Tibetan
་བཟུང་། །དེ་བཞིན་སེང་ཁྱིམ་མཆུ་ཡི་དབུས། །མིག་དམར་སྐྱེས་ཤིང་སྡིག་པའི་ཁྱིམ། །ལྷག་མཚམས་རྐང་པ་གཉིས་རྫོགས་མཚམས། །ལྷག་པ་སྐྱེས་ཤིང་བུ་མོའི་ཁྱིམ། །སྦོ་རྐང་རྫོགས་མཚམས་ཕུར་བུ་སྐྱེས། །འཁྲིག་ཁྱིམ་ལག་རྫོགས་པ་སངས་སྐྱེས། །གཞུ་ཁྱིམ་ཐོག་མར་སྤེན་པ་སྐྱེས། །གཞུ་རྫོགས་ཐ་མར་གདེངས་ཅན་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་བུམ་པར་རི་བྱི་དང་། །གླང་དུ་བརྟན་པ་སྐྱེས་པར་གསུང་། །དེ་ལྟར་གཟའ་སྐྱེས་ཁྱིམ་ཡེ་ལེ། །སྐར་ཚད་ཁམས་ལེའི་དོན་བཞིན་དུ། །བདུན་པ་ཁྱིམ་གྱི་ཞིང་བདག་ནི། །ལུག་སྡིག་དམར་པོ་གླང་སྲང་དཀར། །འཁྲིག་པ་བུ་མོ་སྔོན་པོའོ། །སྦལ་པ་ཟླ་བ་སེང་ཉི་མ། །གཞུ་དང་ཉ་ལ་ཕུར་བུ་ཉིད། །ཆུ་སྲིན་བུམ་པ་ནག་པོའོ། །ཁྱིམ་བཞིན་ཏཏྐལ་འཆར་བ་ཡི། །བདག་པོ་ཡང་ནི་དེ་ཁོ་ན། །རང་ཁྱིམ་ཁམས་མི་མཐུན་པའི་གཟའ། །ཞུགས་ཚེ་དེ་དང་རྩོད་པར་གསུངས། །དེ་ཡང་དམར་པོ་སྔོ་སངས་རྩོད། །དེ་བཞིན་ཕུར་བུ་དཀར་པོ་དང་། །ནག་པོ་དང་ནི་ཀེ་རུའོ། །ཉི་མའི་ཞིང་དུ་ཀེ་རུ་དང་། །ཟླ་བའི་ཞིང་དུ་ནག་པོ་ཞུགས། །དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པར་གྲགས། །བརྒྱད་པ་དེ་ལྟར་ལོ་ཟླ་ཞག །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྲོག་ཅེས་དབུགས། །དེ་ཡང་དགེ་དང་དགེ་མིན་གྱི། །ལས་ཀྱི་ནུས་པས་ཚེ་ཡི་ཚད། །ཇི་བཞིན་དབུགས་ཀྱང་ཐུང་ངུ་རིང་། །བར་མ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བཞག །དེ་ཡང་མི་ཡི་སྐྱེས་བུ་གང་། །དར་བབ་ནད་མེད་རང་བཞིན་དབུགས། །དབྱུང་གནས་རྔུབ་པ་གཅིག་བྱས་པ། །དེ་ཉིད་རྩི་གཞི་རྩ་བར་བཟུང་། །དེ་ལྟར་མི་ཡི་དབུགས་གཅིག་ལ། །ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རུ། །ཕྱེས་པའི་ཆ་གཅིག་ལུས་སྐྱེས་ཞེས། །ཤིག་སོགས་ཕྲ་མོའི་དབུགས་གཅིག་གྱུར། །དེས་མཚན་མི་ཡི་དབུགས་གཅིག་ནི། །ཕྲ་རྣམས་ཞག་གཅིག་ཉིད་དུ་གྲུབ། །མི་ཡི་སུམ་ཅུའི་དབུགས་ནི་དྷྲུ། །ཡི་དྭགས་ཀྱི་ནི་དབུགས་གཅིག་ཡིན། །དཀར་ནག་ཕྱོགས་གཉིས་མིའི་ཟླ་གཅིག །ཡི་དྭགས་ཚུན་གྱི་ཞག་གཅིག་གོ །མི་ཡི་ཆུ་ཚོད་གཅིག་གི་དབུགས། །ལྷ་ཡི་དབུགས་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཚུལ་དེས་མི་ཡི་ལོ་གཅིག་ནི། །ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞག་གཅིག་གྱུར། །འདིར་གསུངས་མཚུན་དང་ལྷ་ཡི་ཞག །འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་པའི་གྲུབ་མཐའ། །རིག་བྱེད་ལམ་པས་བཞག་པ་དང་། །མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ཁོ་བོས་མཐོང་། །མི་ཡི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབུགས་གཅིག་གསུང་། །དེས་ན་རག་རྩིས་མི་ཡི་ལོ། །བཅུ་གཉིས་ལྷ་མིན་ཞག་གཅིག་གོ །ནུས་པའི་དབུགས་ནི་མི་ཡི་ལོ། །གཅིག་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་ལྡན། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་ལོ། །གཙོ་བོ་ཡི་ནི་དབུགས་གཅིག་བཞེད། །སྐབས་འདིར་ནུས་དང་གཙོ་བོ་ཞེས། །གཟུགས་ཁམས་མཆོག་དང་གཟུགས་མེད་མཆོག །སྐྱེས་བུའི་མིང་ནི་རྣམ་འགྱུར་དུ། །ཡིན་པར་འཇིག་རྟེན་མགོན་དེས་བཤད། །འོན་ཀྱང་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་གཅིག །གསུང་པའི་སྐབས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་དང་། །དབུགས་ཀྱི་སྐབས་འདིར་གསུང་པ་གང་། །དངོས་སུ་མཐུན་པར་མ་གྱུར་པས། །འདིར་ནི་རིག་བྱེད་སྨྲ་དྲང་ཆེད། །དེ་མཐུན་རྣམ་གྲངས་ཅན་གསུངས་པར། །བདག་གི་རྣམ་རྟོག་ཉིད་དུ་ཤར། །རྒྱས་དཔྱད་གཞན་དུ་སྨྲ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་འཕྲོས་དོན་བཅས་བཤད་ནས། །འདི་རུ་བཟུང་བྱའི་སྙིང་པོ་ནི། །འཛམ་གླིང་མི་ཡི་སྐྱེ་དགུའི་དབུགས། །དུས་རྩིས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཉིད། །དེ་ཡང་ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ། །ཆུ་སྲང་ཆུ་ཚོད་ཐ་དག་པ། །འདི་ལས་རྣམ་པར་འབྱུང་ཤེས་བྱོས། །ད་ནི་དགུ་པ་ཆུ་སྲང་དང་། །ཆུ་ཚོད་མཚན་ཉིད་བཤད་བྱ་སྟེ། །བདག་ཅག་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །གང་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །དགོངས་པ་བླ་མེད་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད། །བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དང་། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་གསུང་། །བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས། །ཐུན་བརྒྱུད་ཕོ་བ་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་དྲན། །རྒྱུད་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། །མིག་འཛུམ་དྲུག་ནི་ཆ་ཤས་གཅིག །རིམ་པས་དྲུག་གྱུར་སྐད་ཅིག་ལ། །ཐེངས་གཅིག་དང་ནི་ཆུད་ཟང་འགྱུར། །ཆུད་ཟང་སུམ་ཅུ་ཡིག་ལྕི་དུས། །དེ་བཅུ་སྟོང་གཅིག་དེ་ཉེར་དྲུག །ཆུ་སྲང་གཅིག་གི་ཚད་དུ་བཞེད། །ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུ་ཆུ་ཚོད་དོ། །ཆུ་ཚོད་བརྒྱ་ནི་ཐུན་གཅིག་ཡིན། །ཐུན་བརྒྱད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཆུ་ཚོད་དེ་ཡི་གཞལ་ཚད་ཀྱང་། །རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་འདི་སྐད་གསུངས། །ཟངས་མ་སྲང་ནི་བཅུ་གཉིས་ལས། །སྣོད་ནི་དཔང་དུ་སོར་བརྒྱད་དང་། །རྒྱར་ནི་སོར་མོ་བཅུ་གཉིས་ལས། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྡུང་བར་འགྱུར། །གསེར་ནི་འོས་༼རྒྱ་དཀར་གྱི་རྩ་འབྲས་མ་རུ་མགོ་ནག་གི་མིང་༽སེ་སུམ་ཅུ་ལ། །སོར་དྲུག་པ་ཡི་ཚད་དག་ཏུ། །ཐུར་མ་ལེགས་པར་བརྡུང་ནས་སུ། །ཐུར་མ་དེ་ཡི་བུ་ག་ནི། །ཟངས་མའི་གནད་ལ་དབུག་པར་བྱ། །ཆུ་ནི་སྙོག་མ་མེད་པ་ལས། །སྲང་ནི་དྲུག་ཅུའི་ཚད་དུ་བྱ། །སྲང་འདིའི་ཆུ་ཚོད་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུང་རྒྱ་གར་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་བརྟག་ཅིང་།
Chinese
抓住。 同样，在狮子宫的嘴中央，火星诞生，是罪恶之家。在剩余的两个脚完成的地方，木星诞生，是女儿之家。在膨胀的脚完成的地方，水星诞生。在性宫手完成的地方，金星诞生。在弓宫的开始，土星诞生。在弓完成的最后，罗睺诞生。同样，在瓶宫有老鼠，在牛宫据说有坚固的星诞生。 如此，行星诞生的宫位是耶列。 就像星度空位的意思一样。 第七宫的田地之主是，白羊宫和天蝎宫是红色，金牛宫和天秤宫是白色。 性宫和处女宫是蓝色。 巨蟹宫是月亮，狮子宫是太阳。 射手宫和双鱼宫是水星。 摩羯宫和水瓶宫是黑色。 就像宫位一样，怛特迦罗出现，主人也是那一个。 当与自己宫位性质不合的行星，进入时，据说会与它争斗。 也就是火星与金星争斗。 同样，水星与白色和，黑色以及计都争斗。 在太阳的田地里，计都和，在月亮的田地里，黑色进入。 这两者互相争斗而闻名。 第八，如此年、月、日，一切的根本，生命叫做呼吸。 也就是善与非善的，业力的力量是寿命的量度。 就像呼吸也有长短，中间那样安立。 也就是任何人的男子，正值壮年，没有疾病，自然的呼吸。 呼出和吸入算作一个，那本身被认为是计算的基础。 如此，人的一次呼吸，分为两万一千六百份，一份叫做身体生。 虱子等微小的呼吸算作一个。 因此，人的一个呼吸，对于微小者来说，就成了一天。 人的三十次呼吸是dhru。 饿鬼的一次呼吸。 黑白两方是人的一月。 饿鬼之间的一天。 人的一小时的呼吸，变成天神的一次呼吸。 按照这种方式，人的一年，变成那些天神的一天。 这里所说的祖先和天神的一天，这是外道的主张。 我认为和吠陀的道路，是相同的。 人的一昼夜的一次呼吸，据说是非天的一次呼吸。 因此，在星算中，人的十二年，是非天的一天。 能力的呼吸和人的一年，是相同的ྡན། 在两万一千六百之年，主尊的呼吸一次产生。此时，能量和主尊，是色界至上和无色界至上，世间怙主说，是作为男性的名字的转变。然而，在说三十一有的时候的寿命，和此处说呼吸的时候，没有真实地一致。因此，为了正直地讲述声明，我认为这是说了与之相应的类别。详细的分析将在别处说明。这样讲述了包括引申意义之后，此处要抓住的精要就是，赡部洲人类众生的呼吸，是一切时间计算的根本。也就是，一个昼夜里，运行着两万一千六百次呼吸。要知道，所有的水漏和时间，都是由此产生的。现在要讲述第九个水漏和时间的定义。我们导师金刚持，其不共的，无上密咒续部的意旨，出自薄伽梵喜金刚。说三十二个时和六十四个臾伽。吉祥胜乐轮根本续中说，十六个“吞”（thun）相当于一个“颇瓦”（pho ba），三十二个时中有六十四个臾伽。伟大的续部《金刚空行母》中说，六次眨眼为一部分，次第六倍变为一刹那，一次为一“楚章”（chu dzang）。三十个“楚章”为一“益力”（yig lci）时，一万零二十六个“益力”为一水漏的量。六十水漏为一时。一百时为一“吞”（thun）。八“吞”变为一日夜。那个时间的衡量，在那部续中这样说：用十二“桑”（srang）的铜，容器的深度为八指，宽度为十二指，良好地敲打制成。用三十个“俄色”（རྒྱ་དཀར་གྱི་རྩ་འབྲས་མ་རུ་མགོ་ནག་གི་མིང་，梵文天城体：o sa，梵文罗马拟音：o sa，汉语字面意思：印度的一种草药，根茎，也指黑头玛汝），做成六指的量。良好地敲打制成勺子，那个勺子的孔，要钻在铜的要害处。用没有杂质的水，量出六十“桑”（srang）的量。这个“桑”（srang）就是时间的量。这样说，印度的国王们，就是用这样的方法来测定时间的。
English
Grasp. Likewise, in the center of the Leo palace's mouth, Mars is born, being the house of sin. At the completion of the remaining two feet, Jupiter is born, being the house of daughters. At the completion of the swelling foot, Mercury is born. At the completion of the hand in the sexual house, Venus is born. At the beginning of the Sagittarius palace, Saturn is born. At the end of the Sagittarius completion, Rahu is born. Similarly, in Aquarius there is a rat, and in Taurus it is said that a firm star is born. Thus, the houses where planets are born are Yele. Just like the meaning of the star position space. The lord of the seventh house's field is, Aries and Scorpio are red, Taurus and Libra are white. Sexual house and Virgo are blue. Cancer is the moon, Leo is the sun. Sagittarius and Pisces are Mercury. Capricorn and Aquarius are black. Just like the houses, Tatkala appears, the master is also that one. When a planet with a nature incompatible with its own house, enters, it is said to fight with it. That is, Mars fights with Venus. Similarly, Mercury fights with white and, black and Ketu. In the sun's field, Ketu and, in the moon's field, black enters. These two are known to fight each other. Eighth, thus year, month, day, the root of everything, life is called breath. That is, the power of good and non-good, karma is the measure of life. Just like breath also has short and long, intermediate like that is established. That is, any man, in his prime, without disease, natural breath. Exhaling and inhaling counted as one, that itself is considered the basis of calculation. Thus, one breath of a person, divided into twenty-one thousand six hundred parts, one part is called body birth. The breath of tiny things like lice is counted as one. Therefore, one breath of a person, for the tiny ones, becomes one day. Thirty breaths of a person are dhru. One breath of a preta. The black and white sides are one month of a person. One day between pretas. One hour's breath of a person, becomes one breath of a god. According to this way, one year of a person, becomes one day of those gods. The day of ancestors and gods mentioned here, this is the doctrine of outsiders. I think it is the same as the Vedic path. One breath of a person's day and night, is said to be one breath of an Asura. Therefore, in astrology, twelve years of a person, is one day of an Asura. The breath of power and one year of a person, are the same
English
Then. In the year of twenty-one thousand six hundred, the main lord's breath arises once. At this time, energy and the main lord, are the supreme of the form realm and the supreme of the formless realm, the protector of the world said, it is a transformation of the name of a male. However, the lifespan when speaking of the thirty-one existences, and what is said here when speaking of breath, are not truly consistent. Therefore, in order to honestly tell the statements, I think this is said to be a category corresponding to it. Detailed analysis will be explained elsewhere. Having explained it in this way, including the extended meaning, the essence to be grasped here is that the breath of the human beings of Jambudvipa is the root of all time calculations. That is, in one day and night, twenty-one thousand six hundred breaths run. Know that all water clocks and times arise from this. Now, the definition of the ninth water clock and time is to be explained. Our teacher Vajradhara, whose unique, supreme mantra tantra intent, comes from the Bhagavan Hevajra. It says thirty-two times and sixty-four yugas. The root tantra of the glorious Chakrasamvara says that sixteen 'thuns' are equivalent to one 'phowa', and there are sixty-four yugas in thirty-two times. The great tantra Vajra Dakini says that six blinks of an eye are one part, and successively six times becomes one instant, and one time is one 'chu dzang'. When thirty 'chu dzangs' are one 'yig lci', ten thousand and twenty-six 'yig lcis' are considered the measure of one water clock. Sixty water clocks are one time. One hundred times is one 'thun'. Eight 'thuns' become one day and night. The measurement of that time is also said in that tantra as follows: Using twelve 'sangs' of copper, the depth of the container is eight fingers, and the width is twelve fingers, and it is well beaten to make it. Using thirty 'o ses' (རྒྱ་དཀར་གྱི་རྩ་འབྲས་མ་རུ་མགོ་ནག་གི་མིང་, Devanagari: o sa, Romanization: o sa, literal meaning: an Indian herb, rhizome, also refers to black-headed Maru), make a measure of six fingers. Beat well to make a spoon, and the hole of that spoon should be drilled in the key point of the copper. Using water without impurities, measure out sixty 'sangs'. This 'sang' is the measure of time. Thus, the kings of India, in this way, examine the time.