Tibetan
་དྲུག་བརྒྱའི་ལོས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྨིན་དོན་དུ། །འཇམ་དབྱངས་མི་བདག་གྲགས་པ་ནི། །ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་།བསྡུས་རྒྱུད་ཉིད་ལས་ཀྱང་། ལོ་འདི་ནས་ནི་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ་ཡི་གསལ་བར་མི་བདག་གྲགས་པ་ཤམྦྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་། ཞེས་པ་དང་། ཡེ་ལེའི་འགྲེལ་པར། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ནས་འབྱུང་ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུད་དང་རྒྱུད་འགྲེལ་གྱི་ཚིག་ཚད་མས་གྲུབ་པ་ལས་སོ། །ཚུལ་འདི་ལ་རྗེ་རང་བྱུང་ཞབས་ཀྱིས། རྒྱལ་བས་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དག་ཏུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། །དམ་པ་དང་པོའི་དཔལ་ལྡན་རྒྱུད། །དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ལ་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་ལ་བར་སྐབས་ཀྱི་བསྟན་རྩིས་མཁན་ཁ་ཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལོ་ཕྱི་མ་ནས་བགྲངས་བ་ཡོད་ཀྱང་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལོ་ཉིད་ནས་བགྲང་བར་མཛད་པས། དེ་ལ་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ལོ། །དེ་ནི་འདས་ལོའི་ཐོག་མ་ཡིན། །ཞེས་སྨྲ་བ་འཐད་པ་ཉིད་དེ། འདིར་ཡང་ཚུལ་དེས་རིག་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཕྱི་ལོ་ཟད་བྱེད་ཞེས་མེ་སྟག་ལོར་འཕགས་ཡུལ་དབུས་འགྱུར་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱར་གནས་པའི་སྐབས་སུ་བཀའི་བསྡུ་བ་དང་པོ་བྱས་ཤིང་། ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོའི་བི་མ་ལ་སྭ་བྷ་ཝར་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། འཇམ་དཔལ་དང་། བྱམས་པ་སོགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་བཅུས་ཐེག་ཆེན་བསྡུས་པ་དང་། དེ་དང་དུས་མཚུངས་པར་བྱང་ཕྱོགས་ཤམྦྷ་ལར། དཔལ་གསང་བའི་བདག་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་ལྷ་དང་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་སྟེ་རྒྱུད་བསྡུས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་ཡུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་བཀོད་པར་མཛད་ཅིང་། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཐུགས་གསུང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་བཟོ་བོས་འདུ་བྱས་ཏེ་བཞེངས་ཤིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ལ་བཀོད། དེ་ཡི་ཕྱི་མ་རབ་བྱུང་མེ་ཡོས་ལ་འཕགས་ཡུལ་དགྲ་བཅོམ་པ་འོད་སྲུང་གི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་གཏད་དེ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་། དེ་བཞིན་ཤམྦྷ་ལར་གསང་བའི་བདག་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོས་དཔལ་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་བཤད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་པ་སོགས་དང་བ
Chinese
六百之年时，正直者们为成熟义，妙音人主名称者，将在香巴拉名为出现。如是说。又于《略续》中也说：此年起六百之年之明了，人主名称将在香巴拉名为出现。如是说。于《耶咧释》中：妙吉祥也于涅槃后六百年出现，如是说。续与续释之语，由量成立故。此理上，自在生足云：胜者于八十岁间，为有情众宣说后，第一殊胜具德续，春季月中之十五说。如是说。对此，中间之教算师有些从涅槃后之年来计算，然成大智者之诸位，从涅槃之年即作计算。对此，如是说：胜者涅槃之年，彼乃逝世年之初始。如是说，是合理者。此处亦以此理应知。 如此，胜者八十岁涅槃之次年，名为尽灭，即火虎年，于圣地中土，声闻众之安居时，作了第一次结集。南方山之毗玛拉，萨瓦瓦处，圣者金刚手与，妙吉祥与，慈氏等菩萨十万俱胝集结大乘。与其同时，北方香巴拉处，吉祥秘密主薄伽梵金刚手月贤，于菩提萨埵众与天与龙王等之中央，从心中取出十二千续，结集续部，于书卷中，于俱胝九十六千之各自语言中书写。又以各种珍宝，时轮之心语身之坛城，天之工匠聚集而建造，众多众生安置于殊胜成就。其后之火兔年，于圣地，阿罗汉饮光之圣者庆喜，将教法完全交付，于无余界中入灭。如是，于香巴拉，秘密主月贤，与吉祥胜根本续之六万释等
English
At the age of six hundred, the righteous ones will appear in Shambhala, known as the Lord of Speech, for the purpose of maturation. So it is said. And in the Condensed Tantra itself, it is said: From this year, the clarity of the six hundredth year, the Lord of Speech will appear in Shambhala. So it is said. In the commentary of Yele, it is said: Manjushri will also appear six hundred years after Nirvana. Thus it is said. The words of the Tantra and its commentary are established by valid cognition. On this point, Lord Rangjung Zhap says: The Victorious One, until the age of eighty, taught the Dharma to sentient beings, and the first glorious and virtuous Tantra was spoken on the fifteenth day of the middle spring month. So it is said. Some of the intermediate teachers of chronology count from the year after Nirvana, but the great scholars count from the year of Nirvana itself. Therefore, it is said: The year of the Victorious One's Nirvana is the beginning of the year of passing away. So it is said, which is reasonable. Here too, this principle should be understood. Thus, in the year after the Victorious One passed into Nirvana at the age of eighty, called the Year of Exhaustion, which is the Fire Tiger year, the first council was held in the central region of the noble land during the summer retreat of the Shravakas. At Vimala Svabhava on the southern mountain, the noble Vajrapani, Manjushri, Maitreya, and other Bodhisattvas gathered the Great Vehicle by the hundreds of thousands of millions. At the same time, in Shambhala in the north, the glorious Lord of Secrets, Bhagavan Vajrapani Chandrabhadra, extracted the twelve thousand tantras from his heart in the midst of the assembly of Bodhisattvas, gods, and Naga kings, compiled the tantras, and wrote them in volumes in the respective languages of ninety-six thousand million countries. Moreover, from various precious substances, the mandala of the mind, speech, and body of the Wheel of Time was assembled and built by divine craftsmen, and many beings were placed in supreme accomplishment. In the following Fire Rabbit year, in the noble land, the Arhat Odtsung's noble Kungawo completely entrusted the teachings and passed into Nirvana in the realm of no remainder. Likewise, in Shambhala, the Lord of Secrets, Chandrabhadra, and the sixty thousand commentaries on the glorious Supreme Root Tantra, etc.