Tibetan
བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷག །གལ་ཏེ་མདོ་སྡེ་ཟླ་སྙིང་ལུང་ལྟར་ན། །མ་འོངས་གནས་ཚད་བཞི་བརྒྱ་ཉེར་གསུམ་གྱུར། །འོན་ཀྱང་ཟླ་སྙིང་དགོངས་པ་སྒང་ལོ་དང་། །ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་ལོར་བྱས་ན་ཕལ་ཆེར་མཚུངས། །དེང་སང་སྙིགས་མའི་ངང་ཚུལ་ཆེས་ངོམས་འདི། །ལྔ་སྟོང་ཕྱེད་ལོར་མཛད་པ་ཉིད་དུ་དགོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་རབ་བྱུང་བས། །ཐུབ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ནུབ་སྔའི་རྒྱུར་གསུང་ཡང་། །བསྟན་འདིར་མངོན་པར་སྤྱོད་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རིག་འཛིན་ཚོམ་བུ་འབུམ་ཕྲག་ཆེས་མང་པོ། །བྱུང་བའི་མཐུ་ལས་རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་ཡང་། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་རིང་དུ་བསྲིང་འགྱུར་ཞེས། །རྣམ་དག་ཚད་ཐུབ་ལུང་ལས་གསལ་འབྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཡོངས་སུ་རིགས། །དུས་འཁོར་བསྟན་པ་སྔ་མའི་གནས་ཚད་ལ། །ལྷག་མ་རགས་རྩིས་བདུན་བརྒྱ་ཙམ་དུ་མཐོང་། །དེ་མཐར་ལྷ་ཡི་དབང་ཞེས་འཁོར་ལོ་ཅན། །སེང་ཁྲིར་ཆོས་བསྟན་དགོངས་ལོ་ལྔ་བཅུ་པ། །ཟད་བྱེད་ལོ་མཐར་དྲག་པོའི་དཔུང་བཅས་ཀྱིས། །ངན་འགྲོ་ལྷ་མིན་ཀླ་ཀློ་བཅད་མཛད་ནས། །འཛམ་གླིང་སྐྱེ་དགུའི་འགྲོ་ལ་རྫོགས་ལྡན་གྱི། །དགའ་སྟོན་བཟང་པོ་འགྱེད་པའི་དབུ་བརྩམས་ཤིང་། །བླ་མེད་སྔགས་བསྟན་འགའ་ཡང་གསལ་བར་བྱེད། །ཀླ་ཀློ་བཅོམ་ནས་འཁོར་ལོ་ཅན་འཁོར་བཅས། །རང་གནས་ཀཻ་ལ་ཤ་རུ་གཤེགས་བྱས་ཏེ། །མི་ལོ་ལྔ་བཅུའི་མཐའ་རུ་རིགས་ལྡན་གྱི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འཁོར་ན་གནས་པ་ཡི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན། །ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་ཕྱག་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་འགྱུར། །ཚུལ་འདི་ལ་ཡང་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ཡུན། །རྒྱལ་དཀས་རྩིས་གཞི་མཛད་པའི་དུས་ཀྱི་སྒྲར། །འཁྲུལ་ནས་རིགས་ལྡན་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་ཚད། །ནོར་བ་དེ་སྤང་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །ཡང་ནི་མེ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་ལོ་ཚོགས་ལ། །ལག་པ་གདེངས་ཅན་ཟླ་བས་སྦྱངས་པའི་དུས། །རྒྱལ་དཀའི་དགོངས་ལོ་གྱ་གཉིས་བཞེད་པ་ཡི། །ཀླ་ཀློའི་གནས་ཚད་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལ། །རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རྒྱལ་ནས་བརྩོན་དྲག་པོའི་བར། །བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་རིགས་ལྡན་གྲངས་གྲུབ་དེས། །གཉིས་བརྒྱ་མ་ཚང་སྔོན་དུ་དྲག་པོ་བྱུང་། །འགལ་བ་དེ་སྤང་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །ཀླ་ཀློ་འཇོམས་དུས་ཟད་པ་མེ་སྟག་དང་། །དྲག་པོས་ཆོས་བསྟན་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་པར། །རྒྱུད་ནས་གསུང་བཞིན་རང་བཟོས་ཇི་བདེར་སྤྱོད། །དེ་སྤངས་པས་ན་འདི་ནི་དག་ལྡན་ཡིན། །དེ་སྐད་བྱེད་པ་དག་པའི་ལོ་ལས་བརྩམས། །འཁྲུལ་འགལ་རང་བཟོའི་སྐྱོན་སྤང་དག
Chinese
四百二十三有余，如果按照《月藏经》的教证来说，未来存续期限为四百二十三年。然而《月藏经》的观点，如果以冈波年和五千半年来计算，则大致相同。如今末世的状况非常明显，必须按照五千半年来计算。然而，生民之主出家，虽说佛法五百年衰败的原因，但在此教法中，显现行持的密咒，持明者的群体成千上万，由此威力，珍贵的佛法也能延续五百个世纪，从清净可靠的教证中显现出来，那时五千五百年完全合理。时轮教法之前的存续期限，剩余粗略计算大约七百年。在那之后，名为天自在的转轮王，在狮子座上宣讲佛法，五十年后，在终结之年，以猛烈的军队，断除恶趣、非天、异教徒，开启为赡洲众生带来圆满时代的喜宴，也稍微显明无上密法。摧毁异教徒后，转轮王及其眷属，返回自己的居所冈底斯山（Mount Kailash，冈仁波齐峰），五十年末，由种姓自在的加持，在轮处居住的人和非人众生，都将以群体的形式成就大手印。对于这种方式，火空海的时间，以胜乐金刚作为计算基础的时间之声，错误地将两个种姓自在的寿命，那种错误应该舍弃，这才是清净的。或者，在火空海的年份上，加上手持莲花之月的时期，胜乐金刚认为八十二岁，异教徒的存续期限为一千八百，从海生金刚到金刚猛厉之间，一百一十六位种姓自在的数字成立，未满两百之前出现金刚猛厉，那种矛盾应该舍弃，这才是清净的。摧毁异教徒之时，终结于火虎年，金刚猛厉宣讲佛法五十年，如续部所说，随意造作，那种应该舍弃，因此这才是清净的。如此说来，从清净之年开始，必须舍弃错误、矛盾、随意造作的过失。
English
Four hundred and twenty-three more. If according to the teachings of the Sutra Collection "Moon Essence," the future duration will be four hundred and twenty-three. However, the view of "Moon Essence," if calculated by the Gangbo year and five thousand and a half years, is roughly the same. Nowadays, the state of the degenerate age is very obvious, and it must be calculated according to five thousand and a half years. However, the lord of beings becoming a renunciate is said to be the cause of the decline of the Buddha's teachings in five hundred years. But in this teaching, the manifested practice of secret mantras, the groups of vidyadharas are in the hundreds of thousands. By this power, the precious Buddha's teachings can also be extended for five hundred centuries. It is clearly stated in the pure and reliable teachings that at that time, five thousand and five hundred years would be completely reasonable. The remaining duration of the Kalachakra teachings before, roughly calculated, is about seven hundred years. After that, the wheel-holder named the Lord of Gods, teaching the Dharma on the lion throne, at the age of fifty, at the end of the year of destruction, with a fierce army, will cut off the evil destinies, asuras, and heretics, and initiate the joyous feast of the perfect age for the beings of Jambudvipa, and also slightly reveal the unsurpassed tantras. After destroying the heretics, the wheel-holder and his retinue will return to their abode, Mount Kailash (Gang Renboqi Peak). At the end of fifty years, by the blessing of the Kalki, all the beings, human and non-human, residing in the mandala will attain the supreme accomplishment of Mahamudra in groups. Regarding this method, the duration of fire, space, and ocean, the sound of time with the calculation basis of Heruka, mistakenly takes the lifespan of the two Kalkis. That error should be abandoned; this is the pure one. Or, in the years of fire, space, and ocean, adding the period of the lotus-holding moon, Heruka considers it to be eighty-two years old, the duration of the heretics is one thousand eight hundred, from Ocean-born Vajra to Vajra Wrathful, the number of one hundred and sixteen Kalkis is established, Vajra Wrathful appears before two hundred is complete. That contradiction should be abandoned; this is the pure one. When destroying the heretics, the end is in the Fire Tiger year, Vajra Wrathful teaches the Dharma for fifty years, as said in the tantras, arbitrarily creating as one pleases. That should be abandoned; therefore, this is the pure one. Thus, starting from the pure year, one must abandon the faults of error, contradiction, and arbitrary creation.
Tibetan
་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ལེགས་བཤད་ཀྱང་། །སྐབས་འདི་ཇི་ལྟར་ནུས་དེ་གསལ་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་སྲས་ཚངས་དང་ལྷ་དབང་གི །ས་ཡི་འཁོར་ལོ་རྒྱབ་དང་བདུན་སྐྱོངས་ནས། །ཚེ་ཡང་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱར་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྟན་པ་རིན་ཆེན་དེ་ལྷག་མ་ཡང་། །ཆིག་ཁྲི་དགུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་གནས་པ། །དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུད་ཆེན་དང་། །དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་ཆ་བསགས་འཇུག་པར་གསུངས། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ངེས་པ། །རྣམ་པར་དག་འདི་སྔོན་ནས་གྲུབ་པ་ཉིད། །དམ་པ་རྣམས་ནས་ལེགས་པར་མཁྱེན་བཞིན་དུ། །བདག་གི་ལས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་འཇོག་པར་ཤེས། །དེ་ཡང་རྫོགས་སངས་རྒྱས་དངོས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཁོ་ན་ལས། །བདག་བློའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞལ་བ་མ་ཡིན་ན། །འཁྲུལ་བའི་དྲི་མ་རབ་ཏུ་ཉུང་བར་ངེས། །འདི་བཞིན་གཞན་གྱི་གསལ་བྱས་མ་མཐོང་བས། །སྔོན་མེད་ལེགས་བཤད་བརྗོད་ལ་ཉེས་པ་མེད། །གལ་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་ཆ་ཤས་མཆིས་སྲིད་ན། །བདག་བློའི་སྐྱོན་ཏེ་མཁྱེན་ལྡན་རྣམས་ལ་བཤགས། །རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། །གནས་དུས་འདིར་དགོངས་བསྟན་པའི་ཡུན་ཚད་གང་། །མ་འཁྲུལ་གསལ་བ་ནོར་བུའི་མེ་ལོང་ངོས། །སྲ་ཕབ་གཟུགས་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཉིད་མཐུས་སྣང་། །ཅེས་སོ། ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བསྟན་གནས་གྱུར་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་བརྗོད་པ་ཉུང་གསལ་རིན་ཆེན་སྒྲོ་མེ་ལས། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེགཉིས་པའོ། ། སྐབས་གཉིས་པ། རང་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་རྣམ་པར་དག་པ་བཤད་པ།
Chinese
ཡི། 具有三种功德的善说，已阐明在此处如何能够做到。具有轮王之子梵天和帝释天，守护七重土地之轮，寿命也增至一千八百岁。此珍贵教法之剩余，也将存续至一万九千八百年。殊胜第一佛之大传承，以及不空金刚钩将积累部分并融入其中，如是宣说。如是，确定佛法住世之时，此清净之法，早已成就。圣者们早已了知，我亦知晓自己业之份额。此乃圆满正等觉之法王，殊胜怙主上师之加持，并非我以智慧衡量，故定能减少错谬之染污。如是，未见他人阐明，故说前所未有之善说，无有罪过。若有错谬之处，乃我智慧之过，向智者们忏悔。胜者之事业不可思议，然于此处所显现之教法存续时间，无误显明于如宝镜之面上，如坚固倒影之物般，乃胜者之威力所显现。如是说。如是，于《确定佛法住世之时——略明珍宝灯》中，讲述自宗之清净教法历算之第二品。第二品：讲述自宗之清净教法历算。
English
Also. The well-spoken words endowed with three qualities have clarified how it can be done in this instance. The son of the wheel-turner, Brahma, and Indra, protecting the sevenfold wheel of the earth, their lives also increase to one thousand eight hundred years. That precious doctrine, even the remainder, will remain until nineteen thousand eight hundred years. The great lineage of the Supreme First Buddha, and the Amoghavajra hook will accumulate parts and merge into it, so it is said. Thus, the time of the abiding of the Buddha's doctrine is determined, this pure one has already been accomplished from the beginning. The holy ones have already known it well, and I also know my share of karma. This is also the Dharma King, the actual complete Buddha, only through the blessings of the glorious protector lama, not measured by the strength of my intellect, so it is certain to reduce the defilement of error. Like this, since I have not seen others clarify it, there is no fault in speaking of unprecedented well-spoken words. If there is any part of error, it is the fault of my intellect, I confess to the knowledgeable ones. The deeds of the Victorious One are inconceivable, but the duration of the doctrine revealed in this place and time, is clearly and unmistakably reflected on the surface of a jewel mirror, like a firm reflection, it appears through the power of the Victorious One. Thus it is said. Thus, in the "A Brief Explanation of the Jewel Lamp, Determining the Time of the Abiding of the Buddha's Doctrine," the second chapter is the explanation of the pure calculation of the doctrine of one's own tradition. Second Chapter: Explaining the Pure Calculation of the Doctrine of One's Own Tradition.