Chinese
以和合的方式，领会贤者所说的善说。 总的来说，所有时轮历的根本是太阳，也就是影子的形状。 长短的极限以及相等与否，在同一地点出现日出日落的现象。 因为显现出差别，所以欲望和权力的时间可以确定。 如果不能确定脚的特征，即树影的确定性，那么所谓的历算师，名字只是一个虚影而已。 这个道理要认真领会。 这里，房屋、太阳、日期之间的间隔，长短之间的差别是什么？ 那也是在未满一个月的时候，以日为主要依据。 满了月之后，以日期为主要依据。 即使不满三十个日夜，从满月到满月之间，三十个日期的月份是完整的。 因此，随顺律藏和俱舍论的人们，粗略计算每年丢弃六天。 详细来说，每隔五年，随顺者会丢弃四十八指和二十二小指，无法凑成一天。 丢弃这些，这就是时轮历的原因。 在一年中，从日夜和日期中，只有房屋的日夜才是主要的。 为什么在房屋的日夜未消失之前，一年也能圆满呢？ 一年三百六十天，在世间和论典中，广为人知的日夜也说明了这个道理。 星算图的所有要点，都从三种日夜的区分中产生。 因此，要如实了解这些殊胜之处。 其余出现的星曜的日夜，如《吉祥胜续》中所说： 月亮的十五天，水星三天，太阳六个月，火星九个月，木星一年。 六年和土星的十五年，罗睺九年，这些年、月、日。 这些加起来是人的年龄，三十又一半个月。 星曜的半个日夜，将那日夜乘以三，再加上一半。 十个月多六十六年，再加上三年债和三方，就是一百年。 一半两天，即两百年，三天两千个月。 十二个月的年份，一百年。 四亿两千万人年，将下面两位数除以十的余数。 加到上面的总数中，剩余的是两千一百六十万年的时间的一半。 那是主要呼吸八千，每个呼吸一千两百年。 一次大变动除以五的余数，那么多人年就是争斗时期。 那个余数是二三
English
In a harmonious way, comprehend the well-spoken words of the wise. In general, the root of all Kalachakra calculations is the sun, which is the shape of the shadow. The limits of length and whether they are equal or not, the phenomenon of sunrise and sunset occurring in the same place. Because differences are manifested, the duration of desire and power can be determined. If the certainty of the characteristics of the foot, i.e., the certainty of the tree's shadow, is not found, then the so-called calculator is just a shadow in name. This principle should be carefully understood. Here, what is the interval between houses, sun, and dates, and the difference between lengths? That is also when the month is not full, the day is taken as the main basis. After the month is full, the date is taken as the main basis. Even if it is less than thirty days and nights, from full moon to full moon, the month of thirty dates is complete. Therefore, those who follow the Vinaya and Abhidharma roughly calculate and discard six days each year. In detail, every five years, followers discard forty-eight fingers and twenty-two small fingers, which cannot make up a day. Discarding these, this is the reason for the Kalachakra. In a year, from days and nights and dates, only the days and nights of the house are the main ones. Why can a year be completed before the days and nights of the house disappear? One year of three hundred and sixty days, the well-known days and nights in the world and scriptures also explain this principle. All the key points of the astrological chart arise from the distinction of the three types of days and nights. Therefore, these superior points should be understood as they are. The remaining days and nights of the arising planets, as stated in the Glorious Supreme Tantra: Fifteen days of the moon, three days of Mercury, six months of the sun, nine months of Mars, one year of Jupiter. Six years and fifteen years of Saturn, nine years of Rahu, these years, months, and days. These added together are the age of a person, thirty and a half months. The half day and night of the planets, multiply that day and night by three, plus half. Sixty-six years more than ten months, plus three years of debt and three quarters, is one hundred years. Half two days, that is, two hundred years, three days two thousand months. Twelve months of the year, one hundred years. Four hundred and twenty million human years, divide the lower two digits by ten and take the remainder. Add to the total above, the remainder is half of the time of twenty-one million six hundred thousand years. That is the main breath eight thousand, each breath one thousand two hundred years. The remainder of dividing one major change by five, so many human years are the time of strife. That remainder is two three
Tibetan
་བཞིས་བསྒྱུར་བ། །གཉིས་ལྡན་གསུམ་ལྡན་རྫོགས་ལྡན་ཚད། །ལོ་རྫོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཐར། །གཟའ་རྣམས་སྟོང་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་། །སླར་ཡང་ངེས་པ་སྐྱེ་བ་ཞེས། །འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་དེ་ཡི་གསུངས། །དེ་ཡང་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞག །རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཡིན་ཏེ། །དེའི་ཕྱེད་ལ་ཞག་ཕྱེད་ཞེས། །རགས་པས་འདུལ་རྣམས་དྲངས་ཕྱིར་དགོངས། །ཞིབ་མོ་ཡང་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ལས། །ཉི་མས་ཁྱིམ་ཞག་ཟླ་བས་ཚེས། །སྒྲ་གཅན་གྱི་ནི་ཚེས་ཟླ་དང་། །གཟའ་ལྔ་ཡི་ནི་ཉིན་ཞག་གི །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་གསུངས་པ་ཉིད། །ཞག་ཟླ་ལོ་ཡི་གྲངས་དྲིལ་བས། །མ་ནོར་ཇི་བཞིན་བདེ་བླག་ཏུ། །རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་དེས་ཤེས་བྱ། །དེ་ནས་བཅུ་གཅིག་རེས་ཀྱི་གཟའ། །བདུན་དང་ལྷག་བཅས་མིང་རྣམ་གྲངས། །ཉི་མ་སྡུ་ར་དང་ར་བིཿ འོད་གཟུགས་ཉིན་བྱེད་འོད་སྟོང་འཛིན། །འོད་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་མེས་སྦྱིན་སྐྱེས། །དབྱིག་གི་ཁུ་བ་རྟ་བདུན་པ། །ཟླ་བ་ཙནྡྲ་དང་པོ་མོ། །ཚེས་བདག་རྒྱུ་སྐར་བདག་ཆ་གཏེར། །རྒྱུ་སྐར་མུ་ཁྱུད་གསུམ་འགའ་དང་། །ཤར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཀུ་མུད་གཉེན། །མིག་དམར་ལ་ནི་མངྒ་ལ། །ལུས་དམར་ས་སྐྱེས་ས་ལྷའི་བུ། །རྩིབ་ལྡན་འོད་ཟེར་དགུ་པ་དང་། །འཁྱོག་པ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ལྷག་པ་བུ་སྣ་ཞེས་སུ་གྲགས། །ཟླ་བའི་བུ་དང་ཐོད་ལྡན་སྐྱེས། །ལུས་གཅིག་གསེར་ལྡན་ཚིམ་བྱེད་སྐྱེས། །རྒྱལ་བའི་བུ་དང་རབ་དགའ་འོ། །ཕུར་བུ་བྲྀ་ཧསྶ་ཏི་སྟེ། །འཕར་ལྡན་ལྷ་ཡི་སློབ་དཔོན། །རྩུབ་ལྡན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་ཅུང་། །ཤེས་ལྡན་ཚིག་བདག་འཚོ་བྱེད་དོ། །པ་སངས་བཱུ་ཀྲི་ཡ་ཞེས་བྱ། །ལྷ་མིན་བླ་མ་ངན་སྤོང་བུ། །སྦྱིན་བྱེད་ཁུ་བ་སྙན་ངག་མཁན། །བཅུ་དྲུག་འོད་ལྡན་ཚིག་བརྒྱའི་དབང་། །སྤེན་པ་ཤ་ནཻཤྩ་ར་སྟེ། །འོད་ཟེར་བདུན་པ་ཉི་མའི་བུ། །དལ་རྒྱུ་ཚངས་སྐྱེས་མི་ཟད་མིག །གཤིན་རྗེའི་བ་དན་ཞི་འགྲོའོ། །གཞན་ཡང་ཉི་ནས་སྤེན་པའི་བར། །རྟ་དམར་རྟ་དཀར་ཅན་དམར་པོ། །སྔོན་པོ་སྣ་ཚོགས་གཙུག་ཕུད་སྐྱེས། །དཀར་པོ་ནག་པོ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །སྒྲ་གཅན་ལ་ནི་རཱ་ཧཱུ་ལ། །མགོ་བཟླུམ་སེང་གེ་མོ་ཡི་བུ། །ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཉེ་འཕར་འགྲོ། །མུན་ཅན་སྤྱང་ཉི་སྤྲིན་ལས་རྒྱལ། །མཇུག་མ་ལ་ནི་ཨ་ན་ལ། །མེ་དང་དུས་མེ་ཞེས་བྱའོ། །ཀེ་ཏུཿལ་ནི་མཇུག་ཕོད་དང་། །དུ་བ་མཇུག་རིང་སྦྲུལ་ཅན་དང་། །གཙུག་ཕུད་ཅན་དང་སྐྲ་གཉིས་པ། །སྟེང་འགྲོ་གདེངས་ཀ་ཅན་ཞེས་སོ། །བརྟན་པ་ལ་ནི་བརྟན་གནས་དང་། །དྷྲུ་བ་དང་ནི་རྐང་སྟེང་བུ། །ཨཽཏྟཱ་ན་ས་དི་ཞེ
Chinese
四者所转变，二合、三合、圆满合为量。年终之时，众星皆入于空，复又生起决定，此乃世间知者之语。彼等众星以日为单位，各自坛城即是量，其一半则称为半日，是为粗略调伏者所设想。精细者亦于续部中，日以宫为单位，月以月相为单位，罗睺以月相月为单位，五星以日夜为单位，坛城真实宣说。日、月、年之数相合，不谬如实，易于理解，故当知晓。其后十一轮值之星，七及余数名目繁多。日为苏拉和拉维（藏文，梵文天城体：रवि，梵文罗马拟音：ravi，汉语字面意思：太阳），光身、日施、光蕴藏。光之罗睺、火施生，地之精液，七马者。月为旃扎拉和波摩（藏文，梵文天城体：चन्द्र，梵文罗马拟音：candra，汉语字面意思：月亮），月相之主，星宿之主，分、宝藏。星宿环绕三处，东方之滴，睡莲之友。火星为曼嘎拉（藏文，梵文天城体：मङ्गल，梵文罗马拟音：maṅgala，汉语字面意思：吉祥），身红、地生、地神之子。辐条、光芒第九，弯曲以及吉祥。水星名为布达，月之子与顶髻生。一体、金持、满足生，胜者之子与极喜。木星为布里哈斯帕提（藏文，梵文天城体：बृहस्पति，梵文罗马拟音：bṛhaspati，汉语字面意思：广大的主），具增、天之导师。粗猛、极其明亮之少许，具知、语主、养育者。金星名为布克里亚，非天之师、弃恶子。施与者、精液、诗学家，十六光持、百语之王。土星为夏奈斯恰拉（藏文，梵文天城体：शनैश्चर，梵文罗马拟音：śanaiścara，汉语字面意思：缓慢运行者），光芒第七、日之子。缓行、梵天生、不尽眼，阎罗之幡、寂静行。此外，从日到土星之间，红马、白马、具红者，蓝色、杂色、顶髻生。白色、黑色亦如是称。罗睺为拉呼拉（藏文，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：rāhu，汉语字面意思：罗睺），头圆、狮子女之子。三界胜者、近增行，暗者、狼日、胜于云。计都为阿那拉，火与时火如是称。计都为结尾，烟、长尾、蛇持者，顶髻持者与二发者，上行、傲慢者如是。稳固者为稳住与，德鲁瓦以及足上子，奥塔那萨地。
English
Transformed by the four, the measure of two-fold, three-fold, and complete combination. At the end of the year, all the planets enter emptiness, and then arise certainty again, so said the knower of the world. Those planets, with the day as the unit, their respective mandalas are the measure, and half of that is called half a day, which is intended for those who are roughly tamed. The subtle ones are also in the tantras, the sun is measured by houses, the moon by lunar days, Rahu by lunar months, and the five planets by days and nights, the mandala is truly spoken. The numbers of days, months, and years are combined, without error, easily understood as they are, so it should be known. Then the eleven rotating planets, seven plus the remainder, have many names. The sun is Sura and Ravi (Tibetan, Sanskrit Devanagari: रवि, Sanskrit Romanization: ravi, Chinese literal meaning: sun), light body, day maker, light holder. Rahu of light, born of fire offering, semen of earth, the seven-horsed one. The moon is Chandra and Pomo (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चन्द्र, Sanskrit Romanization: candra, Chinese literal meaning: moon), lord of lunar days, lord of constellations, part, treasure. Constellations surround three places, the eastern drop, friend of the water lily. Mars is Mangala (Tibetan, Sanskrit Devanagari: मङ्गल, Sanskrit Romanization: maṅgala, Chinese literal meaning: auspicious), red body, earth-born, son of the earth god. Spokes, ninth of rays, crooked and auspicious. Mercury is called Buda, son of the moon and born with a topknot. One body, gold holder, satisfaction born, son of the victor and great joy. Jupiter is Brihaspati (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बृहस्पति, Sanskrit Romanization: bṛhaspati, Chinese literal meaning: great lord), with increase, teacher of the gods. Fierce, very bright little, knowledgeable, lord of speech, nourisher. Venus is called Bukriya, teacher of the non-gods, son who abandons evil. Giver, semen, poet, sixteen light holders, king of a hundred words. Saturn is Shanaishchara (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शनैश्चर, Sanskrit Romanization: śanaiścara, Chinese literal meaning: slow mover), seventh of rays, son of the sun. Slow moving, Brahma-born, inexhaustible eye, banner of Yama, peaceful goer. Furthermore, from the sun to Saturn, red horse, white horse, with red, blue, variegated, topknot born. White, black are also called so. Rahu is Rahula (Tibetan, Sanskrit Devanagari: राहु, Sanskrit Romanization: rāhu, Chinese literal meaning: Rahu), round head, son of the lioness. Victor of the three realms, near increasing goer, dark one, wolf sun, victorious over clouds. Ketu is Anala, fire and time fire are called so. Ketu is the end, smoke, long tail, snake holder, topknot holder and two-haired one, upward goer, arrogant one is so. The stable one is stable and, Dhruva and son on the foot, Auttānapāda.