Tibetan
དྲུག་མ་རྩ་བ་ནས་བརྩིགས། བཀྲ་ཤིས་སྒོ་མང་ཆེན་པོའི་དབུ་རྩེ་སྟེང་འོག་ཏུ་ནང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་། ཕྱི་བིར་ཝ་པ་སོགས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན། ས་སྐྱ་བླ་ཆེན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གྱིས་བརྒྱན་པ། བར་ཁང་དུ་ཐུགས་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དང་བདེ་དགྱེས་སོགས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མི་ཚད་བཟོ་སྒྲོས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། གཞན་ཡང་སྔགས་ཐང་ཐོག་ཚད་མ་སོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་སྔགས་ཀྱི་ཉེར་སྤྱད་དུ་མ་བཅས་གསར་དུ་བཞེངས་སྒྲུབ་མཛད་ནས་དེར་མཐུ་སྟོབས་ཅན་བླ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་བཞུགས་སུ་གསོལ། ཡང་། བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བཞུགས་པའི་གནས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོའི་གཟིམ་ཁང་དཀར་པོ་དང་། འཇིགས་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ་བརྙན། དེའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་འདུས་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་གླེགས་བམ། དུས་འཁོར་ཡེ་ཤེས་མཆོད་རྟེན། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་མངོན་རྟོགས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་ངེས་སོགས་གསུང་པར་མཐའ་ཡས་པ་དང་། དེ་བཞིན་བཀྲ་ཤིས་ནམ་ལིང་འདེབས་པའི་སྦྱིན་བདག་མཐིལ་ལེན་མཛད། ནམ་ལིང་འདི་ཆུ་བྱི་ལོར་གྲུབ་ཟེར། གཞན་ཡང་ཕོ་བྲང་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཁང་བྲིས་འབུར་གྱིས་ཁེངས་ཤིང་། ཡི་དམ་ལྷག་པའི་ལྷ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་ཟི་ཁྱིམ་གསེར་དངུལ་གར་བུས་གྲུབ་པ་དུ་མ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་ཐོག་ཚད་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་པ་འདི་ཆོས་རྗེ་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དགོངས་རྫོགས་ནང་རྟེན་དུ་བཞེངས་པ་ཡིན་ཡང་ཟེར། བླ་བྲེ་ནམ་མཁའ་ཡིད་འཕྲོག དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ཁྲོ་ཆེན་མོ། བཤད་གྲྭ་དང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་སྒྲུབ་སྡེ། འཁོར་བ་མ་སྟོང་བར་དུ་ཉིན་མཚན་ཐུན་ཆ་དྲུག་གི་ཆ་རྐྱེན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ། དགོངས་འགྲེལ་བསྟན་་འགྱུར་གྱི་གླེགས་བམ་བཅས་བཞེངས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་དུས་མཆོད་ལོ་མཇུག་ཏུ་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་གནད་སྨིན་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དེའི་ཉེར་མཁོ་འཆམ་ཆས་རྔ་རོལ། གཡག་སེ། གི་འཆམ་གསོབ་སོགས་མཛེས་བརྗིད་དུ་མ་དང་། སྐྱིད་གྲོང་ཇོ་བོར་མཆོད་སྤྲིན་གསེར་གྱི་གཉྫིར། དཀའ་བའི་ལམ་འཕྲང་ལ་དགེ་ཟམ་འཛུགས་པ་སོགས་རྣམ་པར་དཀར་བའི་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། སྤྱིར་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་ཡང་དག་པ་ཆུབ་ཅིང་། བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ་གཅེས་སྤྲས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མཛད་ཅེས་ཁྲི་ལྷ་དབང་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྲིད་སྐྱོང་བའི་དུས་ཉིད་དུ་ཤེས་རབ་གྲུས་(གྲུབ་)བྱ་བས་སྦྱར་བའི་དེབ་གཏེར་ལྟར་རོ། །ཕྱིས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་སེང་གེ་བྱང་ཆུབ་བླ་མར་བསྟེན་ཅིང་དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་བར་དུ་བཞུགས། དེའི་བཙུན་མོ་ལྷ་རྒྱལ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སྲས་ལྕམ་དྲལ་གསུམ་བྱུང་བའི་སྲས་གཉིས་ཁྲི་རྣམ་རྒྱལ་ལྡེ་དང་ནམ་མཁའ་ནོར་བུ་ཡིན་ལ། ལྕམ་སྲིང་ཨཱ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཤིང་། དུས་དེར་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མར་གྱུར་པ་ཞིག་སྟེ། དེའི་སྐྱེ་རྒྱུད་ད་ལྟ་ཡར་འབྲོག་རྗེ་བཙུན་མར་གྲགས་པ་འདིའོ། །སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་ཁྲི་རྣམ་རྒྱལ་ལྡེ་ནི་རྗེ་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུང་བསྟན་ལྟར་ཆུ་ཕོ་སྟག་གི་ལོ་ལ་བལྟམས། འདི་གུ་རུ་པད་པས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་ཡོད་ཟེར། བྱིས་སྦའི་(པའི་)སྐབས་ཉིད་ནས་ཐུགས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་གསལ་ཞིང་། གསུང་བརྗོད་པ་གཙང་བ། སྐུ་གཟི་བྱིན་ཆེ་ཞིང་འཕོང་དང་སྒྱུ་རྩལ་ལ་མཁས་པ། སྙིང་སྟོབས་བརྟུལ་ཕོད་ངར་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱོན་ལ། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་ཁྲིར་ཕེབས། འོན་ཀྱང་གཞོན་ནུའི་སྐབས་ཐུགས་རྒྱུད་རྩུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བས་མཛད་པ་མི་ལེགས་པ་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་ཡི་ལྷོ་བདག་པོ་སྒྲོལ་མ་སྐྱབས་དང་བྱང་བདག་པོ་ལ་ཡང་མཇལ་ཕྱག་མཛད་(པ་)དང་། དིང་རི་སྒང་དཀར་ཁྲི་ཚང་དུ་ལོ་ཤས་བཞུགས་དགོས་བྱུང་། སླར་གུང་ཐང་དུ་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བར་སྤྱན་དྲངས་པས་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཉམས་འགྱུར་ཅི་ཡང་རྒྱས་པའི་རང་གཟུགས་མཛད་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིས་རོང་ཤེར་སོགས་ཕལ་(ཕས་)རྒོལ་སྐྱ་བཙུན་རྣམས་ཚར་བཅད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཞིས་ཁང་གང་ཡོད་པར་དཔྱ་ཁྲལ་བསྡུད་སྒོ་རྩིགས་(གཙིགས་)སུ་ཕབ་པ་སོགས་མངའ་ཐང་བར་སྐབས་ཅུང་ཟད་ཉམས་པ་ལས་གྲོལ་ཏེ་དཔལ་འབྱོར་དབྱར་མཚོ་བཞིན་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏེ། ཞལ་ནས་ཚེ་འདིའི་བུ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག ཕྱི་མའི་དོན་དུ་འདྲེན་པ་བླ་མ་གཅིག་འཚོལ་གསུངས་ནས། བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད། དེ་ལ་ཞུ་དོན་གལ་ཆེན་དུ། ངས་སྡིག་པ་མང་པོ་བསགས། ཕ་མ་ཡང་གསོད་པ་བྱུང་ན་བསད་སྙམ་པ་བྱས། བདག་ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བ་ཞིག་ཅིས་ཀྱང་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པར། རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཀྱང་སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ལུང་བསྟན་ཅིང་ངན་སོང་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཞལ་བཞེས་མཛད། གུང་ཐང་ཆོས་སྡེ་སྤྱི་ཡི་ཆོས་དཔོན་དུ་རྗེ་ཐམས་ཅད
Chinese
从根本上建造了六玛殿。 在吉祥多门大殿的顶层上下，是内密咒的佛殿。 外面装饰着比尔瓦巴等汉藏成就者，以及萨迦上师的化身像。 中间殿供奉着特别重要的本尊，如薄伽梵金刚怖畏金刚和胜乐金刚等吉祥黑汝嘎的身像，其尺寸和风格都非常独特。 此外，还新建了许多身语意所依，如咒语唐卡、标准度量等，以及密咒的供品，并迎请具大神力的上师曲白桑布住锡于此。 此外，博东吉扎图钦钦波（博东·吉扎·图钦钦波）居住的大寺的白宫，以及吉美图钦钦波（吉美·图钦钦波）的塑像，还有他的大论著，即摄略、中等、广博三种合集之书，时轮金刚智慧塔，以及四部密续的现观坛城之图解等，都进行了无量的印制。 同样，还接受了建造吉祥南林寺的施主。 据说南林寺是在水鼠年完成的。 此外，宫殿内外到处都布满了彩绘和雕塑的佛殿，以及许多由金银等材料制成的本尊、殊胜之神、佛菩萨的身像。 据说，与金刚持佛的身像等高的宝座和靠背，是为纪念法王桑布坚赞而建造的内依。 拉章南喀伊卓，僧众云集的盛大法会，讲经院和新旧密咒的修行场所，在轮回未空之前，日夜六时不断供养，以及建造佛陀的全部甘珠尔经和注释丹珠尔经。 在佛陀的示现神变大法会上，年末举行细致入微的供养仪轨，并为此准备了跳神服装、鼓乐、牦牛、给仓舞的道具等各种精美物品。 还在吉隆觉卧处供奉金制华盖，并在艰难的道路上修建善桥等，广行各种纯洁的善行。 总之，他对三宝具有纯正的虔诚心，并极其珍视上师的誓言。 据说，在赤拉旺杰坚赞执政期间，喜饶竹（ག
English
The Drugma Temple was built from the ground up. Above and below the pinnacle of the great Tashi Gomang Temple are the inner secret mantra temples. The outer part is decorated with the images of great Indian and Tibetan siddhas such as Birwapa, and the successive Sakya lamas. In the middle chamber, the especially important tutelary deities, such as the Bhagavan Vajrabhairava and Hevajra, and other glorious Heruka images of extraordinary size and style are enshrined. In addition, many supports for body, speech, and mind, such as mantra thangkas, standard measures, and other offerings for mantras, were newly built and established, and the powerful lama Chöpal Zangpo was invited to reside there. Furthermore, the white residence of the great monastery where Bodong Jigral Thamtad Khyenpa (Bodong Jigral Thamtad Khyenpa) resided, and the statue of Jigme Thamtad Khyenpa (Jigme Thamtad Khyenpa), as well as his great treatise, the collected volumes of abridged, medium, and extensive versions, the Kalachakra Wisdom Stupa, and the outlines of the visualization mandalas of the four tantra classes, etc., were printed limitlessly. Similarly, he sponsored the patrons who established Tashi Namling Monastery. It is said that Namling Monastery was completed in the Water Mouse year. Moreover, the palaces, both inside and outside, were filled with painted and sculpted temples, and many images of yidam deities, supreme gods, Buddhas, and Bodhisattvas made of various materials such as gold, silver, and copper. It is said that the life-size statue of Vajradhara with a throne and backrest was built as an inner support to commemorate Chöje Zangpo Gyaltsen. Lhabre Namkha Yidtro, a grand assembly of monks, a teaching college, and practice centers for both new and old mantras, with provisions for six sessions day and night until samsara is empty, and the construction of the complete Kangyur of the Buddha's words and the Tengyur of commentaries. During the Great Miracle Display Festival of the Buddha, elaborate and meticulous offering rituals were performed at the end of the year, and various beautiful items such as costumes for cham dances, drums, yak offerings, and props for the Gicham dance were prepared. He also offered a golden canopy to Jowo in Kyirong, and built bridges of virtue on difficult roads, extensively performing pure virtuous deeds. In general, he cultivated genuine devotion to the Three Jewels and cherished the vows of the guru with utmost care. It is said that during the reign of Tri Lhawang Gyaltsen, Sherab Dru (
Chinese
如同用（竹）条编织的目录一样。后来，晚年依止森给绛曲喇嘛，活到六十一岁。他的妃子名叫拉嘉姆，生了二子一女，二子是赤南杰德和南喀诺布。女儿阿卓曲吉卓麦，被称为金刚亥母的化身。当时，博东吉扎被她摄受，证悟了真实智慧，成为瑜伽自在女。她的后代就是现在被称为雅砻杰尊玛的这位。长子赤南杰德，如杰桑布嘉灿的授记，生于水阳虎年。据说莲花生大师曾授记他是领主赤松德赞的化身。从小就心智聪慧，言语清晰，身形威严，精通箭术和技艺，具有勇敢坚毅的性格。十五岁时登基。然而，年轻时由于心性粗暴，行为有些不端，曾拜见南方的主人多玛嘉布和北方的主人，并在定日岗嘎赤仓住了几年。后来，被迎请回贡塘执政，以文武双全的智慧，展现了强大的力量，击败了荣谢等外道僧人，并对他们的土地房屋征收赋税，使一度衰落的领土得以恢复，财富如夏日之海般增长。他说：“今生子孙后代的利益到此为止。为了来世，要寻找一位引路的上师。”于是，博东吉扎一切智成为他的根本上师。他向（吉扎）提出了一个重要请求：“我积累了很多罪业，甚至想过要杀害父母。请您无论如何保佑我，不要堕入恶道。”一切智者也预言了净除罪业的方法，并承诺他不会堕入恶道。一切智者担任了贡塘寺的法台。
English
It is like a catalog compiled with (bamboo) strips. Later in his life, he relied on Sengge Jangchub Lama and lived to be sixty-one years old. His consort, named Lha Gyalmo, had three children, two sons, Khri Namgyal De and Namkha Norbu, and a daughter, A-grol Choskyi Dronme, who was known as an incarnation of Vajravarahi. At that time, Bo Dong Jigdral took her as a disciple, realized true wisdom, and became a yogini. Her lineage is now known as Yarlung Jetsunma. The eldest son, Khri Namgyal De, was born in the year of the Water Male Tiger, as predicted by Je Zangpo Gyaltsen. It is said that Guru Padmasambhava prophesied that he was an incarnation of the sovereign Trisong Detsen. From his childhood, his mind was clear, his speech was pure, his body was majestic, and he was skilled in archery and arts. He was brave, firm, and full of vigor. He ascended the throne at the age of fifteen. However, in his youth, due to his rough nature, his actions were somewhat improper. He paid homage to the Lord of the South, Dolma Kyab, and the Lord of the North, and had to stay in Dingri Gangkar Khri-tsang for a few years. Later, he was invited back to Gungtang to rule the kingdom. With the wisdom of both secular and religious affairs, he displayed great power, defeating the Rong Sher and other heretical monks. He imposed taxes on their lands and houses, and the territory, which had been somewhat weakened, was restored, and wealth increased like a summer ocean. He said, "This is enough for the benefit of my descendants in this life. For the sake of the next life, I must find a guiding lama." Then, Bo Dong Jigdral Thamsed Khyenpa became his root guru. He made an important request to him: "I have accumulated many sins. I even thought of killing my parents. Please, by all means, ensure that I do not fall into the lower realms." The Omniscient One also prophesied the means of purifying sins and promised that he would not be reborn in the lower realms. The Omniscient One served as the abbot of Gungtang Monastery.