Tibetan
་ལོར་མངའ་བདག་བསོད་ལྡེ་(དགུང་)ལོ་ཉི་ཤུ་པར་མཁན་ཆེན་གྲགས་རྒྱལ་གྱི་གསུང་གིས་ཀྱང་བསྐུལ་ཞིང་མངའ་བདག་རང་གི་དགོངས་བཞེས་ཁྱད་པར་བས་གུང་ཐང་དུ་བཤད་གྲྭ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་གྲྭ་ཚང་བཅུ་དྲུག་གི་ཁུངས་བཙུགས། མངའ་བདག་རང་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གནས་མཐིལ་མ་རྫོང་གི་དབུས་དབུ་རྩེ་འདུ་ཁང་དགེ་འདུན་འདུས་ཚོགས་སོ་སོའི་སྤྱི་ཁང་ལ་སྦྱར་ཞིང་། མཁན་ཆེན་ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་དཔོན་དུ་མངའ་གསོལ་ཏེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དབྱར་ཆོས་ཞག་བཞི་བཅུ། དགོན་ཆོས་ཟླ་བ་གཅིག་རྣམས་ཀྱི་གཞིས་(གཞི་)རྟེན་འབྲོག་ནག་ཚང་། ཆོས་ཁག་རྣམས་ལ་ཡང་ཚུགས་སྟོན། བར་སྟོན། གྲོལ་སྟོན། ཚད་འབྲས་བློ་བསྐྱེད། དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་སྤྱི་སྐྱུར་གྱི་བསྙེན་བཀུར། རྩམ་ཚུལ་ཐུག་ཚུལ། གྲྭ་བསྐོར་བའི་བརྫོང་བ། མཁན་པོའི་གསོལ་ཞིབ། གྲྭ་ཚང་སོ་སོའི་གཞིས་ལ་སྣོན་པ། གཞིས་སྡེབ་ལ་ཁྲལ་ཆག་ཆེ་ཆུང་སོགས་ནང་། བཙུན་པ་རྣམས་བག་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་མ་འདྲེས་པའི་ཁྲིམས་བསྡམས་ཤིང་། ཤ་བཙོན་གསོད་ངེས་པ་ཡང་ཆོས་སྡེའི་སྒོ་ནང་ཡན་སྲོག་ཐར་བས་ཐར་པ་གླིང་དུ་མཛད། དེ་ལྟར་གུང་ཐང་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་རྫོང་དཀར་གྱི་རྨང་བཏིང་ནས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་འདས་ཤིང་གཙང་ཉང་སྟོད་སིདྷུ་རབ་བརྟན་འཕགས་ཀྱིས་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་ལྕགས་སྤྲེལ་ལ་བཏབ་ནས་ལོ་བཅུ་འདས་པའི་སྐབས་དང་། ལྕགས་རྟ་དེ་ནས་ལོ་བདུན་འདས་པའི་མེ་གླང་ལ་བདག་པོ་སིདྷུ་རབ་བརྟན་གྱིས་ལ་སྟོད་ལྷོ་ཤེལ་དཀར་ཆོས་སྡེ་བཏབ་ཅེས་དུས་འཁོར་བ་མང་ཐོས་རྡོ་རྗེས་བྱས་པའི་རྒྱལ་རབས་སུ་བྱུང་ལ། ཡིག་ཚང་གཞན་དུ་ནི་ལྕགས་རྟ་དེ་ནས་ལོ་བཞི་འདས་པ་ཤིང་ཁྱི་ལ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་སེང་གེ་བཟང་པོའི་བཞུགས་གནས་ཤག་ཏུ་སྒྲུབ་སྡེ་གཙོ་བོར་བྱས་པ་བསམ་གཏན་གླིང་ཡང་ལེགས་པར་སྤེལ་ཏེ་མཐུན་རྐྱེན་བཟང་པོ་ཡང་སྦྱར། སྐྱིད་གྲོང་མེ་ཏོག་མདངས་ཅན་སོགས་རྗེ་རེ་མདའ་བ་ཆེན་པོའི་བཞུགས་གནས་ཞབས་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཛད། ཡུམ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་ཤཱཀྱ་ཏོག་གི་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ལྷག་ཁྲི་རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་ཡབ་མེས་ཀྱི་སྤྱན་ལྟོས་བཞིན་ཡང་བཞེངས། གཞན་ཡང་དུས་ཀུན་སྐུ་གཟུགས་བྲི་འབུར་དུ་མ་དང་། བཀའ་འགྱུར་བསྟན་འགྱུར་ནས་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གླེགས་བམ། ཁྱད་པར་སྔགས་ཆོས་ཆེས་མང་བ་བྲིས་པ། སྐྱིད་གྲོང་འཕགས་པ་ལ་མཆོག་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོ་སྤེལ་བ་སོགས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་བཞིན་མཛད་པའི་ངང་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི
Chinese
在那一年，领主索德（年龄）二十岁时，也被堪钦扎巴坚赞的言语所劝请，并且由于领主自己的特殊意愿，在贡塘建立了与讲经院相关的十六个僧院的大寺。领主自己的住所，即提玛宗的中心，将乌孜大殿连接到各个僧团的公共房屋。堪钦译师被任命为法官并安坐。夏天的法会四十天，冬季的法会一个月，这些的土地（基础）是仲那仓。对于各个法会，也设立了开始宴、中间宴、结束宴。举行了量、果、启发心智的活动。供养二十位僧人的公共食物，糌粑的食用方式、面条的食用方式，僧人巡逻的赏赐，堪布的供养清单，增加各个僧院的土地，以及土地合并时税收减免的大小等等内部事务。对于僧侣们，制定了不混杂放荡行为的戒律。即使是确定要处死的囚犯，也在寺院的门内给予生命释放，从而成为了解脱洲。这样，贡塘大寺从宗嘎奠基以来已经过去了120年，在藏娘上部悉度饶丹帕在铁猴年建造江孜白居寺吉祥多门时过去了十年的时候，以及从铁马年过去七年的火牛年，领主悉度饶丹建造了拉堆洛雪噶寺，这是多闻金刚所著的王统记中记载的。其他文献中则说，是从铁马年过去四年后的木狗年。此外，将法王僧格桑布的住所作为主要的修行场所，也很好地发展了禅定洲，并提供了良好的资助。为吉隆的梅朵丹坚等热达瓦大师的住所提供了丰厚的侍奉。为了纪念母亲的去世，建造了超过真人大小的释迦牟尼像，带有宝座和靠背，并按照祖先的传统进行瞻仰。此外，一直以来都绘制和塑造了许多佛像，抄写了从《甘珠尔》和《丹珠尔》中精选的经卷，特别是抄写了大量的密咒法典，为吉隆的帕巴（圣观音像）增添了无上的供云等等，像车轮一样进行事业，享年三十四岁。
English
In that year, when Lord Sode was twenty years old, he was also urged by the words of Khenchen Drakgyal, and due to the special intention of the Lord himself, the great monastery of Gungtang, associated with the shedra, was established with sixteen monastic colleges. The Lord's own residence, the center of Thilma Dzong, connected the Utse Assembly Hall to the common houses of the various monastic communities. Khenchen Lotsawa was appointed as the Dharma Lord and seated. The summer Dharma session lasted forty days, and the winter Dharma session lasted one month, with the land (foundation) being Drog Nagtsang. For each Dharma session, there were also establishment feasts, intermediate feasts, and concluding feasts. Activities of Tshad, Dre, and Lho-kye were held. Offerings were made to the common food of twenty monks, the way of eating tsampa, the way of eating noodles, the rewards for patrolling monks, the Khenpo's offering list, the addition of land to each monastic college, and the size of tax reductions for land consolidation, etc., were internal affairs. For the monks, vows were established to prevent the mixing of unrestrained behavior. Even prisoners who were determined to be executed were given life release within the gate of the monastery, thus becoming Liberation Island. Thus, 120 years had passed since the founding of Gungtang Monastery from Dzongkar, and it was ten years after Siddu Rabten Phak built Gyal Khar Tse Palkhor Dechen in the Iron Monkey year in Tsang Nyangto, and in the Fire Ox year, seven years after the Iron Horse year, Lord Siddu Rabten built Lhato Lho Shelkar Monastery, as recorded in the Royal Chronicle written by Dudul Dorje. Other documents say that it was in the Wood Dog year, four years after the Iron Horse year. In addition, Samtenling, which made the residence of Dharma Lord Senge Zangpo the main practice place, was also well developed, and good support was provided. Generous service was provided to the residence of Jey Remdawa Chenpo, such as Kyidrong Metok Dangchen. To commemorate the passing of his mother, a statue of Shakyamuni larger than life-size was built, with a throne and backrest, and was venerated according to the tradition of his ancestors. In addition, many Buddha images were constantly painted and sculpted, scriptures selected from the Kangyur and Tengyur were copied, especially many tantric Dharma texts were copied, and supreme offering clouds were added to the Phakpa (Sacred Avalokiteshvara statue) of Kyidrong, etc., carrying out activities like a wheel, passing away at the age of thirty-four.
Tibetan
་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར་སྐུ་གཤེགས། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་པད་མ་ཡི། །ལུང་གིས་ཡོངས་འདུའི་མེ་ཏོག་ཐོད་བཅིངས་པས། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩི་བཏུང་བས་གཞན་སྡེ་ཡི། །མཚོན་གྱིས་འཇིག་མིན་མངའ་བདག་སྒྲ་གཅན་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །མཚན་དོན་དང་ལྡན་པ་ཁྲི་མངའ་བདག་བསོད་ནམས་ལྡེ་དེའི་བཙུན་མོ་གུ་གེ་ནས་མངའ་བདག་མ་ཆེན་མོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་སྟེ། དེས་ཀྱང་ཁྲི་བསོད་ལྡེ་གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་སྔ་རབས་དཔེ་འདྲེ་དང་། དེ་ནས་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་མཐིང་ཤོག་ལ་གསེར་གྱིས་བྲིས་པ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་མཁས་མཆོག་རེ་མདའ་བ་ཆེན་པོས་བསྟན་འགྱུར་བཞེངས་ན་འགྲུབ་པའི་ལུང་བསྟན་དང་། རྒྱུ་ཚོགས་ཆ་ཤས་བཅས་བསྩལ་(བ་)བཞིན་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་འཚལ་ཡང་ལེགས་པར་བཞེངས། བདག་མོ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱལ་མོ་དེ་ལ་སྲས་གཉིས་མངའ་བ། མངའ་བདག་ལྷ་གཅིག་ཅེས་མཚན་དངོས་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཞེས་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་བྱུང་ཡང་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པར་གཤེགས། མངའ་བདག་ལྷ་བཙུན་ཞེས་བྱུང་བ་ཡང་གཞོན་ནུ་ཞིག་ནས་ཐེགས་པར་སྣང་། ཟུར་དུ་ཆོས་རྗེ་ལྷ་མདུན་པའི་དབོན་མོ་མི་སྐྱའི་སྐབས་དབོན་འཇམ་དབྱངས་དང་བཙུན་མའི་མིང་བྱང་སེམས་སངས་རྒྱས་བཟང་མོ་ལ་ཡབ་གཤེགས་སྐབས་སྲས་གཅིག་སྦྲུམ་ཡོད་པ་ཡུམ་འཇིགས་ནས་ནུབ་རི་ལྷ་མདུན་དུ་བྲོས། སྒྲོ་སྤངས་སུ་ཤིང་སྤྲེལ་ལོ་དེར་སྲས་གཅིག་བཙས་པ་ཁྲི་ལྷ་དབང་རྒྱལ་མཚན་དུ་གྲགས། དེ་དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་ཡུམ་དང་བཅས་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བསུས་ཤིང་། ལོ་བཅུ་དྲུག་པ་ས་ཕག་ལོར་རྒྱལ་སྲིད་དུ་མངའ་གསོལ། བླ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་དང་། རྗེ་བཟང་པོ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཁྱད་པར་བོ་དོང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྣམས་ཏི་ཤྲི་རུ་བསྟེན། བླ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་འདི་ཁྲི་མཆོག་གྲུབ་ལྡེ་དང་ཡུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་མཆེད། བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཉེ་གནས་ཆེན་པོ་རིན་རྒྱལ་ཞེས་རྭ་ལོའི་རིགས་དེ་ཡི་སྲས་སུ་ལྕགས་ཕག་ལ་ས་སྐྱ་རུ་སྐུ་འཁྲུངས། ལོ་བཅུ་བདུན་སྐོར་ལ་གུང་ཐང་དུ་བྱོན། ལོ་ཤས་ནས་མཆོག་གྲུབ་ལྡེ་གཤེགས་ནས་སླར་ས་སྐྱ་བོ་དོང་སོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་བཞུད། སླར་གུང་ཐང་དུ་ཕེབས་ནས་མངའ་བདག་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་རིམ་པ་བྱས། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པར་ཁྲི་ལྷ་དབང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བླ་མར་གྱུར། ཁྱོན་རེ་དགུ་ས་ལུག་བར་བཞུགས་པའོ། །ཁྲི་ལྷ་དབང་བས་ཕོ་བྲང་བྱང་ཐོག་
Chinese
于木猴年去世。 语之金刚莲花生， 以预言圆聚之花冠加冕， 饮用善行甘露， 非他方之 武器所能摧毁之君主罗睺王。 如是说。 名副其实的赤钦君主索朗德的王妃，来自古格的大君主母曲迥嘉姆，她为了赤索德去世的功德圆满，首先塑造了殊胜的佛像，仿照早期典范。 之后，用金字在蓝色纸上书写了全部的《甘珠尔》，并精美地完成了。 之后，如大学者热达瓦钦波所授记的那样，如果建造《丹珠尔》就能成功，并赐予了部分资具，因此也很好地建造了论典的翻译。 女主人曲迥嘉姆有两个儿子。 名为君主拉吉，真名为索朗坚赞贝桑波，出现了一位吸引所有人目光的特殊人物，但在十二岁时去世。 另一位名为君主拉尊，似乎也在年轻时就去世了。 另外，曲吉拉顿巴的侄女，米杰的侄子绛央和王妃的名字叫江森桑结桑姆，在她父亲去世时怀有一个儿子，母亲害怕，逃到了西部的拉顿。 在卓邦，于木猴年，生了一个儿子，名叫赤拉旺坚赞。 他十五岁时，与母亲一起被迎回王国。 十六岁时，在土猪年登基为王。 大喇嘛曲贝桑波、杰桑波坚赞，特别是波东一切智者都依止于底师。 大喇嘛曲贝桑波是赤确珠德和同一位母亲所生的兄弟。 喇嘛丹巴索朗坚赞的大近侍仁坚，是拉洛家族的儿子，于铁猪年生于萨迦。 十七岁左右到达贡塘。 几年后，确珠德去世，他再次为了佛法而前往萨迦、波东等地。 之后回到贡塘，为之前的君主们做了超度。 五十岁时，成为赤拉旺坚赞的上师。 总共活到六十九岁土羊年。 赤拉旺在北方宫殿
English
He passed away in the Wood Monkey year. The Vajra of Speech, Lotus King, With the prophecy's assembled flower crown, Having drunk the nectar of good deeds, A lord whom the weapons of others cannot destroy, Rahu King. Thus it is said. The consort of Tri Ngada Sonam De, whose name was meaningful, was the great queen Chokyong Gyalmo from Guge. To fulfill the intentions of Tri Sonde's passing, she first created an extraordinary statue of the Buddha, modeled after earlier examples. Then, she had the entire Kanjur written in gold on blue paper and completed it beautifully. After that, as predicted by the great scholar Redawa Chenpo that if the Tenjur were built, it would be successful, and as he had bestowed a portion of the resources, the translation of the treatises was also well constructed. That lady Chokyong Gyalmo had two sons. One named Lord Lhachik, whose real name was Sonam Gyaltsen Pal Zangpo, a special person who captivated everyone's attention, but he passed away at the age of twelve. The other, named Lord Lhatsun, also seemed to have passed away at a young age. Separately, the niece of Chöje Lhadunpa, the nephew Jamyang of Mikyö, and the queen's name, Jangsem Sangye Zangmo, was pregnant with a son when her father passed away. The mother, fearing, fled to Lhadun in Nubri. In Dro Pang, in that Wood Monkey year, a son was born, known as Tri Lhawang Gyaltsen. When he was fifteen years old, he was brought back to the kingdom with his mother. At the age of sixteen, in the Earth Pig year, he was enthroned as king. The great lamas Chöpal Zangpo, Je Zangpo Gyaltsen, and especially Bodong Thamsed Khyenpa, were all relied upon at Tishri. The great lama Chöpal Zangpo was the brother of Tri Chok Drupde, born of the same mother. Rin Gyal, the great attendant of Lama Dampa Sonam Gyaltsen, was born in Sakya in the Iron Pig year as the son of the Ra Lotsawa lineage. Around the age of seventeen, he went to Gungtang. After a few years, Chok Drupde passed away, and he returned to Sakya, Bodong, and other places for the sake of Dharma. Later, he returned to Gungtang and performed funerary rites for the previous lords. At the age of fifty, he became the lama of Tri Lhawang Gyaltsen. He lived a total of sixty-nine years until the Earth Sheep year. Tri Lhawang in the northern palace