Tibetan
གུ་ལྕགས་རྟ་ལོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་ལོ་ལྕགས་ལུག་གམ་ཆུ་སྤྲེལ་ལ་ལ་སྟོད་དམ་པ་དམར་པོ་གྲགས་པ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁོང་རྒྱ་གར་དུ་ཕེབས་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་མཇལ་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བར་པ་སྟེ་མཚན་ས་རི་པའམ་རཏྣ་ཨཱ་ཀ་ར་གུཔྟའམ་ཞབས་ལ་ཐུག་པར་མངོན། ཙ་མི་ལོ་ཙཱ་སངས་རྒྱས་གྲགས་རྒྱ་དཀར་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཕྱི་མ་ཨ་བྷ་ཡ་ཀ་ར་གུཔྟ་ཡི་གདུལ་བྱ་སྐྱོང་ནས་ཅུང་ཟད་ལོན་པའི་དུས་དང་། དཔལ་ཆེན་སྒ་ལོ་རྒྱ་དཀར་དུ་ཕེབས་སྐབས་ཁོང་གི་སྐུ་ཚེའང་སྨད་ལ་ཐུག་པར་མངོན། སྟེང་པ་ལོ་ཙཱ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབྱུང་གནས་རྒྱ་དཀར་དུ་ཕེབས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བཞི་པར་གྲགས་པ་ཙྭ་མི་ལོ་ཙཱ་སངས་རྒྱས་གྲགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཐུག་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གདན་པར་གྲགས་པ་བླ་མ་རབས་བཞི་དང་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་དུས་བསྒྲིགས་པ་ཚུལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སློབ་མ་རས་ཆུང་བ་ནི་མི་ལ་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཤེགས་པའམ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ལོ་དགུ་མཛད་པའི་ཐོག་མ་ལ་འཁྲུངས་པ་ཡིན་ཞེས་གསུང་བས། དེས་ན་ཆུ་བྱིའམ་ཤིང་སྟག་ལ་སྐུ་བལྟམས་ལོ་བཅུ་གཅིག་སྐབས་མི་ལ་དང་མཇལ་བཅོ་ལྔ་པར་རྒྱ་གར་དུ་ཝ་ལ་ཙཎྜ་ལ་ཐུག་སྟེ་བསྙུན་ལས་གྲོལ་བླ་མ་མི་ལ་ཡི་བཀས་ཉེར་གཅིག་ལ་ཏི་ཕུ་པའི་དྲུང་དུ་སྙེགས། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པར་སྐུ་ལུས་སྤངས་ནས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པར་གྲགས། ཁ་ཅིག་ཤིང་ཁྱི་ལ་འཁྲུངས་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་དང་གྱ་བཞི་དང་གྱ་གཉིས་པར་བཞུགས་པར་འདོད་པ་ཡང་སྣང་ངོ་། ། དེ་ལྟར་མར་རྔོག་མི་ལ་དུས་ནམ་བྱོན་ངེས་པར་བྱས་ནས་ད་ནི་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་གྱི་སྐབས་སུ་བྱོན་པའི་རྒྱ་དཀར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་མར་མེ་མཛད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་འཁྲུངས་ལོ་ནི། འཆིམས་སྟོན་ནམ་མཁའ་གྲགས་སོགས་ཀྱི་ལྕགས་རྟ་དང་། རྗེ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བས་ཆུ་རྟ་དང་། གཞན་ཕལ་ཆེ་ཤིང་རྟ་དང་ཁ་ཅིག་གི་མེ་རྟར་བཞེད་པ་ཡོད་ཀྱང་། དུས་སྔ་ཕྱི་གོ་རིམ་ལ་ཞིབ་མོར་དཔྱད་པས་རྗེ་གཞོན་ནུ་དཔལ་བའི་བཞེད་པ་འདི་དོན་ལ་གནས་པར་ངེས་ཞེས་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་ཕལ་ཆེར་ཞལ་འཆམ་ཞིང་འཐད་པར་ཡང་སྣང་བས་དེས་ཇོ་བོ་ཆུ་རྟ་ལ་འཁྲུངས། ཞེ་དགུ་ལྕགས་འབྲུག་ལོ་བར་རྒྱ་གར་དུ་བཞུགས། ལྕགས་འབྲུག་ལོ་འདིར་དཔལ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པས་ཇོ་བོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད་ནས་ཐུན་མོང་གི་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཞི་བར་གཤེགས་
Chinese
在铁马年去世后的铁羊年或水猴年，拉堆丹巴玛波扎巴（La-stod Dam-pa dMar-po Grags-pa）诞生。他前往印度，与金刚座巴会面，并以之为根本上师，即是金刚座巴中者，名为萨里巴或拉特纳阿卡拉古普塔，显然拜见过其足。在蔡米译师桑结扎（Tsa-mi Lo-tsa Sangs-rgyas Grags）前往印度时，正值后金刚座巴阿巴亚卡拉古普塔（Abhaya-kara-gupta）调伏所化弟子稍有成就之时。大成就者嘉洛（sGa-lo）前往印度时，他的寿命也已接近尾声。当桑顿译师楚臣炯乃（sTeng-pa Lo-tsa-ba Tshul-khrims 'byung-gnas）前往印度时，拜见了被称为第四金刚座巴的蔡米译师桑结扎的足下，仅凭这一点，也能推断出被称为金刚座巴的上师四代与藏地诸位上师的时代。 尊者米拉日巴的弟子惹琼巴，据说出生于米拉前往修行或开始九年修行誓愿之时。因此，他在水鼠年或木虎年出生，十一岁时见到米拉，十五岁时在印度见到瓦拉旃陀罗，摆脱疾病，二十一岁时在米拉上师的指示下前往提普巴处。据说他在七十八岁时舍弃肉身，前往空行刹土。有些人认为他出生于木狗年，活到八十八岁、八十四岁或八十二岁。 如此确定了玛尔巴、恩郭巴、米拉的时代之后，现在来说说后弘期来到藏地的印度班智达中，恩德浩大、具有无量慈悲的觉沃仁波切吉祥阿底峡尊者吉祥智足的出生年份。 钦敦南喀扎（'Chim-ston Nam-mkha' Grags）等人认为是铁马年，杰雄努华（rJe gZhon-nu dPal-ba）认为是水马年，大多数人认为是木马年，也有人认为是火马年。但仔细研究前后顺序，杰雄努华的观点最为合理，后世大多数学者也赞同并认为合理，因此觉沃仁波切出生于水马年。四十九岁之前的铁龙年一直住在印度。正是在铁龙年，吉祥那若巴将教法托付给觉沃，并在共同所化众生面前示寂。
English
La-stod Dam-pa dMar-po Grags-pa was born in the Iron Sheep or Water Monkey year after the passing away in the Iron Horse year. He went to India, met Vajrasana-pa, and made him his root guru, who was the intermediate Vajrasana-pa, named Saripa or Ratna-akara-gupta, and apparently met his feet. When Tsa-mi Lo-tsa Sangs-rgyas Grags went to India, it was when the later Vajrasana-pa Abhaya-kara-gupta had somewhat succeeded in taming his disciples. When the great accomplished sGa-lo went to India, his life was also apparently nearing its end. When sTeng-pa Lo-tsa-ba Tshul-khrims 'byung-gnas went to India, he met the feet of Tsa-mi Lo-tsa Sangs-rgyas Grags, who was known as the fourth Vajrasana-pa, and even that alone can be used to infer the times of the four generations of gurus known as Vajrasana-pa and the Tibetan gurus. Ras-chung-ba, the disciple of Jetsun Milarepa, is said to have been born when Mila went into retreat or at the beginning of his nine-year retreat vow. Therefore, he was born in the Water Rat or Wood Tiger year, met Mila when he was eleven years old, met Wala-chandala in India when he was fifteen, was freed from illness, and at the age of twenty-one, he went to Ti-phu-pa's presence at the command of Lama Mila. It is said that he abandoned his physical body at the age of seventy-eight and went to the realm of the Dakinis. Some say that he was born in the Wood Dog year and lived to be eighty-eight, eighty-four, or eighty-two years old. Having thus determined the times of Marpa, Ngokpa, and Mila, now let us talk about the birth year of Jowo-je Palden Atisha Marmeze Pal Yeshe Zhap, the Indian Pandit who came to Tibet during the Later Propagation period, who was immensely kind and had immeasurable compassion. 'Chim-ston Nam-mkha' Grags and others say it was the Iron Horse year, rJe gZhon-nu dPal-ba says it was the Water Horse year, most others say it was the Wood Horse year, and some say it was the Fire Horse year. However, after carefully examining the order of the earlier and later times, rJe gZhon-nu dPal-ba's view is definitely correct, and most later scholars agree and find it reasonable, so Jowo was born in the Water Horse year. He stayed in India until the Iron Dragon year at the age of forty-nine. It was in this Iron Dragon year that Pal Naropa entrusted the teachings to Jowo and passed away in the presence of common disciples.
Tibetan
པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་ནཱ་རོ་པའི་གདུང་ཞིག་ཀྱང་ཇོ་བོ་རྗེས་བསྣམས་པ་སྙེ་ཐང་མཆོད་སྡོང་དུ་བཞུགས་པར་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་ལས་འབྱུང་ཞིང་དེང་སང་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མང་ཞིག་ཏུ་ནཱ་རོ་ཏཱ་པ་མེ་འབྲུག་ལ་བལྟམས་ཏེ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་ཞེས་པ་ཚིག་འདི་ལ་བརྟེན་པ་མིན་ན་འགྲིག་པར་སྣང་ལ། ཡང་དམ་པ་ཁ་ཅིག་གི་ནཱ་རོ་ཏཱ་པ་གླང་གི་ལོ་པར་བཞེས་ཏེ་བརྒྱད་དུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་མཐོང་ལ་གཤེགས་པར་རྟོགས་སོ། ། ཇོ་བོ་རྗེ་ནི་ལྔ་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་ལྕགས་འབྲུག་ལོ་དེ་ཀའི་མཐར་རྒྱ་གར་ནས་བཏེགས་ཏེ་དྲུག་ཅུ་པ་ལྕགས་སྦྲུལ་ལོར་བལ་པོར་བཞུགས་ཏེ་རེ་གཅིག་ཆུ་ཕོ་རྟ་ལ་བོད་ཡུལ་མངའ་རིར་ཕེབས། དེར་ལོ་གསུམ་བཞུགས་པར་འདོད་པ་དང་། ལོ་གཅིག་བཞུགས་པར་འདོད་པ་ཡོད་ལ། དེབ་སྔོན་དང་ཆོས་འབྱུང་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་མཐུན་པར་ཆུ་རྟ་ལ་མང་ཡུལ་དུ་བཞུགས། ཆུ་ལུག་ལ་སུ་རོང་བུ་ཕེབས་ཤིང་སྤྲེལ་ལ་དེར་བཞུགས་བོད་དུ་ལོ་གསུམ་ལོན་པས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་དགོངས་ནས་ཤིང་བྱ་ལ་མང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་དེར་བལ་པོ་རྫོངས་སུ་དམག་འཁྲུག་གི་ལམ་འགག་པས་ལོ་གཅིག་བཞུགས། དེ་ནས་འབྲོམ་གྱི་ཐབས་མཁས་ཀྱི་དབུས་གཙང་དུ་བྱོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མི་ཚན་རྣམས་བསྐུལ་ནས་ཇོ་བོ་བོད་དུ་སྤྱན་དྲངས། མེ་ཁྱི་ལ་གཙང་དུ་ཕེབས་ཞེས་འབྱུང་། དེ་ཡང་གཙང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཧ་ཅང་མ་བྱུང་བས། གཙང་སྟོད་སྨད་དུ་བཤུལ་ལམ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ། ཉན་མཚོ་གནས་སུ་ཟླ་བ་གཅིག་བཞུགས། དེར་ཨ་རོའི་སློབ་མ་ཟོང་དཀར་མཛོད་ཁུར་དང་མཇལ་བས་མཛོད་ཁུར་ལ་ཇོ་བོས་ཕྱག་མཛད་པར་གྲགས། ལོ་དེ་ཀར་གམ་བྱང་ཐང་ལ་ནས་ཐོན་ཏེ་དབུས་སུ་ཕེབས། དེས་ན་ཇོ་བོ་དབུས་སུ་ལོ་དགུ་བཞུགས་པར་མངོན། མཐར་དབུ་རུ་སྐྱིད་ཤོད་སྙེ་ཐང་ཤིང་རྟ་དབྱུ་གུ་ཟླ་བའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་པར་གསུངས་སོ། །རྗེས་མཁའ་སྤྱོད་པའི་བཀའ་རྒྱུད་གསེར་ཕྲེང་མར་པའི་རྣམ་ཐར་དུ། མར་པ་བི་ཀྲ་མ་ཤཱི་ལར་ཕེབས་སྐབས་ཇོ་བོ་དགུང་ལོ་བཅུ་དགུ་པར་གསུང་ཡང་། ཇོ་བོ་དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་ཞེས་སྐབས་ཕལ་ཆེན་སྡེ་བའི་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ཤཱི་ལ་ཀྵི་ར་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་ཅེས། བཀའ་གདམས་ལོ་རྒྱུས་ལས་འབྱུང་ན་བཅུ་དགུ་ཡིག་ནོར་དང་དེ་སྐབས་སོ་དགུ་ཡིན་པར་མངོན། དེ་ལྟར་ཇོ་བོ་བོད་དུ་ཕེབས་པའི་ཆུ་རྟ་ལོ་འདི་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤཱཀྱ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྔ་བཅུ། ལྷོ་བྲག་མར་པའི་ཞེ་གསུམ། འབྲོམ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སོ་བརྒྱད།
Chinese
以示现的方式，阿底峡尊者也携带了那若巴的舍利，据说安放在聂塘佛塔中，出自《历史大论》，现在噶举派的许多历史中说，那若达巴生于火龙年，八十五岁时前往空行刹土，如果不是依据这句话，似乎还说得过去。还有一些圣人认为那若达巴生于牛年，八十八岁时亲见真容而逝世。阿底峡尊者在五十九岁铁龙年年底从印度启程，六十岁铁蛇年住在尼泊尔，六十一岁水马年到达西藏阿里地区。在那里住了三年和住一年两种说法都有。蓝皮书和《教法源流宝鬘》一致记载水马年在芒域居住。水羊年到达苏荣布，猴年住在那里，在西藏满了三年，想返回印度，木鸡年到达芒域，在那里因为尼泊尔送行队伍的战争阻碍了道路，住了一年。之后，仲敦巴以巧妙的方法劝请迎请阿底峡尊者到卫藏，并劝说人们迎请阿底峡尊者到西藏。据说火狗年到达藏地。然而，因为在藏地的事业不太顺利，所以在藏地上部和下部巡游了三个月，在念青唐古拉湖住了个月。在那里遇到了阿若的弟子宗喀·佐库，据说佐库为阿底峡尊者担任侍者。同年从甘巴江塘出发到达卫地。因此，阿底峡尊者显然在卫地住了九年。最终，在木马年（1054）的结秀聂塘，于十二月二十日逝世于兜率天。后来在空行传承金鬘玛尔巴的传记中说，玛尔巴前往比克拉玛希拉时，阿底峡尊者十九岁，但是，阿底峡尊者二十九岁时，大众部的大长老希拉克希拉受沙弥戒并受比丘戒。噶当派的历史中记载十九是笔误，当时应该是三十九岁。如此，阿底峡尊者到达西藏的水马年是仲译师释迦益西的五十岁，洛扎玛尔巴的四十三岁，仲敦巴·杰瓦炯乃的三十八岁。
English
It is said in the great history that Atisha carried a relic of Naropa and placed it in the stupa of Nyetang. Nowadays, many Kagyu histories say that Naropa was born in the Fire Dragon year and went to the realm of the Dakinis at the age of eighty-five. It seems acceptable if it is not based on this statement. Some saints also consider Naropa to have been born in the year of the Ox and passed away at the age of eighty-eight, having seen the true face. Atisha left India at the end of the fifty-ninth Iron Dragon year, stayed in Nepal in the sixtieth Iron Snake year, and arrived in Ngari, Tibet in the sixty-first Water Male Horse year. There are those who say he stayed there for three years, and those who say he stayed for one year. The Blue Annals and the Jewel Garland of Dharma Origins both agree that he stayed in Mangyul in the Water Horse year. In the Water Sheep year, he arrived in Surongbu, and in the Monkey year he stayed there. After three years in Tibet, he intended to return to India. In the Wood Bird year, he arrived in Mangyul, where the road was blocked by war due to the escorting Nepalese troops, so he stayed for one year. Then, Dromton requested and invited Atisha to U-Tsang with skillful means, and urged the people to invite Atisha to Tibet. It is said that he arrived in Tsang in the Fire Dog year. However, because his activities in Tsang were not very successful, he traveled in upper and lower Tsang for three months, and stayed at Namtso Lake for one month. There he met Zongkar Dzokhur, a student of Aro, and it is said that Dzokhur served as Atisha's attendant. In the same year, he left Gamba Jangtang and arrived in U. Therefore, it is evident that Atisha stayed in U for nine years. Finally, he passed away in Gaden on the twentieth day of the twelfth month of the Wood Horse year (1054) in Nyetang, Kyisho, Uru. Later, in the biography of Marpa, the Golden Rosary of the Dakini Lineage, it is said that Atisha was nineteen years old when Marpa went to Vikramashila. However, when Atisha was twenty-nine years old, the great elder of the Mahasamghika school, Shila Kshira, received novice and full ordination. If the Kadampa history says nineteen is a typo, then it should have been thirty-nine at that time. Thus, the Water Horse year in which Atisha arrived in Tibet was the fiftieth year of Drogmi Lotsawa Shakya Yeshe, the forty-third year of Lhodrak Marpa, and the thirty-eighth year of Dromtonpa Gyalwai Jungne.