Tibetan
ས་གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ཐོས་ཤིང་། དེ་ལ་མྱང་རལ་གྱིས་གསན་པས་བཀའ་གཏེར་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་སྔ་འགྱུར་གྱི་སྐབས་དེར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཏནྟྲ་ལས་འཕྲོས་བདེ་དགྱེས་སྒྱུ་མ་གསང་གཤིན་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་སྟོན་པར་གྱུར་ཡང་ཕལ་ཆེར་གཏེར་དུ་སྣང་བར་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་འཕགས་ཡུལ་དུ་གྲུབ་པ་མཆོག་ཏུ་བརྙེས་པ་རྣམས་ལས་བོད་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བླངས་ནས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པས། དེ་ལ་སྔགས་གསར་འགྱུར་གདགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་ཟབ་མོ་གཏེར་ཆོས་སྨོན་ལམ་གཏེར་སྟོན་བླ་རབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ནུབ་མེད་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དུ་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛད་མེད་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་དེ། དེ་ལས་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་ལུས་མན་ངག་རྣམས་གཏེར་དུ། ཡོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་བའི་ཐུགས་གཏེར་ལྔར་གསུངས་ཏེ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཏེར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ་དེ་ཉིད་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ལ་ལར་དབུ་རྩེར་སྦས་ཡང་ཟེར་ལ་ཕལ་ཆེར་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་དུ་སྦས་པར་གསུང་སྟེ། གང་ལྟར་ཆོས་ཁྲིམས་འཇིག་དུས་སུ་ཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་རྣམས་སྣང་གི་སྐུ་ལ་སྦས། སྙིང་ཁྲག་དང་འདྲ་བ་ཡོན་ཏན་གྱི་གཏེར་གསང་རྫོགས་སྐོར་ལྷོ་བྲག་གནམ་སྐས་ཅན་དུ་སྦས་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་འདྲ་བ་གསུང་གཏེར་རང་བྱུང་རང་ཤར་ལ་སྟོད་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ལ་སྦས། ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་མེ་མོན་བུམ་ཐང་དུ་སྦས། སྐུ་གཏེར་ཡང་གསང་དྲེགས་འདུལ་ཡར་ཡུལ་འཆིང་ང་བང་སོ་དམར་པོར་སྦས་ཞེས་ཡང་གསང་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དཀར་ཆག་ཏུ་གསུང་བ་དང་། གཞན་ཡང་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷོ་ནུབ་གཤེགས་ཁར་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཏེ་མངའ་བདག་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་ཡབ་སྲས་རྗེ་འབངས་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་མཛད་དེ་བླ་དཔེ་གླེགས་བམ་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་རང་སྐལ་གནང་ནས་ཡར་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྦས། དེ་བཞིན་རྗེ་འབངས་རང་རང་གི་དབང་བསྐལ་བཀའ་བརྒྱད་ཇི་སྙེད་གཏེར་དུ་སྦས་ལ། དེ་ལྟར་གཙོ་བོ་བླ་གཏེར་ལྔ་དང་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་བཅས་པའི་གཞན་ཡང་གཏེར་ཆེན་ཕྲན་དུ་བཙས་པ་ཀུན་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མི་འཇིགས་པའི་རྫས་དང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཉེར་གཏད་བསྲུང་མར་བསྒོས། སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རང་ར
Chinese
萨成就者真成就听闻，其后娘热听闻，因此被称为教藏如水汇流。如是，在早期宁玛派时期，从大瑜伽士续部中，生起喜乐幻化秘密身时轮之续、传承、口诀等，虽然莲花生大师示现讲说，但大多显现为伏藏。后来，从印度获得最高成就者处，被藏地圣士迎请而弘扬，因此被安立为新密咒。之后，第六，甚深伏藏法门，祈愿伏藏师上师世系的传承方式是：为了使佛陀教法的精髓不灭而长久住世，至尊大莲花生大师将所有甚深法门作为无尽的伏藏而隐藏。其中，噶举的续部、仪轨、口诀等作为伏藏。其中，最为著名的有五种意伏藏，如心脏般的事业伏藏——德谢杜巴嘉波的仪轨原本，最初在某些历史中说是藏于乌孜，但大多数说是藏于扎玛仲桑，无论如何，在法制衰败之时，科塘拉康等藏于显现之身。如心血般的功德伏藏——桑佐科，藏于洛扎南喀坚；如清澈心血般的语伏藏——让炯让夏，藏于上部藏藏拉扎；如心之明点般的噶举图美，藏于门隅布姆塘；身伏藏——阳桑哲杜，藏于雅砻青阿邦索玛波，在阳桑哲杜的目录中如是说。此外，莲花生大师在前往西南方时，在昌珠开启了噶当却吉嘉措坛城，使领主木迪赞布父子君臣等成熟解脱，将三十七部仪轨经卷赐予嘉赛拉杰作为其自份，并藏于雅砻谢扎。同样，君臣各自的灌顶缘起噶举如数藏为伏藏。如是，主要有五大仪轨伏藏和噶当却吉嘉措等，其他零星诞生的伏藏，都交付给莲师父母的不坏之物和空行护法们守护。具缘君臣各自
English
Sa, the accomplished one, heard it, and then Nyangrel heard it, so it is known as the teachings and treasures flowing together like a river. Thus, during the early Nyingma period, the tantras, transmissions, and instructions of the great yogi tantras, such as Delightful Blissful Illusion, Secret Corpse, and Kalachakra, were taught by Guru Rinpoche, but mostly appeared as treasures. Later, they were taken from those who had attained supreme accomplishment in India by the noble beings of Tibet and spread widely, and thus they were designated as the New Tantras. Then, sixth, the lineage of the profound treasure teachings and the aspiration treasure revealer lamas is as follows: In order to ensure that the essence of the Buddha's teachings remains undiminished and firmly established, the supreme master, Maha Guru Rinpoche, concealed all the profound teachings as inexhaustible treasures. From these, the tantras, practices, and instructions of the Eight Commands were hidden as treasures. Among them, the most famous are said to be the five mind treasures, such as the treasure of activities like the heart, the ritual manual of Dezhin Dupa Gyalpo, which some histories say was initially hidden in Uru, but most say it was hidden in Drakmar Drinzang. In any case, when the Dharma and laws decline, the Koteng Lhakhang and others were hidden in the form of appearances. The treasure of qualities like heart's blood, Sangdzok Skor, was hidden in Lhodrak Namkha Chen. The treasure of speech, like pure heart's blood, Rangjung Rangshar, was hidden in Latö Chang Zangzang Lhadrak. The essence of the mind, the Eight Commands Tukme, was hidden in Mön Bumthang. The body treasure, Yangsang Drekdul, was hidden in Yarlung Chingnga Bangso Marpo, as stated in the catalog of Yangsang Drekdul. Furthermore, when Guru Rinpoche was about to depart for the southwest, he opened the mandala of the Kadü Chökyi Gyatso at Trachuk, liberating King Mutik Tsenpo and his retinue, and gave the thirty-seven ritual volumes to Gyalsé Lhaje as his share, and hid them in Yarlung Sheldrak. Similarly, he hid as treasures as many empowerments and karmic connections of the Eight Commands as were appropriate for each of the king and his subjects. Thus, mainly the five principal treasure rituals and the Kadü Chökyi Gyatso, as well as all the other minor treasures that were born, were entrusted to the indestructible substances of Guru and his consort, and the dakinis and dharma protectors were appointed as guardians. The fortunate king and subjects themselves
Tibetan
ང་ལ་སྨོན་ལམ་བདེན་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་ནས་ཕྱག་བྱས་བཏབ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ནམ་ཞིག་སྙིགས་དུས་རང་རང་གདུལ་སྐལ་ལ་སོན་ཚེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་བསླུ་བ་མེད་པར་སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་རང་རང་གི་ཐུགས་རྗེའི་སྐྱེ་རྒྱུད་གུ་རུའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་བྱོན་ནས། དེ་ལ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་། མཁའ་འགྲོ་གཏེར་བསྲུང་ཚོགས་ཀྱིས་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས་གཏེར་སྟོན་དམ་པའི་ཕྱག་ཏུ་བབ་སྟེ་གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་བླ་མེད་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་དེ་ལ། སྨོན་ལམ་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་སུ་བརྗོད་ཅིང་། དེ་ཡང་བཀའ་བརྒྱ། བླ་གཏེར་ལྔ་ཡི་ཐོག་མར་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་མངའ་བདག་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གཉིས་པར་མྱང་རལ་པ་ཅན་གྱིས་ཁོ་མཐིང་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་རྣམས། མྱང་རལ་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་གྲགས་ཤིང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྲུལ་སྐུ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གིས་གནམ་སྐས་སྤྱན་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་དྲེག་པོ་རང་བྱུང་རང་ཤར་སྐོར་རྣམས། སྣ་བསྣམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་སྐྱེ་བ་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་ཞེས་དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དེས་བྱང་ཟང་ཟང་དཔལ་འབར་རི་བོ་ཆེ་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་སྐོར་རྣམས་ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་དག་པའི་བརྒྱུད་བདུན་གྱི་ཐ་མ་པདྨ་གླིང་པས་མོན་བུམ་ཐང་ནས་སྤྱན་དྲངས། དེ་ནས་བཀའ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་སྐོར་རྣམས་འབྲོག་མི་དཔལ་ཡེའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་དགུ་པ་ཁ་རག་ཕུག་གི་གཏེར་སྟོན་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་བདེ་ཆེན་གླིང་པས་མཆིང་ང་བང་སོ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་དེ་རྣམས་རང་རང་ལུང་བསྟན་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་ཀུན་སྨིན་གྲོལ་དུ་མཛད་དོ། །དེ་ལྔ་ལས་གཏེར་ཁ་གོང་འོག་ཞེས་བདེ་འདུས་གསང་རྫོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་། རང་ཤར་ཐུགས་མེ་ཡང་འགྲོ་དོན་དར་རྒྱས་སུ་བྱུང་ལ། དྲེགས་འདུལ་སྐོར་ནི་རྟེན་འབྲེལ་དབང་གིས་ཆེར་འཕེལ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་སྲས་རྗེ་ཡི་ཆོས་སྐལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་ཡང་ལུང་ཤེལ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་སླར་ཡང་གཏེར་སྦས་སོ། །དེ་བཞིན་མྱང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ཡི་རང་སྐལ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུའི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས། མ་ནིང་དྲེགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་བཅས་དབུ་རུ་ཞྭ་ཡི་ལྷ་ཁང་ཕ་འོང་བྱ་རོག་འ
Chinese
我以祈愿真实语作灌顶授记后，顶礼膜拜。这些法何时成熟，当末法时代各自的所化有情出现时，往昔的祈愿不会落空，化身的君臣各自的慈悲血脉，受到莲师加持者将会出现。之后给予他们三根本的授记，空行护法众解除封印，落入伏藏师的掌握中，使所有所化有情皆趋于成熟解脱无上道，这被称为祈愿伏藏法的传承。其中，作为五大上师伏藏之首的，是普贤总集（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།）的法类，由曼觉国王的第十二世娘·热巴坚从阔厅迎请而来。之后，所有秘密圆满的法类，由被称为娘·热的后世，观世音菩萨化身古汝·曲旺从天梯迎请而来。之后，傲慢自生自显的法类，由纳南多杰杜炯的转世，持明果登坚，名为多吉嘉村者，从藏北桑桑白热山迎请而来。之后，噶举意镜（བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་）的法类，由拉钦白玛赛的清净七代传承的最后一位白玛林巴，从门隅（མོན་，不丹）布姆唐（བུམ་ཐང་）迎请而来。之后，噶举降伏一切傲慢（བཀའ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་）的法类，由卓弥·华益的第十九世，卡热普的伏藏师邬金桑丹德钦林巴，从钦阿邦索迎请而来，这些各自的授记法主使具缘所化有情众生皆趋于成熟解脱。这五个伏藏中，被称为上下伏藏的普贤总集秘密圆满最为著名，自生心镜（རང་ཤར་ཐུགས་མེ་）也弘扬广大，而降伏傲慢的法类由于缘起的关系，没有得到很大的发展。国王之子（རྒྱལ་སྲས་རྗེ་）的法缘噶举总集法海（བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་）也隐藏在隆雪扎（ལུང་ཤེལ་བྲག་）中，由雅杰邬金林巴迎请出来后，又因缘起的关系再次被隐藏。同样，娘本定增桑布的法缘噶举总集法海，以及吉祥怙主七十尊的续部修法，阳性傲慢之主的续部修法等，在卫藏夏耶拉康帕翁嘉若
English
After empowering and prophesying with the prayer of truth, I prostrate and pay homage. When these teachings mature, when the sentient beings to be tamed in the degenerate age appear, the previous prayers will not be in vain, the compassionate lineage of the incarnate lords and subjects, blessed by Guru Rinpoche, will appear. Then, the prophecies of the three roots will be bestowed, the assembly of dakinis and treasure protectors will unlock the seals, and fall into the hands of the holy treasure revealers, so that all sentient beings to be tamed will be led to the supreme state of maturation and liberation. This is called the lineage of the prayer treasure teachings. Among them, as the first of the five great Guru treasures, the Dharma cycle of the Gathering of Sugatas (བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།) was brought from Khoting by Nyang Ralpa Chan, the twelfth incarnation of the Lord King. Then, all the complete secret Dharmas were brought from the heavenly ladder by Guru Chöwang, the incarnation of Chenrezig, who was known as the later incarnation of Nyang Ral. Then, the Dharmas of the Arrogant Self-Arisen and Self-Manifested were brought from the northern Tsang Sang Palbar Mountain by Rigdzin Gödemchen, the incarnation of Nanam Dorje Dudjom, named Ngödrub Gyaltsen. Then, the Dharma cycle of the Mirror of the Mind of the Eight Commands (བཀའ་བརྒྱད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་) was brought from Bumthang, Mon (མོན་, Bhutan) by Pema Lingpa, the last of the seven pure lineages of Lhacham Pema Sal. Then, the Dharma cycle of the Eight Commands Subduing All Arrogance (བཀའ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་) was brought from Ching-nga Bangso by Orgyen Samten Dechen Lingpa, the treasure revealer of Kharak Phuk, the nineteenth incarnation of Drokmi Pal Yeshe. These respective prophecy Dharma lords led all the fortunate sentient beings to maturation and liberation. Among these five treasures, the Gathering of Sugatas Secret Completion, known as the Upper and Lower Treasures, is the most famous, and the Self-Arisen Mind Mirror (རང་ཤར་ཐུགས་མེ་) has also flourished greatly for the benefit of beings, but the Dharma cycle of Subduing Arrogance has not developed much due to the power of interdependence. The Dharma portion of the King's Son (རྒྱལ་སྲས་རྗེ་), the Dharma Ocean of the Gathering of Commands (བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་), was also hidden in Lung Shel Drak, and after Yarje Orgyen Lingpa brought it out, it was hidden again due to interdependence. Similarly, the Dharma portion of Nyang Ben Dingdzin Sangpo, the Dharma Ocean of the Gathering of Commands, as well as the tantric sadhana of the Seventy Lords of Glory, the tantric sadhana of the chief of the masculine arrogance, etc., in Uru Zhwa'i Lhakhang Pa-ong Jarok.