Tibetan
གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རབ་བསྡུས་ས་བོན་ཙམ་དུ་སྨོས་པ་ལེགས་བཤད་བུམ་བཟང་། གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རབ་བསྡུས་ས་བོན་ཙམ་དུ་སྨོས་པ་ལེགས་བཤད་བུམ་བཟང་། ༄༅། །གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རབ་བསྡུས་ས་བོན་ཙམ་དུ་སྨོས་པ་ལེགས་བཤད་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༈ བདེར་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཡོངས་འདུས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ངོ་བོ་དྲི་བྲལ་གདོད་ནས་རང་བྱུང་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ། །རང་བཞིན་དཔག་ཡས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་འོད་གསལ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །ཐུགས་རྗེ་མཉམ་ཉིད་ཚད་མེད་བརྩེ་ཆེན་བདེན་གཉིས་ཡོངས་རྫོགས་དབྱིངས། །དབྱེར་མེད་དོན་དམ་སྐུ་གསུམ་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མར་གུས་ཕྱག་འཚལ། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་འདུས་པའི་བསྒྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་མཆོག །བརྒྱུད་པ་དགོངས་བརྡའ་གཏད་རྒྱ་བཀྲལ་སྙན་ཁུངས། །བབས་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་ས་བོན་ཙམ་འདིར་བཀོད། ། དེ་ཡང་འདིར་གྲངས་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་མཚན་ཉིད་རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་ལས། ཆེས་འཕགས་འབྲས་བུ་སྔགས་ལས་ཀྱང་ཆེས་བསྔགས། རྨད་བྱུང་འདི་ཕྱིར་བར་དོ་གང་རུང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཉེ་ལམ་ནང་པ་ཐབས་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་གཙོ་བོ་བསྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་དུ་གྲགས་པའི་བབ་ཚུལ་ལོ་རྒྱུས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་མདོར་བསྡུས་གྲགས་ཆེ་པའི་ལོ་རྒྱུས་དང་བསྟུན་ཅུང་ཟད་ས་བོན་ཙམ་དུ་འདིར་སྟོན་པ་ལ། དེ་ཡང་གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་ལོ་རྒྱུས་སྐབས་སུ། བརྒྱུད་པ་དྲུག་ལྡན་དང་བདུན་ལྡན་ལྔ་ལྡན་གསུམ་ལྡན་སོགས་དུ་མར་སྟོན་པ་ལས། འདིར་ལྔ་ལྡན་ནམ་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྒོ་བདུན་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་དགོས་པས་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་བརྡས་བརྒྱུད་པ། མཁའ་འགྲོ་གཉེར་གཏད་རྒྱས་བརྒྱུད་པ། གྲུབ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་རྒྱ་བཀྲོལ་བརྒྱུད་པ། སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་བརྒྱུད་པ། གཏེར་སྟོན་བླ་རབས་སྨོན་ལམ་གཏེར་ཆོས་བརྒྱུད་པ་དང་དྲུག་ལས། དང་པོ། ངོ་བོ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་སྐྱེ་མེད་གཤིས་ལུགས་གཉུག་མ་གཡོ་མེད་ངང་དུ། རང་བཞིན་གདང་གསལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་དུས་དེར། ཐུགས་
Chinese
大密金刚乘成就法噶举派历史略述如意宝瓶。 大密金刚乘成就法噶举派历史略述如意宝瓶。 嗡！大密金刚乘成就法噶举派历史略述如意宝瓶之名安住于此。 顶礼安乐逝者诸佛总集之主，普贤莲花生足。 本体离垢本来任运空性智慧虚空，自性无量神变诸多光明浩瀚之界，大悲平等无量大慈悲真二圆满之界，无别胜义三身具传承上师恭敬顶礼。 安乐逝者无余汇集之大成就八，续部仪轨口诀甚深之教诲殊胜，传承证悟表示付嘱解脱口耳相传，降临方式历史种子于此处著述。 又，此处无量菩提成就法，相乘因之乘，最为殊胜果乘胜于咒乘，稀有此生来世中阴任何处获得大菩提之近道内道方便续部金刚乘之差别无上续部坛城总主尊，大成就噶举派之降临方式历史总说和支分不可思议，然略摄著名之历史而略作开示。 又，大密宁玛派之历史场合中，传承六具和七具五具三具等诸多开示，此处五具或六具之门七说，彼，身语意三身佛陀所需故传承，持明表示传承，空行嘱托印传承，成就者瑜伽士加持解脱传承，具缘君臣补特伽罗口耳传承，伏藏师上师世系发愿伏藏法传承和六，第一，本体本来清净之智慧一切种胜具足无边无际无偏颇无生法性本初无动摇状态中，自性明朗无碍显现任何事物之众多之时，
English
The Condensed History of the Great Secret Vajrayana Accomplishment, the Eight Transmissions: A Well-Spoken Vase. The Condensed History of the Great Secret Vajrayana Accomplishment, the Eight Transmissions: A Well-Spoken Vase. Om! The Condensed History of the Great Secret Vajrayana Accomplishment, the Eight Transmissions, called "A Well-Spoken Vase," is present here. I prostrate to the feet of Samantabhadra and Padmasambhava, the lord of the assembly of all Sugata Buddhas. Essence, stainless, primordially self-arisen, emptiness, wisdom, space. Nature, immeasurable, manifold miracles, expanse of clear light. Compassion, equanimity, immeasurable, great love, realm of complete truth and two. Indivisible, ultimate, three bodies, I respectfully prostrate to the lineage-holding Lama. The eight great accomplishments, the gathering of all Sugatas. The profound instructions of Tantra, Agama, and Upadesha are supreme. Lineage, realization, symbols, entrustment, liberation, oral transmission. The manner of descent, history, and seeds are recorded here. Furthermore, here, from the countless paths of achieving enlightenment, the characteristic cause Vehicle, the most supreme result Vehicle is even more praised than the Mantra Vehicle. It is extraordinary, for in this life, the next, or in any intermediate state, it is a swift path to attaining great enlightenment. It is a specific type of Inner Path, the skillful means of the Vajrayana, the supreme mandala of the Anuttarayoga Tantra, the chief of all, known as the Eight Great Accomplishments. Although the general and specific history of its descent is inconceivable, I will briefly present a seed of the most famous history. Furthermore, in the history of the Great Secret Nyingma school, there are many presentations of lineages with six, seven, five, or three characteristics. Here, I will mention seven aspects of the five or six characteristics. These require the Buddhas of the three kayas, hence the lineage. The lineage through Vidyadharas and symbolic communication. The lineage through Dakinis and entrusted seals. The lineage through Siddhas and yogis, blessings, and the opening of seals. The lineage through fortunate lords and subjects, and oral transmission. And the lineage through treasure revealers, successive Lamas, aspirations, and treasure teachings. Firstly, in the state of essence, primordially pure, possessing all supreme aspects of wisdom, limitless, impartial, unborn nature, original, and unwavering. At that time, when nature is clear and unobstructed, and all sorts of appearances manifest,
Tibetan
རྗེ་རིག་པ་རང་བྱུང་གཞི་ཡི་གནས་སུ་ཡང་དག་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་ཡེ་སངས་རྒྱས་པའི་དགོངས་པ་དེ་ལས་མ་གཡོས་གཡོ་བ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་གནས་བཞིན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབྱམས་ཀླས་པར་སྣང་བ་འོད་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་ཅན་སྐུ་ཟངས་ཐལ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཀློང་དུ་དཔྱོད་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་ཤིང་དེ་ཡི་རང་ངོ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་ཆ་གནས་ཆོས་དབྱིངས་དབུས་མཐའ་ཕྱོགས་མུ་བྲལ་བར་འོད་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེས་མཚོན་དབྱིངས་ལས་འདས་པའི་མཁའ་ལ། སྟོན་པ་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་སྤྲོས་བྲལ་སྐུ་ཅན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་འཁོར་འདས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཆ་ཤས་མདངས་ལས་སྣང་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་རྣམ་པར་རྒྱ་མཚོས་སྟོན་པ་ལས་གདུལ་བྱ་གདུལ་བྱེད་མ་ཡིན་པ་རང་སྣང་མཉམ་ཉིད་དུ་ཤར་བ་ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་རང་ངོ་ལ། ཆོས་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ཆོས་ཉིད་དོན་དམ་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་དག་དགོངས་པ་མངོན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དུས་འཕོ་འགྱུར་དང་བྲལ་ཆོས་ཉིད་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་དུ་གནས་སོ། ། དེ་ཡི་ངང་ལས་གཞན་ངོ་གདུལ་བྱར་ཡང་དག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔག་གིས་མི་ལངས་ཆོས་འབྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རང་བྱུང་དོན་གྱི་ཧེ་རུ་ཀ་གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། རོལ་པའི་འཁོར་ལོ་མཚན་དཔེ་དུ་མས་བརྒྱན་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་སྐུ། གདུལ་བྱ་གདུལ་བྱེད་རང་རང་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་མཛད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ། དཔལ་གསང་འདུས་མི་བསྐྱོད། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ། འཇིགས་བྱེད་དགྲ་ནག་དང་། གདོང་དྲུག གཤེད་དམར། སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་ཕ་མ་གཉིས་མེད་དུ་མའི་སྐུར་སྣང་བ་དང་། ཁྱད་པར་ཞི་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་འདུས་པ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དཀྱིལ། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ། དེ་ཉིད་རིགས་གསུམ། གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་པར་སྟོན་པ་དང་། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ
Chinese
至尊本觉原始基位中，真实现证普贤王如来，不离原始成佛之意趣，无动安住于平等性中，身与智慧之游舞无边显现，光明童子宝瓶身，身如纯铜，于独一明点界中，安住于离思一切智之自性，彼之自性本性清净之显现，处所法界无中边方隅，以五光之宫殿表示，超越界限之虚空中。 导师本觉自性法性，无勤无为具身，一切佛之总父，善逝之自性，轮涅总主普贤王如来。眷属智慧分光中显现，五部佛等无量不可思议之佛陀坛城，如海般示现，非由导师所化，非能调伏者，自显平等中，任运成就原始自性。法谓离思绝言，法性胜义，显现教义之精华，真实意趣，时无迁变，安住于法性不动之状态中。彼之状态中，以他者所化，真实大悲之力量，处所圆满不可衡量，法生界之尸林，火焰山燃烧。导师圆满薄伽梵，大吉祥普贤王如来，本觉义之黑汝嘎，童子勇士父母双运，不离无二平等之状态，游舞之轮，以众多妙相庄严，显现一切之身。所化能化各自示现自部之主尊，于无上瑜伽中。吉祥密集不动佛，文殊金刚，怖畏金刚黑敌，六面，血饮，大幻化，嘿汝嘎，佛颅，胜乐轮，金刚空行，空行海，时轮等父母双运众多身相显现，尤其寂静幻化网续部，八大法行。金刚界坛城，五部如来，如来三部，大密一部而示现。如是忿怒幻化网
English
In the state of the primordial ground of original awareness, the sovereign Samantabhadra, having truly awakened, does not stray from the intention of being primordially enlightened, remaining immovably in the state of equanimity. The play of body and wisdom appears limitlessly, the radiant youthful vase body, the body like pure copper, abiding in the expanse of the single bindu, in the nature of omniscient beyond conception. The appearance of its own face, its own nature, completely pure, the abode, the dharmadhatu, without center, edge, direction, or boundary, is represented by the palace of five lights, in the sky beyond the realms. The teacher, the essence of self-originated awareness, the dharmata, the spontaneously present body free from effort and activity, the universal father of all Buddhas, the nature of the Sugata, the universal lord of samsara and nirvana, Samantabhadra. The retinue, appearing from the radiance of the parts of wisdom, such as the five families of conquerors, manifests immeasurable and inconceivable mandalas of Buddhas like an ocean, not to be tamed by the teacher, not the tamer, but self-appearing in equanimity, the spontaneously accomplished primordial face. The Dharma speaks of the essence of the ultimate meaning of the dharmata, beyond thought and expression, revealing the true intention, free from the change of time, abiding in the unwavering state of the dharmata. From that state, by the power of the great compassion that truly tames others, the place is perfectly complete, immeasurable, the charnel ground of the realm of the origin of phenomena, the mountain of fire blazing. The teacher is perfectly complete, the Bhagavan, the great glorious Samantabhadra, the Heruka of the meaning of self-origination, the youthful hero, the father and mother in union, without straying from the state of non-duality and equality. The wheel of play, adorned with many marks and signs, the body that appears in every way. The teacher and the taught each show the chief of their own family, in the unsurpassed yoga. Glorious Guhyasamaja Akshobhya, Manjushri Vajra, Bhairava Krishna Yamari, Six-Faced, Red Yamari, Mahamaya, Hevajra, Buddha Kapala, Chakrasamvara, Vajra Dakini, Dakini Jalasamvara, Kalachakra, and so on, appearing as many forms of father and mother in union. In particular, the peaceful magical net of the gathered deities, the eight great lineages. Vajradhatu mandala, the five Tathagata families, the three families of Thusness, the one family of great secret, are shown. Likewise, the wrathful magical net