Tibetan
ན་དོན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས། དེས་སྔགས་འཆང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དེས་ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། འདིས་ལོ་དྲུག་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་ཅིག་མ་བཤིག་པར་བཞུགས་ཤིང་རོ་གཅིག་ཆེན་པོའི་རྟོགས་པ་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས། ཀརྨ་པའི་སྤྲུལ་པར་ཡང་གྲགས་ཤིང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་ཡང་མངོན་ཏེ། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་ཡོངས་འཛིན་དུ་ཡང་བརྟེན། དེས་གར་དབང་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་། དེས་ཆེ་ཚངས་བསོད་རྣམས་འགྱུར་མེད། འདིས་བསྒོམ་མེད་ཆེན་མོ་རྟོགས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཆུ་བོ་གྱེན་དུ་བཟློག་པར་ཡང་གྲགས། དེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ཞབས། དེས་དྲན་མཆོག་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་གསུང་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་བདག་ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་སམ། དཔལ་རྣལ་འབྱོར་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་དོན་བརྒྱུད་བརྙེས་པའོ། །ཡང་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའི་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་ནས། ཀཿཐོག་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་སུ་གྲགས་པ་མཚན་དངོས་སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས། གཙང་སྟོན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན། སྤྱན་སྔ་བྱམས་པ་འབུམ། དེས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀརྨ་པཀྵི་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་བླ་མ་ནས་སྔར་ལྟར་བརྒྱུད་ཞེས། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ཞབས་ཀྱི་གསུང་ཞེས་དྲུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཆོས་འབྱུང་ལས་སོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་གྱི་དོན་བརྒྱུད་གཅིག་ནི། དྭགས་པོ་ནས། ཕག་གྲུ། གླིང་རས། རྒྱ་རས་ཞབས། རྒོད་ཚང་པ། ཨོ་རྒྱན་རིན་ཆེན་དཔལ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྲས་མཆོག་ཀརྨ་རང་བྱུང་ཞབས་ཏེ། དེ་ནས་སྔར་དང་འདྲ། ཡང་ཅིག་ཡ་སེ་རྟོགས་ལྡན་ནས། རག་ཤི་བསོད་ནམས་དཔལ་གྲུབ། ཚེར་དཀར་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ། དགོངས་དུས་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན། ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དེ་ནས་སྔར་དང་འདྲ། ཡང་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ནས། རྟོགས་ལྡན་དོན་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་དང་། དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀརྨ་ལེགས་བཤད་སྒྲ་དབྱངས། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་མ་དྷིའི་མཚན་ལྡན། སྔགས་འཆང་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། དྲུང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀརྨ་བསྟན་སྐྱོང་། ཆེ་ཚང་ལྔ་པ་བསོད་ནམས་འགྱུར་མེད། རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན། ཚེར་ལུང་དྲུང་པ་ཀརྨ་བསྟན་པ་རྣམ་རྒྱལ། དེ་གཉིས་ཀར་དྲན་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མས་ཐུག་མོད། འོན་ཀྱང་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པའི་དོན་བརྒྱུད་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་འདི
Chinese
那多顿珠扎西。他之后是持明桑结仁钦，再之后是策隆仲巴贡噶南嘉。这位尊者六年间未曾移动金刚跏趺坐姿，生起了大平等一味的证悟。也被认为是噶玛巴的转世，也显现出心意相通。也依止了夏玛秋吉旺秋的永增。之后是噶旺噶玛丹炯。之后是切仓索南坚赞。这位尊者亲口承认证悟了无修大圆满，也以见解使河流倒流而闻名。之后是转世化身昆秋丹增。之后是哲乔果洛的怙主黑汝嘎，即噶玛仁增松饶嘉措。之后以大慈悲摄受了我噶玛丹巴塔耶，或名吉祥瑜伽极喜金刚力，从而获得了意义传承。又，从噶玛巴杜松钦巴的吉祥法称开始，到被誉为噶托丹巴德谢，真名为帕巴塔耶。藏敦多吉坚赞。香察绛巴崩。之后是伟大的成就者噶玛巴希，如法之经师般，如前一般传承。这是杰弥觉瓦的教言，出自仲贡噶南嘉的口耳传承法源。又，大手印俱生和合的意义传承之一，从达波开始。帕竹。林热。嘉热夏。郭仓巴。邬金仁钦贝到嘉瓦之子至尊噶玛让琼夏。之后如前。又一个传承是亚谢证悟丹开始。拉西索南华珠。策嘎秋吉扎巴。恭杜巴秋吉坚赞。阿瓦都帝巴洛哲嘉措，之后如前。又，从阿瓦都帝开始。证悟丹顿珠扎西，之后是至尊化身噶玛列谢札扬。嘉瓦之子玛地的名号持有者。持明桑结仁钦。仲贡贡噶南嘉。化身噶玛丹炯。切仓第五世索南坚赞。仁波切昆秋丹增。策隆仲巴噶玛丹巴南嘉。这两位都与哲乔根本上师相遇。然而，大手印证悟的意义传承唯有之前所说的传承。
English
Then, Donton Drashi. After him was the mantra holder Sangye Rinchen, and after him was Tserlung Drungpa Kunga Namgyal. This venerable one remained in the vajra posture for six years without moving, and the realization of great equality arose in his mind. He was also known as a reincarnation of the Karmapa, and it was also evident that their minds were one. He also relied on the Yongzin of Shamar Chokyi Wangchuk. After him was Garwang Karma Tenkyong. After him was Chetsang Sonam Gyurme. This venerable one verbally acknowledged the realization of the great non-meditation, and was also known for reversing the river with his view. After him was the incarnation Kunchok Tenzin Zhab. After him was the protector of Drenchok Khorlo, Heruka, namely Karma Rigdzin Sungrap Gyatso. After him, with great compassion, he took me, Karma Tenpa Thaye, or Glorious Yoga Extremely Joyful Vajra Power, and thus obtained the meaning lineage. Also, from Karmapa Dusum Khyenpa's glorious Chokyi Drakpa, to Kathok Dampa Deshek, whose real name is Paba Thaye. Tsangton Dorje Gyaltsen. Changnga Jampa Bumpa. After him was the great accomplished Karma Pakshi, like a Dharma master, the lineage continues as before. This is the teaching of Je Mikyo Zhab, from the oral transmission Dharma source of Drung Kunga Namgyal. Also, one of the meaning lineages of Mahamudra Coemergent Union, starting from Dakpo. Phagdru. Lingre. Gyare Zhab. Godtsangpa. Ugyen Rinchen Pal to Gyalwa's son, the supreme Karma Rangjung Zhab. After that, it is the same as before. Another lineage is from Yase Tokden. Rakshi Sonam Paldrup. Tserkar Chokyi Drakpa. Gongduspa Chokyi Gyaltsen. Awadhutipa Lodro Gyatso, after that, it is the same as before. Also, starting from Awadhuti. Tokden Dondrup Trashi, after him is the venerable incarnation Karma Lekshe Drayang. Gyalwa's son, the holder of Madhi's name. Mantra holder Sangye Rinchen. Drung Kunga Namgyal. Incarnation Karma Tenkyong. Chetsang the Fifth Sonam Gyurme. Rinpoche Kunchok Tenzin. Tserlung Drungpa Karma Tenpa Namgyal. Both of them met with the root guru of Drenchok. However, the meaning lineage of Mahamudra realization is only the previously mentioned lineage.
Tibetan
་ཡི་ཞབས་པད་དུ། ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་སྤུང་ཁྲིད་དུ་ཆོས་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མར་ཐོབ་པའི་བརྒྱུད་པ་གཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕག་གྲུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནས་སྐྱོབ་པ་རིན་ཆེན་དཔལ། སྤྱན་སྔ་གྲགས་འབྱུང་བ། འབྲི་གུང་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། གཅུང་རྡོ་རྗེ་གྲགས། རྒྱལ་སྲས་ཐོག་ཁ་བ་རིན་ཆེན་སེང་གེ། མཚམས་བཅད་པ་གྲགས་པ་སེང་གེ། ཆོས་སྒོ་བ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན། རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ། རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཐུགས་སྲས་རིན་ཆེན་དཔལ་རྒྱལ་མཚན། ཆོས་རྒྱལ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་། ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་དཔལ་བཟང་། རིག་འཛིན་རིན་ཆེན་ཕུན་ཚོགས། དེ་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས། རིག་འཛིན་དཀོན་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་ཡན་ཆད་འབྲི་གུང་བཀའ་བརྒྱུད་དོ། ། དེ་ནས་ཟུར་མང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་པོ། དེས་རྩ་བའི་བླ་མ་ཀརྨ་རིག་འཛིན་ཞབས་ལ་སྟེ། བརྒྱུད་པ་འདི་རྣམས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་བྱེད་མྱོང་ཁྲིད་དངོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གོ་རིམ་རང་ནི་མིན་པར་སེམས་ལ་ཆོས་གསན་བཞེས་ཡོད་ཅིང་གདན་རབས་ཀྱི་གོ་རིམ་དང་མཐུན་ཕྱིར་མཛད་པར་རིགས་སོ། །ཕྱག་ཆེན་ལྔ་ལྡན་འདི་ལ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཡོད་པར་ངེས་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཞུ་བ་མ་བྱུང་། །སླར་ཁུང་ཆོད་ཚེ་བྲི་བར་འདོད་དོ། །གཞན་ཡང་དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བྱེ་བྲག་པ་དུ་མ་དང་། བྱིན་རླབས་མན་ངག་གི་རྒྱུན་བཀའ་སྲོལ་ཅི་རིགས་ཞིག །སྨར་ཚང་ཀཿཐོག་ལུགས་དང་། ཀམ་ཚང་ཟུར་མང་ལུགས་ལ་འདུ་བ་སྟེ། དེ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་གྱིས་ཤེས་ཤིང་། དེ་དག་ཁོ་བོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གཞན་དུ་སྤྲོ་བར་འདོད་ཀྱི་འདིར་ནི་ཡི་གེ་མང་བས་མི་བྲིའོ། །དཔལ་ལྡན་བཀའ་བརྒྱུད་དབྱིག་འཛིན་ཁྱོན་གྱི་རྒྱན་གཅིག་ཀམ་ཚང་དཔལ་བསམ་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ལས་སྙན་བརྒྱུད་འབྲས་བུ་གཡུར་གྱུར་ཟུར་མང་བ། གང་གི་བྱིན་རླབས་རོ་བཅུད་མཛོད་འཛིན་འཆི་མེད་དབང་པོ་ཆེ་ཚང་ཞབས། གང་ཁྱོད་བདག་སྙིང་དབུས་སུ་ཞེན་ནོ་ཡོངས་འདུས་དགའ་སྟོན་ཅིས་མི་སྟེར། བསམ་བཞིན་དྲན་ནོ་དྲན་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཀརྨ་རིག་པ་འཛིན། རྒྱལ་བ་ཀུན་གཙོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཚེ་རབས་ཡོངས་འཛིན་བླ་མའི་ཞབས་ཡོངས་འདུས། མེ་ཏོག་བདག་མགོར་བཀོད་མཐུའི་ངེས་དོན་བདུད་རྩི་ཆ་ཤས་གཅིག། ཐོབ་པ་ཡིས་ཀྱང་བདག་ཚེ་འབྲས་ལྡན་སྐལ་བཟང་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན། །ཞེས་པ་ཡ
Chinese
于莲足下。大手印五具之引导，于广略合修引导中，最初获得法缘之传承如下：从帕木竹巴·多吉嘉波至觉巴·仁钦贝，香察·扎炯瓦，止贡本仁波切，仲·多吉扎，嘉瑟·托喀瓦·仁钦僧格，闭关者扎巴僧格，曲果瓦·多吉益西，仁波切·多吉仁钦，仁波切·多吉嘉波，仁波切·曲吉嘉波，心子仁钦贝嘉灿，曲嘉·仁钦华桑，根嘎·仁钦华桑，持明·仁钦彭措，其子曲嘉·彭措，持明·衮秋曲吉扎巴。此以上为止贡噶举。此后，祖芒祖古·衮秋丹增华桑波，其根本上师噶玛·仁增座前。此等传承，并非大手印生起证悟之实修传承次第，而是心中有闻法受持，且与座次次第相符，故而造作。此大手印五具，定有其他传承类别，然彼时未被请求。若再有空隙，则欲书写。此外，达波噶举之诸多支分传承，以及加持口诀之流，各种教规。归属于玛仓、噶陀之规，以及康仓、祖芒之规。彼等通过传承上师各自之传记而知晓。彼等我欲于他处略作阐述，此处因文字繁多故不书写。具德噶举大地庄严之一，康仓吉祥三树。事业圆满胜妙，口耳相传果实累累之祖芒巴。其加持精华宝藏之执持者，无死自在之大成就者座前。您于我心中央执持，为何不赐予圆满汇聚之喜宴？念念不忘，忆念殊胜之法轮自在噶玛·利巴仁增。诸佛之主，一切之本体，生生世世之怙主上师莲足圆满汇聚。鲜花置于我顶，加持之定解甘露少分。获得亦使我此生果实具足，此贤善乃您之恩德。如是说。
English
At the lotus feet of . The lineage of the Five-fold Mahamudra, initially received the Dharma connection in the combined extensive and concise instructions, is as follows: From Phagmo Drupa Dorje Gyalpo to Kyobpa Rinchen Pal, Chennga Drakjungwa, Drigung Pon Rinpoche, Chung Dorje Drak, Gyalse Thogkhawa Rinchen Senge, Retreatant Drakpa Senge, Chokowa Dorje Yeshe, Rinpoche Dorje Rinchen, Rinpoche Dorje Gyalpo, Rinpoche Chokyi Gyalpo, Heart-son Rinchen Palgyaltsen, Chogya Rinchen Palsang, Kunga Rinchen Palsang, Rigdzin Rinchen Phuntsog, his son Chogya Phuntsog, Rigdzin Konchog Chokyi Drakpa. Up to here is the Drigung Kagyu. Then, Zumang Tulku Konchog Tenzin Palsangpo, to his root guru Karma Rigdzin. These lineages are not the actual experiential instruction lineage for generating realization of Mahamudra, but rather it is made because there is Dharma hearing and acceptance in the mind and it is in accordance with the order of the throne succession. It is certain that there are other types of lineages for this Five-fold Mahamudra, but it was not requested at that time. If there is an opportunity again, I would like to write it. Furthermore, there are many specific lineages of the Dagpo Kagyu, and various precepts of the stream of blessings and oral instructions. They belong to the systems of Martsang Kathog and Kamtsang Zumang. They are known through the biographies of the respective lineage lamas. I would like to briefly explain them elsewhere, but I will not write them here because there are too many words. One of the ornaments of the glorious Kagyu earth-holder, Kamtsang Pal Samshing. The Zumangpa, whose activities are completely victorious, and whose oral transmission fruits are abundant. At the feet of the great master of immortality, the holder of the essence of blessings. You hold me in the center of my heart, why not give a feast of complete gathering? I remember you with intention, Karma Rigpa 'dzin, the lord of the supreme wheel of remembrance. The lord of all Buddhas, the essence of all, the feet of the lineage lama, the protector of all lifetimes, are completely gathered. Placing the flower on my head, a small part of the nectar of the definitive meaning of empowerment. By obtaining it, this life of mine is fruitful, this auspiciousness is your kindness. Thus it is said.