེ་བོ་གཉིས་པ་དཔག་བསམ་དབང་པོས་ཐུག་ཅིང་། རྩ་བའི་བླ་མ་ཡང་གྲོལ་མཆོག་ལ་མཛད། དེ་ཡི་སྤྲུལ་སྐུ་ཏྲེ་བོ་གསུམ་པ་ཀརྨ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས་དང་དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏྲེ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་པ་མཚུངས་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་པ། །ཀརྨ་པ་ཞེས་སྙན་པའི་བ་དན་ཅན། །གང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ་མཆོག་གིས་བདག་སྐྱོང་རྨད། །དཔལ་ལྡན་ཀམ་ཚང་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཆོག །མཚུངས་མེད་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་ཞེས། །གང་དེ་བདག་སྙིང་དབུས་སུ་ཞེན་ལེགས་ཀྱི། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིང་ཡོངས་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ཀྱང་། །ཅིར་སྣང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་འཁོར། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཅིར་ཡང་རྒྱས། །བཀའ་དྲིན་དྲན་ནོ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གི །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་གཏེར་བསྲུབ་ལས་ཡོངས་བྱུང་བའི། །འགྲོ་འདྲེན་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཁྱེད། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་གཙུག་རྒྱན་མཛོད་ཅིག །ཞེས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕ་ཏྲེ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཕྱག་ཆེན་ཞུས་པ་ཡན་གྱི་སེམས་ཕྱོགས་གདམས་པ་ནོདཔ་ཀུན་མྱོང་ཁྲིད་དུ་དམིགས་ཤིང་ཉམས་རྟོགས་གི་ཆ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཅི་ཆོད་དུ་བྱས། ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་ནི་ཆོད་ནས་ཡང་སོང་། ཉམས་ལེན་ངོ་ཐོག་ལ་ནི་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་གདིངས་རྐང་ཚུ
Chinese
是向扎巴（གྲགས་པ།）处恳切请教的。他说，他曾向夏仲哲波仁波切（ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་བོ་རིན་པོ་ཆེ།）处请教了两年。据说，哲波仁波切曾从第十一世噶玛巴耶谢多杰（ཀརྨ་པ་བཅུ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ།）处听闻。上师说，哲波仁波切只给过一次大手印教授大纲。此外，还接受了尼古玛全集、白度母的教授传承等许多，真是恩重如山。如此，从大手印嘉瓦父子内续中听闻的方式是：第四，哲波自宗的传承确实存在。但由于传承未如实知晓，故想再次请教。关于传承的分支：从第七世噶玛巴的座前，与哲琼曲吉嘉措（ཏྲེ་ཆུང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།）相遇。之后，与行为持明黑者的化身衮噶卓乔（ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག།）相遇。之后，与第二世哲波帕桑旺波（དཔག་བསམ་དབང་པོ།）相遇，根本上师也是卓乔。他的转世，第三世哲波噶玛丹巴达吉（ཀརྨ་བསྟན་པ་དར་རྒྱས།），以及他的转世金刚持哲波绛曲曲吉旺波（བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ།），即是我们无与伦比的导师。三世诸佛事业者，名为噶玛巴，具美名。其化身菩提金刚心，由曲吉顿珠（ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ།）尊者奇妙守护。殊胜噶玛噶举教法命脉，无与伦比上师曲吉旺波，您安住我心中央，以慈悲垂视，如意宝法王。您稍作摄受，一切显现皆为大手印之轮。增上生决定胜功德皆增长。铭记恩德，根本上师您。无量寿佛怙主观世音，慈悲水海涌现之，引导众生如意宝上师您，直至菩提，请为我顶上庄严。如是说。如此，从父亲哲波曲吉旺波尊前，直至请教大手印为止，将所有心性方面的诀窍都视为经验教授，并尽力消除对修证方面的疑惑。大部分都已消除并再次提升。对于实际修持，内心没有丝毫的犹豫和怀疑，坚定不移。
English
I earnestly inquired with Drakpa. He said that he had inquired with Zhabdrung Trewo Rinpoche for two years. It is said that Trewo Rinpoche had heard it from the Eleventh Karmapa Yeshe Dorje. The Lama said that Trewo Rinpoche had only given the Great Seal Teaching Outline once. In addition, he received many teachings such as the complete Niguma and the White Tara lineage, which was very kind. Thus, the way of hearing from the Great Seal Gyalwa Yabse Inner Lineage is: Fourth, the Trewo self-tradition does exist. However, since the lineage was not fully known before, I would like to ask again. Regarding the branches of the lineage: From the feet of the Seventh Karmapa, he met Trechung Chokyi Gyatso. Then, he met the incarnation of the Black Conduct Holder, Kunga Drolchok. Then, he met the Second Trewo PagSam Wangpo, and the root Lama was also Drolchok. His reincarnation, the Third Trewo Karma Tenpa Dargye, and his reincarnation Vajradhara Trewo Jangchub Chokyi Wangpo, are our incomparable guides. The activity of all Buddhas of the three times, named Karmapa, has a good reputation. His incarnation Bodhi Vajra Heart, is wonderfully protected by Kyogyi Dondrup. The supreme lifeblood of the glorious Kamtsang teachings, the incomparable Lama Kyogyi Wangpo, may you dwell in the center of my heart, look upon me with compassion, and be the Dharma King of wish-fulfilling jewels. Even if you slightly accept me, all appearances are the wheel of the Great Seal. Higher realms, definite goodness, and all qualities increase. Remembering your kindness, root Lama. Amitayus, the protector Avalokiteshvara, from the ocean of compassion, the wish-fulfilling jewel Lama who guides beings, until enlightenment, please be the crown ornament on my head. Thus said. Thus, from the presence of Father Trewo Kyogyi Wangpo, until asking for the Great Seal, all the heart-related instructions are regarded as experiential teachings, and all doubts about the aspects of practice and realization are eliminated as much as possible. Most of them have been eliminated and improved again. For actual practice, there is not the slightest hesitation or doubt in the heart, and the foundation is firmly established.