Tibetan
སྟེ། དེ་ནས་རབ་བྱུང་དང་པོར་ཚུགས་པར་འདོད་ཅིང་དེ་ལ་རང་རང་གི་ཐུགས་བཞེད་བཞིན་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་དེ་ཡི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་འདྲེན་ནོ། །ལུགས་དེ་གཉིས་ཀྱི་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་འདིར་སྔ་མས་མེ་ལུག་ལོར་རིགས་ལྡན་རྣམས་གནོན་ཁྲིར་ཕེབས་པར་འདོད་པ་ཡི་ད་ལྟ་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པ་དང་ཕྱི་མས་ཤིང་འབྲུག་ལོ་རིགས་ལྡན་མ་འགགས་པ་ཁྲིར་འཁོད་པར་བྱས་པས་དེ་ནས་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ད་ལྟའི་ལྕགས་བྱ་ཡན་ལ་སོང་ངོ་། ། ཡང་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལག་པ་གདེངས་ཅན་ཟླ་བས་སྦྱངས་པའི་དགོས་པ་ནི་མཁས་པར་གྱུར་པ་ཁ་ཅིག་གི་ལོ་མཚམས་དེར་སྤྱིར་འདས་ལོ་ཉུང་བའི་སླད་དང་ལོ་ཚོགས་སྔ་མའི་ཟླ་བཤོལ་གནས་དེར་སྟོང་པ་དང་གསལ་བཞག་ཚོལ་ཚེ་རི་མཁའ་རི་ཡི་ལྷག་དང་ཆུ་རོའི་ལྷག་མ་རྣམས་སྟོང་བས་དེ་ནས་བརྩམ་ན་སླ་བ་ལ་དགོངས་སོ་སྨྲ་ཡང་། དེ་ནི་བྱེད་པའི་རྩིས་འཕྲོ་ཉི་ཚེ་ཁོ་ནར་དཔྱད་དེ་བཞག་པར་སྣང་ལ། རང་ལུགས་ནི་རྩིས་འཕྲོ་དང་བཅས་པར་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད་དེ་མཐའ་ཆོད་རྒྱས་པར་སླད་གཞན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདི་རུ་རང་ལུགས་ཀྱི་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་སྟེ། རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་འདས་པ་བརྒྱད་བརྒྱ་པའི་དབུས་དམར་སེར་ཅན་མེ་མོ་སྦྲུལ་ལ་རིགས་ལྡན་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ་སེང་གེའི་ཁྲིར་འཁོད་ཅིང་། དེ་ནས་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལོན་པ་ཉི་སྒྲོལ་བྱེད་ཤིང་སྤྲེལ་ལོར་རྒྱ་དཀར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཀླ་ཀློ་ཞུགས་ཤིང་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་དབུ་ཚུགས། དེ་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་འདས་པ་གསེར་འཕྱང་མེ་མོ་བྱ་ལ་རིགས་ལྡན་རྒྱ་མཚོ་འཕྲོག་བྱེད་ཁྲིར་འཁོད་ནས་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད། དེར་རྗེས་སུ་དབང་ཕྱུག་མེ་མོ་གླང་ལོར་རིགས་ལྡན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་དམར་སེར་མེ་སྦྲུལ་ལ་རྒྱལ་དཀའ་འམ་མ་ཕམ་པ་སྡེ་ཀུན་ནས་ལོ་བརྒྱ་རེ་ཆོས་བསྟན་པ་སྤྱི་ལྟར་ལས་མ་ཕམ་པས་ཆོས་བསྟན་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་འདས་པ་ད་ལྟ་སྐར་རྩིས་མཁན་ལ་གྲགས་ཆེ་བའི་རབ་བྱུང་དང་པོ་ཚུགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་སོང་བ་མེ་གླང་ལ་མ་ཕམ་པའི་སྲས་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ཁྲིད་འཁོད་དེ་ཆོས་བསྟན་པའི་དབུ་ཚུགས་ཏེ། དེ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཅིག་འདས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྟེང་ནས་བློ་ངན་ཞེས་ལྕགས་བྱ་ཡན་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སོང་ཞིང་། རྔ་ཆེན་ཆུ་ཁྱི་འདི་ཉིད་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ་ཁྱོན་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉི
Chinese
即，之后想要建立第一个饶迥（1027），并且各自按照自己的意愿引用注释书的词句来支持它。这两种流派在第十二个饶迥中，前者认为在火羊年，种姓自在（国王）们登基，到现在已经过了十五年，后者认为在木龙年，种姓自在（国王）没有中断地登基，从那以后到现在铁鸡年已经过了十八年。还有，有些智者说，用水（མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ།）和手（ལག་པ་གདེངས་ཅན།）及月亮（ཟླ་བ།）来清理（历算）的必要，是为了普遍减少那一年份的过去年份，并且在寻找早期年份集合的闰月位置的空缺和明确时，因为山（རི།）、空（མཁའ།）、山（རི།）的剩余和水滴的剩余都为空，所以从那开始计算就容易了。但这似乎只是对进行历算的细微之处进行了考察而作出的判断。我们自己的体系是对包括历算细节在内的所有方面进行详细考察，以便最终确定，以后会详细解释。在这里，暂时这样确定我们体系中水（མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ།）的时间：伟大的种姓自在（国王）妙吉祥称从圆满报身佛土逝世后七百年过去，在八百年的中间，在红色（དམར་སེར།）的火阴蛇年，种姓自在（国王）非常贤善登上了狮子宝座。从那以后，过了二十七年，在消除太阳的木猴年，印度北部和西部进入了伊斯兰教，水（མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ།）开始了。从那以后，过了七十三年，在金色悬挂的火阴鸡年，种姓自在（国王）大海掠夺者登基，并在一百年间弘扬佛法。在那之后，在自在（དབང་ཕྱུག）的火阴牛年，种姓自在（国王）遍胜，以及在红色（དམར་སེར།）的火蛇年，胜难（རྒྱལ་དཀའ།）或无热恼（མ་ཕམ་པ།），按照所有部类的共同说法，每人弘扬佛法一百年，但无热恼（མ་ཕམ་པ།）弘扬佛法七十年后，现在星算师们广为流传的第一个饶迥（1027）开始了。从那以后，过了三十年，在火牛年，无热恼（མ་ཕམ་པ།）的儿子种姓自在（国王）太阳登基，开始了弘扬佛法。从那以后，直到现在，已经过去了十一个饶迥，在第十二个饶迥之上，从“恶慧”开始，直到铁鸡年，已经过去了五十五年。这面大鼓（རྔ་ཆེན།）水狗年正位于第五十六年之上，总共是第十二个饶迥
English
That is, then they want to establish the first Rabjung (1027), and each of them quotes the words of the commentary according to their own wishes to support it. Among the twelfth Rabjung of these two systems, the former believes that the Rigsden (kings) ascended the throne in the Fire Sheep year, and now fifteen years have passed, and the latter believes that the Rigsden (kings) ascended the throne without interruption in the Wood Dragon year, and since then eighteen years have passed until the current Iron Bird year. Also, some scholars say that the need to cleanse (calculation) with water (Me Kha Gyatso) and hand (Lakpa Gengchen) and moon (Dawa) is to generally reduce the past years of that year, and when searching for the vacancy and clarification of the intercalary month position of the early year collection, because the remainder of mountain (Ri), sky (Kha), mountain (Ri) and the remainder of water droplets are all empty, it is easier to calculate from then on. But this seems to be a judgment made only after examining the subtleties of performing calculations. Our own system is to examine all aspects in detail, including the details of the calculation, in order to finalize it, which will be explained in detail later. Here, for the time being, the determination of the time of water (Me Kha Gyatso) in our own system is as follows: The great Rigsden (king) Manjushrikirti passed away from the Pure Land of the Complete Enjoyment Body, and seven hundred years have passed, in the middle of the eight hundredth year, in the red (Mar Ser) Fire Female Snake year, the Rigsden (king) Very Excellent ascended the Lion Throne. Since then, twenty-seven years have passed, and in the Wood Monkey year of eliminating the sun, Islam entered northern and western India, and water (Me Kha Gyatso) began. Since then, seventy-three years have passed, and in the Golden Hanging Fire Female Bird year, the Rigsden (king) Ocean Plunderer ascended the throne and taught the Dharma for a hundred years. After that, in the Fire Female Ox year of the Independent (Wangchuk), the Rigsden (king) Completely Victorious, and in the red (Mar Ser) Fire Snake year, Victorious Difficulty (Gyal Ka) or Anavatapta (Mapampa), according to the common saying of all classes, each taught the Dharma for a hundred years, but after Anavatapta (Mapampa) taught the Dharma for seventy years, the first Rabjung (1027), which is now widely circulated among astrologers, began. Since then, thirty years have passed, and in the Fire Ox year, the son of Anavatapta (Mapampa), the Rigsden (king) Sun, ascended the throne and began to teach the Dharma. Since then, until now, eleven Rabjungs have passed, and on top of the twelfth Rabjung, starting from "Evil Wisdom", fifty-five years have passed until the Iron Bird year. This great drum (Ngachen) Water Dog year is located on top of the fifty-sixth year, a total of the twelfth Rabjung
Tibetan
ས་ལྕགས་བྱ་ཡན་གྱི་ལོ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡོམ་པས་ལོ་བདུན་བརྒྱ་དང་ཉག་མ་བཅོ་ལྔ་སོགས་ལ། དེ་སྟེང་ཆུ་ཁྱི་སོགས་ལོ་ལྔ་བསྣན་པས་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་ནས་བཅུ་གསུམ་པ་སླེབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལོ་ཚོགས་གྲངས་ཀྱི་རིགས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ལྷའི་མིག་བརྙེས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་བསྒྲོས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བདེ་འབྱུང་གནས་ཆ་བསགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་སེང་གེའི་གདན་ལ་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ནས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་། ཟླ་བའི་འོད་དང་མཐའ་ཡས་དཔལ་སྐྱོངས་དང་དྲུག་གི་བརྒྱ་བརྒྱར་ཆོས་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ལྟ་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་སེང་གེས་ཆོས་བསྟན་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔ་འདས་པའི་སྐབས་ཡིན་ཞེས་རང་ལུགས་སུ་རྣམ་པར་བཞག་པར་དེང་དུས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་མཁན་གྲགས་ཆེ་བ་དག་གི་འདོད་པ་དང་རིགས་ལྡན་ཉི་མ་ཕྱིན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པའི་དུས་ལོ་སུམ་ཅུའི་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ལས་ཧ་ཅང་གི་འགལ་བ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ཅུང་ཟད་ཞིབ་མོར་བགྱིད་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་པས་སླད་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར། ལྷ་མིན་གྱི་འཇུག་པ་ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་དུབ་སྦྱོར་གྱི་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་ལོ་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་གསུང་ནས་ལོ་དེ་ཡི་སྟེང་ནས་སྔོན་ཆད་ལོ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱ་ཉག་བཅོ་བརྒྱད་འདས་ཤིང་། ད་དུང་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་ཡི་མཐར་སླར་ཡང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རིགས་ལྡན་ཆེན་པོ་ལྷ་ཡི་དབང་པོའམ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་མཐའ་དག་འཇོམ་པར་བྱས་ཏེ་འཛམ་གླིང་ཆུང་ངུ་འདི་ཉིད་རྫོགས་ལྡན་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པ་རྒྱུད་ལས་ཇི་ལྟར་གསུང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡི་ཚུལ་ཞིབ་པར་ས་བོན་ཙམ་སྔར་གཞན་དུ་བཀོད་པ་ཟིན་པ་སླད་ནས་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་གནད་རྣམས་གསལ་བར་ཉུང་ངུའི་ངག་གི་བཤད་ཟིན་སྟེ་ཚུལ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡོན་ཏན་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་གསུམ་བཅས་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཟོར་ཡང་བའི་ཕྱིར་བསྡུས་དོན་ཚུལ་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བརྗོད་པ་ནི། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཀུན་ཁྱབ་འགྲོ་བའི་ཉི་མ་དཔེ་མེད་པ། །ལྷ་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོའི་ནོར་བུ་ཡི། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཉེར་བསྙེན་ལྷ་ཡི་ལྷར་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །མ་འདྲིས་ཡོངས་ཀྱི་བཤེས་གྱུར་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །
Chinese
将土铁鸟年（具体年份待考）之前的年份总计加起来，有七百一十五年等等。在此之上加上水狗年（具体年份待考）等五年，第十二个绕迥结束，进入第十三个绕迥。如此这般，第十二个绕迥的年份总数的道理，以及大士以天眼和智慧所见的言教部分，从吉祥聚积处所的狮子座上，种姓自在日王到种种形象，月光以及无边吉祥守护，六个百百（六百）已经讲完法。现在种姓自在大王讲法后已经过了八十五年，这是我方所立宗的，与当今著名的教法历算师们的观点，以及种姓自在日王之后的讲法时间相差三十年左右，也不是非常矛盾。然而，对此还有些需要仔细研究的地方，以后再详细阐述。此外，在薄伽梵文殊所集的续部大王中说：‘阿修罗的进入，与外道之处所的拙火瑜伽的呼吸次数相等，为一千八百年’，从那年起，以前已经过去了一千一百一十八年，现在还有六百八十二年。在那之后，文殊菩萨的化身种姓自在大王，天王或持猛力轮者，将摧毁所有的阿修罗外道，并将这个小赡部洲安置于圆满时代，正如续部中所说的那样。关于那件事的详细情况，之前已经在其他地方略有提及，以后还会讲解，从中可以了解。如此这般，简要地阐述了我方教法历算的关键要点，这种方式具备八支和三支的清净功德。为了便于记忆，以偈颂的形式概括地表达如下：如此说：遍布一切的众生之日，无与伦比者，诸大天之顶上的宝珠，每日亲近于莲足，成为天中之天的薄伽梵，未曾相识却成为一切之友的圆满正觉者。
English
Adding up the years before the Earth-Iron Bird year (specific year to be determined), there are seven hundred and fifteen years, etc. Adding five years such as the Water-Dog year (specific year to be determined) to that, the twelfth Rabjung cycle ends and the thirteenth begins. Thus, the reasoning behind the total number of years in the twelfth Rabjung cycle, and the part of the teachings seen by the great being with divine eyes and wisdom, from the Simhasana (lion throne) of the auspicious gathering place, from the Kalki King to various forms, Moonlight, and Infinite Glorious Protector, six hundred have already finished teaching the Dharma. Now, it has been eighty-five years since the great Kalki King taught the Dharma, which is our established system. This is not very contradictory to the views of the well-known Dharma calendar scholars of today, and the time of teaching the Dharma after Kalki King, which is about thirty years earlier or later. However, there are some things that need to be studied in more detail, which will be explained in detail later. Furthermore, in the great king of tantras collected by Bhagavan Manjushri, it is said: 'The entry of the Asuras is equal to the number of breaths in the Tumbura Yoga of the heretics, which is one thousand eight hundred years.' From that year, one thousand one hundred and eighteen years have already passed, and there are still six hundred and eighty-two years left. After that, the incarnation of Manjushri, the Kalki King, the Lord of the Gods or the one with the powerful wheel, will destroy all the Asura heretics and place this small Jambudvipa in the age of perfection, just as it is said in the tantras. The details of that matter have been briefly mentioned elsewhere before, and will be explained later, from which you can understand. In this way, the key points of our Dharma calendar are clearly explained in brief words, and this method possesses the pure qualities of eight branches and three branches. In order to make it easier to remember, it is summarized in verses as follows: Thus it is said: The sun of all-pervading beings, the incomparable one, the jewel on the crown of all great gods, approaching the lotus feet every day, becoming the Bhagavan who is the god of gods, the perfect Buddha who has never met but has become a friend to all.