Tibetan
་བབ་པར་མཁྱེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཁྱད་འཕགས་སྟོན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཐོག་མར་དབང་གི་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་དུ། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར། བདེ་གཤེགས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་། བྱེ་བྲག་བཀའ་བརྒྱད་གྲུབ་ཆེན་དགུ་པོར། ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་རང་རིགས་བརྟག་མེ་ཏོག་གཏེར་སྲང་བཅུ་ལས་བྱས་པ་རེ་དོར་བས། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་དང་། ཀུ་མ་ར་གཉིས་གཙོ་མཆོག་བདུད་བརྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབ། ནམ་མཁའ་སྙིང་པོ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བབ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབ། རྒྱལ་ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་མེ་ཏོག་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབ་ཅིང་། སླར་འོད་ཟེར་དང་བཅས་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བབ། དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྲིད་པ་མ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བབ། དཔལ་གྱི་སེང་གེ་མཆོད་བསྟོད་དྲེགས་འདུལ་ལ་བབས། བཻ་རོ་ཙ་ན་སྟོབས་ལྡན་དྲགས་སྔགས་ལ་བབ་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དགུའི་ལྷ་ཚོགས་བདུན་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མངོན་སུམ་སྣང་ཞིང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་མ་ལུས་པར་བསྐུར་ཞིང་། རང་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་དང་། བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་ཡོངས་སུ་སྩལ་ཞིང་། སྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ། སྐུ་ཡི་གནས་སྒྲག་ཡོངས་རྫོང་། གསུང་གི་གནས་མཆིམ་བུ་བྲེ་དགུ། ཐུགས་ཀྱི་གནས་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ། ཡོན་ཏན་གནས་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག འཕྲིན་ལས་གནས་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་། མ་མོའི་གནས་ཡར་སྟོད་ཤམ་པོ། མཆོད་བསྟོད་གནས་གནམ་མཚོའོ། །དྲག་སྔགས་གནས་བྲག་དམར་གཡའ་མ་ལུང་དུ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཞེས་བཀའ་གནང་ཞིང་། རྗེ་འབངས་རང་རང་བཀའ་བབས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དེ་རྣམས་སུ་བསྒྲུབ་པས་ལྷ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྟགས་བྱུང་ན་ཡང་ཡོངས་གྲགས་སུ། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་ཉི་ཟླ་གདན་དུ་བཏིང་བ་དང་། ཕུར་པ་བྲག་ལ་བསྣུན་ཞིང་དགྲ་བགེགས་གང་ལ་ཡང་གཟིར་ཀྱང་རེང་བར་ནུས། རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་སྤྱི་བོ་གནས་རྟ་སྐད་སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཁྱབ་སྒྲོགས་ཏེ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཚ
Chinese
知晓将要降临，应允大王显现大乘密咒坛城之殊胜门。为了首先使灌顶成熟，在桑耶青浦扎玛克吾仓，开启了殊胜集密坛城，在圆满授予修法灌顶之初，普遍授予殊胜寂静坛城之灌顶。特别是对噶举八大成就者九位，在忿怒坛城中，各自以本尊验相之花，抛掷以十两黄金所造之物。君主国王和鸠摩罗二者落入主尊饮血坛城。虚空藏落入金刚黑汝嘎坛城。佛智宝落入阎魔敌坛城。王妃措嘉之花落入普巴坛城。复又偕同光芒落入持明坛城。吉祥智慧落入有顶母坛城。吉祥狮子落入供赞降伏傲慢坛城。毗卢遮那落入威力猛咒坛城。薄伽梵九尊七百二十五尊神众，如坛城明镜之影像般显现，内外秘密如是之灌顶无余授予。各自与本尊相关的坛城修法仪轨、续部传承口诀各自分别，以及殊胜集密坛城全部赐予。修行之处也是殊胜集密的桑耶邬孜，身之圣地扎雍宗，语之圣地钦布扎郭，意之圣地洛扎卡曲，功德之圣地雅隆协扎，事业之圣地帕卓达仓，母之圣地雅托香波，供赞之圣地纳木措。猛咒之圣地扎玛雅玛隆，请在此修行，如此下令。君臣各自修持所受教诫之本尊，在那些修行之地修行，若能亲见本尊圣颜，生起成就之验相，则广为人知。佛智宝于日月垫上安座，普巴杵击打岩石，无论降伏何方之邪魔，皆能令其僵直。胜者妙音于顶门安住，马鸣之声响彻三千世界，三有皆摄于掌控之中，
English
Knowing that it was about to descend, he promised the great king to show the excellent door of the mandala of the Great Vehicle Secret Mantra. In order to ripen the empowerment at the beginning, in Samye Chimphu Drakmar Keutsang, he opened the mandala of the Gathering of Sugatas, and at the beginning of fully bestowing the empowerment of accomplishment, he universally bestowed the empowerment of the peaceful mandala of the Sugatas. In particular, for the nine great accomplished ones of the Eight Commands, in the wrathful mandala, each threw a flower of their own lineage's test, made of ten measures of gold. The sovereign king and Kumara both fell into the mandala of the chief heruka. Namkhai Nyingpo fell into the mandala of Vajra Heruka. Buddha Yeshe Rinpoche fell into the mandala of Yamantaka. The queen Tso Gyal's flower fell into the mandala of Phurba. Again, together with rays of light, it fell into the mandala of the Vidyadhara. Glorious Wisdom fell into the mandala of the Sidpa Mamo. Glorious Lion fell into the mandala of Offering Praise Subduing Arrogance. Vairochana fell into the mandala of Powerful Fierce Mantra. The Bhagavan, the assembly of seven hundred and twenty-five deities of the nine glorious ones, appeared manifestly like the image of a mirror of the mandala, and bestowed all the empowerments of inner, outer, secret, and suchness. He bestowed all the individual tantras, transmissions, and secret instructions of the mandala sadhana related to each lineage, as well as the mandala of the Gathering of Sugatas. The places of practice are also Samye Urtse of the Gathering of Sugatas, Drak Yongdzong as the place of the body, Chimbu Drakgu as the place of speech, Lhodrak Kharchu as the place of mind, Yarlung Sheldrak as the place of qualities, Paro Taktshang as the place of activity, Yarto Shampo as the place of Mamo, and Namtso as the place of offering and praise. He commanded, "Practice in Drakmar Yamalung as the place of fierce mantra." By practicing the deities of their respective received teachings in those places of practice, the subjects and ministers saw the faces of the deities and signs of accomplishment arose, but it is widely known that Buddha Yeshe Rinpoche was seated on the sun and moon cushion, and the Phurba was struck against the rock, and whatever demons and obstacles were afflicted could be paralyzed. Gyalwa Chokyang resided on the crown of the head, and the sound of the horse spread throughout the three thousand worlds, and the three realms were brought under control,
Tibetan
ངས་པའི་རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དགུ་བརྒྱ་ཀུན་གྱིས་མངོན་པར་ཕུལ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་དབང་མོ་ཉེར་བརྒྱད་བྲན་དུ་བཀོལ་ཞིང་། ཉི་མའི་ཟེར་ལ་ཞོན་ཏེ་གླིང་བཞི་སྐད་ཅིག་རྒྱུ་ནུས། བྲག་ལ་ཕུར་པ་བཏབ། ཀུ་མ་རཱ་ཡིས་བྲག་ལ་བདུད་རྩི་བཏོན་ཞིང་། སྨན་གྱི་དྲང་སྲོང་ལྷ་མོས་དངོས་སུ་བཏུད། མཚོ་རྒྱལ་བསད་པ་གསོ་ནུས། སྣང་སྲིད་དྲེགས་པའི་སྲོག་སྙིང་མངོན་སུམ་བླངས་ཤིང་། ཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་བརྙེས། དཔལ་ཡེས་རྩ་རླུང་དབང་བསྒྱུར་མ་མོ་དངོས་སུ་རྦད་དོ། །དཔལ་སེ་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་མ་ལུས་བྲན་དུ་འཁོལ། བཻ་རོ་ཙ་ན་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་ཤེས་མཆོག་དུ་མ་དང་ལྡན་ཞིང་དམོད་པས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བར་ནུས། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཏིང་འཛིན་གཡོ་མེད་གྲུབ་ཅིང་གཞན་སྣང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་སྐུ་ཚེའི་ཚད་ལས་ཕྱིར་ལོ་གསུམ་བསྲིང་བར་ནུས་ཤིང་། བཀའ་མེད་ཀྱི་བཀའ་བབ་གྲུབ་ཆེན་དེ་དག་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ལས། གཞན་བརྒྱད་སྐུ་ཚེ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་དང་། ཉིས་བརྒྱ་དང་། སུམ་བརྒྱ་ཉེ་བའི་བར་ཙམ་རེ་བཞུགས་ནས། མཐར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་མཆོག་གིས་སར་སྐུ་ལུས་འདིས་གཤེགས་ཤ་སྟག་ཏུ་ངེས་ལ། མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ནི་དག་པའི་སྣང་ངོར་ཆོས་ཟད་སྣང་བས་འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཁར་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་བསྡུས་པར་ཤར་ཞིང་། ཐུན་མོང་སྣང་ངོར་དྲུག་ཅུ་རེ་དགུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྲགས་སོ། ། དེ་ལྟར་གུ་རུ་པདྨའི་ཐུགས་སྲས་སྒྲུབ་ཆེན་དགུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་། གཞན་ཡང་ཡེར་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྒྱ་རྩ། ཤེལ་བྲག་བསྔགས་པ་སུམ་ཅུ། ཡོངས་རྫོགས་རྟོགས་ལྡན་ང་ལྔ་ལ་སོགས་ལས་སྐལ་མཆོག་ལྡན་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་དམ་པར། དུས་དེ་དང་མ་འོངས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རིས་མེད་དོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དུས་དེར་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྙན་ནས་སྙན་ཞལ་ནས་ཞལ་ཐུགས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་གདམས་བརྒྱུད་ཆད་མེད་དུ་སྣང་བར་གྱུར་པས་ན་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གིས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། དེ་ལ་ཐུན་མོང་རིང་བརྒྱུད་བཀའ་མ་ཁྱད་པར་ཉེ་རྒྱུད་གཏེར་མ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་དབྱེ་བ་གསང་ཆེན་སྔ་འགྱུར་བས་བཞེད་པར་སྣང་ཞིང་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྐོར་ཡང་མཁས་པ་མི་བཞིས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རཱ་ལ་གནང་བས། དེས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལ་སྩལ་ཞིང་རིམ་པར་མི་ནས་མིར་བརྒྱུད་པ་ལ
Chinese
ངས་པའི་国王以九百辐的金轮完全供奉。（ངས་པའི་，藏文音译，人名） 虚空藏以二十八自在母为奴仆，乘着太阳的光芒，刹那间能游走四大部洲，在岩石上打桩。 鸠摩罗从岩石中取出甘露，药仙女亲自侍奉，能复活被杀的措嘉。（鸠摩罗，梵文音译，人名；措嘉，藏文音译，人名） 明取显有诸骄者的命根，事业证得等同虚空边际。 巴耶能自在掌控脉气，真实降伏魔母。（巴耶，藏文音译，人名） 巴色能役使所有傲慢的八部众。（巴色，藏文音译，人名） 毗卢遮那具有无上的神通和现量，能以诅咒降伏怨敌和魔障。（毗卢遮那，梵文音译，人名） 君王能证得无动摇的等持，以威势压倒他人的显现，并且能从寿命的定数之外延长三年。 那些无敕令的得敕令的大成就者们，从君王开始，其他八位存活了超过数百年，两百年和接近三百年左右的时间，最终都必定以这个肉身前往种姓之主的意中，以大手印的方式逝去。 君王在清净的显现中，因法尽显现而将身形融入文殊菩萨的心间，在共同的显现中，据说在六十九岁时示现涅槃。 如是，莲花生大师的心子，以九大成就者为主的二十五君臣，以及其他耶尔巴的一百零八成就者，谢扎三十赞，圆满觉悟的五十五人等，为了具足殊胜缘分的士夫和未来后世无量无边的所化有情，在那时示现了不可思议的经续窍诀等各种法类。 那些法类次第从耳到耳，从口到口，从心到心，成为无间断的传承，因此被称为“耳传”。 其中，大圆满古译派认为可以分为共同长传的噶玛，特殊近传的伏藏，以及无二双运耳传。 噶举八逝世汇聚之法，由四位智者赐予智嘉纳鸠摩罗，他赐予桑吉益西，桑吉益西赐予益西云丹嘉措，次第从人到人传承下来。
English
The king of Ngang offered a golden wheel with nine hundred spokes in its entirety. (Ngang, Tibetan transliteration, personal name) Namkhai Nyingpo employed twenty-eight powerful women as servants, riding on the rays of the sun, he could travel the four continents in an instant, and drove stakes into rocks. (Namkhai Nyingpo, Tibetan transliteration, personal name) Kumara extracted nectar from rocks, and the goddess of medicine attended him in person, and he could revive TsoGyal who had been killed. (Kumara, Sanskrit transliteration, personal name; TsoGyal, Tibetan transliteration, personal name) He manifestly took the life essence of the proud beings of existence, and his activities attained the extent of the sky. Palyé could freely control the channels and energies, and truly subdue the Mamos. (Palyé, Tibetan transliteration, personal name) Palse could enslave all the arrogant eight classes of beings. (Palse, Tibetan transliteration, personal name) Vairotsana possessed supreme miraculous powers and direct perception, and could subdue enemies and obstacles with curses. (Vairotsana, Sanskrit transliteration, personal name) The sovereign king attained unwavering samadhi, overpowering the appearances of others with his power, and was able to extend his life beyond its allotted span by three years. Those great accomplished ones who received the command without command, starting from the sovereign king, the other eight lived for more than hundreds of years, two hundred years, and nearly three hundred years each, and in the end, they were all certain to pass away with this physical body into the heart of the lord of the family, in the state of the great seal. The sovereign king, in the pure appearance, due to the exhaustion of phenomena, merged his form into the heart of Manjushri, and in the common appearance, it is said that he passed into nirvana at the age of sixty-nine. Thus, the heart-sons of Guru Padmasambhava, the twenty-five lords and subjects, mainly the nine great accomplished ones, and also the one hundred and eight accomplished ones of Yerpa, the thirty praises of Shelbrag, the fifty-five who attained complete realization, and so on, for the sake of the fortunate individuals and the immeasurable sentient beings to be tamed in the future, at that time, he taught inconceivable varieties of Dharma, such as tantras, agamas, and instructions. Those Dharmas, in sequence, from ear to ear, from mouth to mouth, from heart to heart, became an unbroken lineage of instructions, and therefore it is known as the "ear-transmitted lineage." Among them, the Ancient Translation School of the Great Perfection considers it can be divided into the common long transmission of Kama, the special near transmission of Terma, and the non-dual union of the ear-transmission. The cycle of the Eight Herukas Gathering of the Sugatas was given by four wise men to Jñanakumara, who gave it to Sangye Yeshe, who gave it to Yeshe Yonten Gyatso, and it was transmitted from person to person in sequence.