Tibetan
་ཧེ་རུ་ཀར་ཤར་བ་བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཕལ་ཆེན་པོ། སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། གསུང་སྨ་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཡང་དག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ། ཡོན་ཏན་བདུད་རྩི་ཆེ་མཆོག་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ། ཕྲིན་ལས་ཕུར་བུ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ། མངོན་རྫོགས་མ་མོ་ཧེ་རུ་ཀ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ། དྲག་སྔགས་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ། གསང་བའི་བདག་པོ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། གཙོ་བོ་དགུ་ཤར་ཞིང་། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དཔག་ཡས་ཚད་བཟུང་མཐའ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལ་གདུལ་བྱ་མཆོག་ཏུ་དག་པ་ཡི་ཆོས་སྐུ་དག་པས་ལོངས་སྐུ། མ་དག་པར་སྤྲུལ་སྐུ་ཅིར་ཡང་སྣང་ཞིང་། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་གདངས་སྒྱུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ངང་ཉིད་དུ། གཙོ་འཁོར་ཀུན་ཀྱང་གང་ལ་གང་འདུལ་ཞི་བ་ཁྲོ་བོ་ཞི་མ་ཁྲོ་ཡི་རྣམ་འགྱུར་གྲངས་མེད་སྟོན་ཞིང་། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲང་ངེས་ཐེག་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱི་རྒྱུད་ལྔ་དང་། སྒོས་རྒྱུད་བཅུ་ཡན་ལག་སྒྲུབ་ལུགས་སོ་སོའི་རྒྱུད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་ངོ་ཐོག་མཐའ་བྱར་མེད་དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་རང་བྱུང་དག་པ་ཆེན་པོའི་ངང་། གདུལ་བྱ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་སྔོན་རོལ་དང་། མངོན་པར་ཆགས་པའི་དུས་དང་བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོ་མ་ཏྲམ་རུ་ཏྲ་འདུལ་བའི་དུས་སོགས་སུ་བསྟན་པར་མཛད་པའོ། ། དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡབ་དང་ཡུམ་སྲས་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་མངོན་པར་ཕྱུང་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བསྐུལ། གསུང་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྟོན་པ་ལས། ངེས་པ་ནི་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་གཙོ་འཁོར་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་རིགས་མཐུན་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་སྣང་བ་ཀུན་ཐ་མི་དད་པ་ཐུགས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ཞིང་ཆོས་སྟོན་བྱ་སྟོན་བྱེད་སོ་སོར་མ་གྱུར་བཞིན་སྟོན་པའི་ཚུལ་ཙམ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་རིག་འཛིན་རིག་པ་བརྡའ་བརྒྱུད་ཅི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་དག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞིང་། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་མཉམ་པའི་ཀློང་དུ་བསྡུས་ཏེ་གདུལ་བྱ་ཐུན་མོངས་སྤྱིར་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཚེ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་
Chinese
黑汝迦中显现之修法，乃噶举八大法行之总集。身之本体为文殊阎曼德迦，语为马头明王大自在，意为真实如来藏。功德为甘露饮血大乐轮，事业为金刚橛。现证空行母黑汝迦，调伏世间傲慢者，猛咒具力黑忿怒尊，秘密主金刚持，乃持明金刚法。主尊于九处显现。彼之身语意之神变，无量无边，不可测度，具有超越边际之自性。对于所化之最上清净者，以法身清净而显现报身；对于不清净者，则显现各种化身。眷属圆满，自性之幻化不可思议，如镜中之影像般。主眷一切，随应所化而示现寂静、忿怒、寂静与忿怒之无量姿态。教法圆满，显密乘法，内外密宗，总而言之，特别是密咒金刚乘，以及特别是大乐如来总续五部，和各别续部十部，以及各支分修法之无量续部皆已宣说。时圆满者，自性无始无终，四时平等，自生清净大乐之状态。于所化众生此世间之前，以及显现形成之时，以及调伏魔王怖畏金刚、凶猛之摩怛罗及鲁扎等之时，皆已示现。如是，薄伽梵父、母、子眷属，从宫殿中显现，并启动法性之自声。诸佛之语，为调伏有情众生而宣说。确定无疑者，如太阳与光芒，主眷寂静与忿怒之无量种，同族之持明者、菩提萨埵之形象，一切皆无差别，意念融为一体，说法者与听法者，未曾分离而说法之方式，仅是示现之方式，故称诸佛之意传。其次，持明者之明觉，如何以表号传承之方式出现？薄伽梵吉祥普贤王如来之化身，于清净之刹土中，诸天众皆融入法性平等之界中，对共同所化众生不再显现之时，普贤王如来之心性与
English
The accomplishment of appearing in Heruka is the general collection of the Eight Commands of Kagyé. The essence of the body is Manjushri Yamantaka, the speech is the powerful Hayagriva, and the mind is the essence of the perfectly enlightened Sugata. The quality is the great wheel of bliss of nectar, and the activity is Vajrakilaya. Manifesting the complete Mother Heruka, subduing all the arrogant of the world, the powerful black mantra, the Lord of Secrets, the Vidyadhara Vajra Dharma, the main deity appears in nine places. The immeasurable and limitless manifestations of his body, speech, and mind have a nature that transcends all boundaries. For the most pure disciples, the Dharmakaya is pure, and the Sambhogakaya appears. For the impure, the Nirmanakaya appears in various forms. The retinue is complete, and the magical manifestations of self-sound are inconceivable, like reflections in a mirror. All the main and attendant deities show countless forms of peaceful, wrathful, and peaceful-wrathful appearances, according to what is suitable for each disciple. The doctrine is complete, including the sutras and tantras, the outer, inner, and secret teachings, in general, and especially the secret mantra Vajrayana, and in particular, the five general tantras of the Great Assembly of Sugatas, and the ten individual tantras, and the countless tantras of the various branch practices. The time is complete, the self-nature is without beginning or end, the four times are equal, and the state of spontaneously arising pure great bliss. Before the disciples of this world, and at the time of manifestation and formation, and at the time of subduing the king of demons, the terrifying Vajrakila, the fierce Matram Rudra, etc., they have all been shown. Thus, the Bhagavan father, mother, sons, and retinue, having manifested from the palace, activate the self-sound of the Dharma. The words of the Buddhas are spoken for the purpose of taming sentient beings. What is certain is like the sun and its rays, the countless peaceful and wrathful main and attendant deities, the Vidyadharas of the same lineage, the forms of Bodhisattvas, all appear without difference, their minds are united as one, and the speaker and listener are not separate, but only show the manner of speaking, hence it is called the transmission of the Buddhas' intention. Next, how did the awareness of the Vidyadharas, the symbolic transmission of awareness, arise? The manifestation of the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, in the pure realm, when all the assemblies of gods are gathered into the sphere of equality of the Dharmadhatu, and no longer appear to ordinary disciples, the mind essence of Samantabhadra and
Tibetan
མེད་ཅིང་། སྐུ་ཡི་ཞལ་ཚབ། གསུང་གསང་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས།རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྩལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་དང་། རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། མི་ཡི་ཐོད་པ་ཅན་ལ་སོགས་མཚན་གྲངས་དུ་མར་འཆང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་བཟང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་འགྱུར། གསུང་གི་བརྡའ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་དོན་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཏན་ལ་ཕབས་ནས། ཐུགས་སུ་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཤིང་འཁོར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། རང་མདངས་རྩལ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མངོན་རྫོགས་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་། གཞན་ཡང་ས་ལ་གནས་པ། ཚེ་དབང་། ཕྱག་རྒྱ། ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱི་རིག་འཛིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུད་བསྡུ་བའི་ཆེད་དུ་རབ་ཏུ་འདུལ་ནས། རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་སྟོན་པར་བཞེངས་ནས་རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་དུ་བྱས་ནས། རང་རང་ཚིག་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་ཏེ་མི་མངོན་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་སུ་རྒྱུད་རྣམས་ཐོག་མར་ངག་ཏུ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་སླར་ཡང་འོག་མིན་ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ་གསང་གསུམ་བདག་པོའི་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་གཙོ་འཁོར་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡང་དག་སྙིང་པོ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་འཆར་བྱེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོནཔའི་བཙས་སུ། གསང་བདག་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་། རིག་འཛིན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེན་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྡས་སྟོན་པའི་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུད་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རེ་རེར་བྱོན་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཨ་ནུའི་ཏནྟྲ་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཅི་སྙེད་པ་རྣམས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་དང་། གཙོ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ཕྱུང་ཞིང་ངག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡང་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་ཕན་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་བྱ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་རྗོད་བྱེད་གདུལ་བྱའི་བརྡས་འདྲེན་པའི་ཡི་གེ་གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་བཻཌཱུཪྻ་ཞུན་མ་ཡིས་སྣང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
无有，乃身之代表，语秘密之主金刚萨埵，如是世尊一切之意，智慧之觉性自力融为一体之体性，于彼之名相之列举中，菩萨手金刚之持明金刚法胜，金刚猛厉力，金刚颅鬘者，金刚藏，心之金刚，人颅者等等，持如是众多名号之彼，世尊普贤大吉祥黑汝嘎父母及眷属之变相，语之表诠，心之密意，无余毫不遗漏地确定为续之自性后，于心中完全摄集，且眷属大持明彼之心的智慧，自光力所成之身语意功德事业现证之八大持明，以及其他住地者，寿命自在，手印，任运成就等等之持明，为摄集菩提心续之故而善为调伏后，持明金刚法胜显现为导师，彼持明者作为不可思议之眷属聚集之中央，各自以词句连接等，于不可见持明之境，诸续最初于口中集结。其后复于名为下密院三天之胜地，三密主之持明金刚法为主尊，眷属菩萨持明空行之众不可思议，示现为一体之方便。彼时，为使诸调伏对象显现诸佛之意真实心髓，作为无间断宣说之因，秘密主大持明金刚法，以及八大持明等世尊大吉祥者，以身语意之表诠所宣说之善逝总集噶举八支之续，于总说和各个别说中出现，以及其他阿努瑜伽根本支分所有者，皆由八大持明和主尊金刚法之心中取出并于口中集结，亦为令诸调伏对象长久获益之故，为使所说之义毫不颠倒地显现，为使能说以调伏对象之表诠引导之文字，于金纸上以青金石熔汁加持显现。
English
Non-existent, but the representative of the body, the lord of speech secrets, Vajrasattva, thus, the mind of all the Bhagavats, the nature of wisdom and awareness united as one's own power, in the enumeration of its names, the Bodhisattva Vajrapani's Vidyadhara Vajra Dharma Victory, Vajra Fierce Power, Vajra Skull Garland Holder, Vajra Essence, Mind Vajra, Human Skull Holder, etc., holding such numerous names, the transformation of the Bhagavan Samantabhadra Great Glorious Heruka, father and mother, and retinue, the expression of speech, the intention of the mind, without any remainder, establishing it as the nature of the tantra, completely gathering it in the heart, and the wisdom of the heart of the retinue great Vidyadhara, the eight great Vidyadharas who manifest the complete realization of body, speech, mind, qualities, and activities, which are made of their own light and power, and other Vidyadharas such as those who dwell on the earth, life empowerment, mudra, spontaneous accomplishment, etc., in order to gather the Bodhicitta lineage, after taming them well, the Vidyadhara Vajra Dharma Victory appeared as a teacher, and that Vidyadhara, as the center of an inconceivable gathering of retinue, each with connecting words and phrases, in the invisible realm of Vidyadharas, the tantras were first gathered in the mouth. Then, again, in the supreme place known as the three abodes of Akanishta, the Vidyadhara Vajra Dharma, the lord of the three secrets, as the main deity, and the retinue of Bodhisattvas, Vidyadharas, and Dakinis, immeasurable, appeared as one means. At that time, in order to make the true essence of the Buddhas' intention manifest to the beings to be tamed, as the cause of continuous teaching, the secret lord, the great Vidyadhara Vajra Dharma, and the eight great Vidyadharas, etc., the Sugata Gathering, the Eight Commands of the Bhagavan Great Glorious One, which are taught by the symbols of body, speech, and mind, appeared in general and in each specific teaching, and all the root branches of the Anu Tantra were taken from the hearts of the eight Vidyadharas and the main deity Vajra Dharma and gathered in the mouth, also for the sake of benefiting the beings to be tamed for a long time, in order to make the meaning of what is said appear without any inversion, in order to make the words that lead with the symbols of the beings to be tamed, appear blessed on golden paper with molten lapis lazuli.