Tibetan
།དེ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་བ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་མ་རིག་སོགས་གོང་བཞིན། །སྤྱིར་བཏང་སྐར་རྩིས་ནས་དུས་སྦྱོར། །འབྱུང་རྩིས་ལས་ནི་དུས་ཚོད་ཞེས། །གཉན་བཞིན་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་རིག་པས་རྟོགས། །གཞན་ཡང་བོད་རྙིང་ཡི་གེ་འགར། །རྟེན་འབྲེལ་ལོ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད། །དེར་སླན་ཕྱིས་འབྱུང་ཡི་གེར་སླད། །ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་ཀློག་མཐོང་ནས། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་མི་མགུ་ཞིང་། །ཕྱོགས་དེར་འདོར་བར་མཛད་མོད་ཀྱང་། །དཔལ་མཆོག་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ལས། །དབྱངས་དང་ན་ཚོད་དགའ་སོགས་པ། །ལོ་ཕྱོགས་ཟླ་བར་སྦྱར་བའི་མཚོན། །རྟེན་འབྲེལ་ལོ་སྦྱོར་པུ་ཡི་འགོག །དེས་ན་མ་རིག་བྱི་བའི་ལོ། །འདུ་བྱེད་གླང་དང་རྣམ་ཤེས་སྟག །མིང་གཟུགས་ཡོས་ལ་སྐྱེ་མཆེད་འབྲུག །སྦྲུལ་རེག་རྟ་ཚོར་ལུག་སྲིད་པ། །སྤྲེལ་ལེན་བྱ་ཡིས་ལོ་སྲིད་པ། །སྐྱེ་བ་རྒ་ཤི་ཁྱི་ཕག་སྟེ། །རྒྱ་ནག་ལོ་མིང་འཕགས་ཡུལ་དུ། །རྣམ་ཀུན་མེད་ཅེས་བརྗོད་མི་བྱ། །ཁ་ཅིག་གཞུང་རྙིང་ལ་གཤེ་ཞིང་། །རང་བཟོ་ངོ་བོར་འཕྱར་འདི་མཚར། །དེ་ལྟར་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་རྩིས། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་སངས་རྒྱས་གཞུང་། །དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཡི། །ཅུང་ཟད་སྤྲོས་ཏེ་བསྟན་ཟིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་སྤྱི་ཡི་དོན། །ཕྱི་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་ཇི་འདྲ། །ཕྱོགས་གང་ཆ་ཤས་མདོ་ཙམ་ཞིག །དོན་ལ་གཞོལ་ཕྱོར་འདིར་སྨྲ་ན། །སྤྱིར་ནི་ཐེག་པ་ཕྱོགས་ཀུན་ལས། །ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་དེ་བཞིན། །ནང་བཞིན་ཕྱི་རོལ་སྣང་བ་སྟེ། །དེ་དག་དག་པ་གཞན་དུ་གསུངས། །ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་ལོ། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་དང་ནང་བཅུད་ལུས། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་གཞན། །གཞན་ལས་ཞིབ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན། །འདི་རུ་ཉེར་མཁོའི་ཕྱོགས་མཚོན་ནི། །ཁམས་དྲུག་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུས། །དབུ་མ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཁམས། །རྩ་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཁྱབ། །ཕྱི་རོལ་མཁའ་ཡང་དེ་བཞིན་སྟེ། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་དུང་ཅན་མ། །སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་མ་ནིང་ཁམས། །རོ་མ་དང་ནི་རྐྱང་མ་གང་། །དཀར་དམར་ཐིག་ལེ་འཛིན་བྱེད་རྩ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཐབས་ཤེས་རབ། །དེར་བརྟེན་རྩ་བའི་འཁོར་ལོ་དྲུག །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁམས་བཅས་དྲུག །གཙུག་ཏོར་ལ་ནི་རྩ་འདབ་བཞི། །ཐུན་མཚམས་བཞི་ཡི་རྣམ་པར་མཚོན། །དཔྲལ་བར་རྩ་ཡི་འདབ་རྩ་དྲུག །ཚེས་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་བཅས། །མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །རྒྱུ་སྐར་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཆ་ལས་དབྱུ་གུ་བཞི། །སྙིང་ཁར་རྩ་འདབ་རྣམ་པ་བརྒྱད།
Chinese
那彼等的缘起显现，如水兽无明等如前。通常从星算中进行时轮的结合，从五行算中称为时间。如厉鬼般时间的缘起，以智慧能极敏锐地了知。此外，一些古老的藏文文献中，有将缘起与年份结合的记载。后来混入了五行文字，稍微掺杂其中，阅读时能看到。一些学者对此不满，并试图抛弃这种做法。然而，在《胜乐轮根本续》及其注释中，有将元音、年龄、喜悦等与年份、月份结合的例子，这是为了阻止将缘起与年份结合的错误。因此，无明对应鼠年，行对应牛年，识对应虎年，名色对应兔年，六处对应龙年，触对应蛇年，受对应马年，爱对应羊年，有对应猴年，取对应鸡年，生对应狗年，老死对应猪年。不应说汉地的年份名称在圣地（印度）完全没有。有些人贬低古老的典籍，却抬高自己的创造，这真是奇怪。如此计算十二缘起，是佛教不共的教义。对此特别感兴趣，所以稍微展开讲述完毕。然后，这些是一般的意义，外部结合的方式如何？哪个部分的片段？如果有人专注于意义，想在此处表达，一般来说，在所有乘的派别中，外部如是，内部亦如是。内部如是，外部显现亦如是，这些清净在其他地方有述说。特别是，在吉祥时轮中，世界外部和内部的精华身体，坛城是轮的自性，与其他不同，以比其他更详细的方式阐述。此处仅象征性地展示必要的方面：具备六界的是金刚身，清净中脉是智慧界，遍布于所有脉络。外部的虚空也是如此，阿瓦都帝（藏文，梵文 अवधूत，罗马拟音 avadhūta，汉语字面意思：离垢者），喇嘛女（藏文，梵文 दूती，罗马拟音 dūtī，汉语字面意思：使女），罗睺星（藏文，梵文 राहु，罗马拟音 Rāhu，汉语字面意思：罗睺）是时火，中性界，若玛和江玛，执持红白明点的脉，太阳月亮是方便智慧。因此，根本的六个脉轮，五大和智慧界共六个。顶轮有四脉瓣，象征四个分位。额头有六脉瓣，象征十五个日期和智慧。喉咙有三十二脉瓣，象征二十八星宿和智慧的四个部分。心间有八个脉瓣。
English
That is how the dependent arising manifests, like the water monster ignorance and so on, as before. Generally, from astrology, the combination of time is done. From elemental calculation, it is called time. Like a fierce ghost, the dependent arising of time, is understood very sharply by intelligence. Furthermore, in some old Tibetan writings, there are records of dependent arising being combined with the year. Later, it was mixed with elemental letters, and when reading, one can see that it is slightly mixed in. Some scholars are dissatisfied with this and try to abandon this practice. However, in the Shri Chakrasamvara Tantra and its commentaries, there are examples of combining vowels, ages, joy, etc., with years and months, which is to prevent the error of combining dependent arising with the year. Therefore, ignorance corresponds to the year of the rat, action corresponds to the year of the ox, consciousness corresponds to the year of the tiger, name and form correspond to the year of the rabbit, the six sense sources correspond to the year of the dragon, contact corresponds to the year of the snake, feeling corresponds to the year of the horse, craving corresponds to the year of the sheep, existence corresponds to the year of the monkey, grasping corresponds to the year of the bird, birth corresponds to the year of the dog, and old age and death correspond to the year of the pig. It should not be said that the names of the years in China are completely absent in the holy land (India). Some people denigrate the old scriptures and elevate their own creations, which is strange. Thus, calculating the twelve dependent arisings is the unique doctrine of Buddhism. I am particularly interested in this, so I have explained it in a little more detail. Then, these are the general meanings, how is the method of external combination? Which part is a fragment? If someone is focused on the meaning and wants to express it here, generally speaking, in all the schools of the vehicle, the external is as it is, and the internal is also as it is. The internal is as it is, and the external appearance is also as it is, these purities are described elsewhere. In particular, in the glorious Kalachakra, the essence body of the external and internal world, the mandala is the nature of the wheel, which is different from others, and is explained in a more detailed way than others. Here, only the necessary aspects are symbolically shown: the Vajra body with the six elements, the pure central channel is the wisdom element, which pervades all the channels. The external space is also the same, the Avadhuti (Tibetan, Sanskrit अवधूत, Romanized avadhūta, Chinese literal meaning: defiled), the Lama woman (Tibetan, Sanskrit दूती, Romanized dūtī, Chinese literal meaning: maid), Rahu (Tibetan, Sanskrit राहु, Romanized Rāhu, Chinese literal meaning: Rahu) is the time fire, the neutral element, Roma and Jiangma, the channels that hold the white and red bindus, the sun and moon are skillful means and wisdom. Therefore, the six fundamental chakras, the five elements and the wisdom element are six in total. The crown chakra has four petals, symbolizing the four divisions. The forehead has six petals, symbolizing the fifteen dates and wisdom. The throat has thirty-two petals, symbolizing the twenty-eight constellations and the four parts of wisdom. The heart has eight petals.
Tibetan
།ཐུན་བརྒྱད་ཡང་ནི་གཟའ་ཆེན་བརྒྱད། །ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་སྟོང་པ་བཞི། །འདི་ལས་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་བཅས། །གསང་བའི་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པར། །དཀར་དམར་བཅུ་དྲུག་ཕྱོགས་སོ་གཉིས། །ཡན་ལག་ཚིག་ཆེན་འཁོར་ལོ་གང་། །བཅུ་གཉིས་ཟླ་བ་ཉིད་དུ་མཚོན། །དེ་ལ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རེ། །ཟླ་བ་རེ་ཡི་ཞག་དང་མཚུངས། །ཉིང་ལག་ཚིགས་འཁོར་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ཞག་གཅིག་གིས་ནི་དབྱུ་གུ་དང་། །རེ་རེར་འདབ་མ་དྲུག་ལྡན་པ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དབྱུ་གུའི་དབུགས། །ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་དུ་སྟེ། །སྐར་རྩིས་མཐའ་དག་རྩ་ཡི་གནས། །མཆོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་འཁོར་འདས་སྲོག །སྲིད་དང་ཞི་བ་མྱང་འདས་ཀུན། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲུལ་ལས་གྲུབ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཐིག་ལེ། །ཆུ་དང་མེ་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི། །དྭངས་མ་སྤྱི་ཐིག་ཨེ་ཝམ་དང་། །ཨ་ཧཾ་ཕྱི་རོལ་ཉི་ཟླ་ཡིན། །ཕྲ་རགས་རྒྱུ་རླུང་འདུས་པའི་ཁམས། །སྒྲ་གཅན་དུས་མེ་ཐིག་ལེ་ཉིད། །རྩ་ཚོགས་ལ་ནི་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུ་བ་རྒྱུ་སྐར་ཚོགས། །དཀར་དམར་འཕེལ་འགྲིབ་རོལ་པ་ལས། །ཡར་མར་ལྷོ་བྱང་ཕྱོགས་བསྒྲོད་པ། །དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ཚ་གྲང་སོགས། །རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད། །ཁུ་རྡུལ་རླུང་རྣམས་དབུ་མ་རུ། །ཡོངས་འཇུག་གནས་མཐུན་སྐབས་ཡོད་བཞིན། །ཁམས་དྲུག་དུས་ཚིགས་ཟླ་དྲུག་མཐར། །ཟླ་ཉི་ལ་ནི་སྒྲ་གཅན་འཇུག །མདོར་ན་སྣོད་བཅུད་ཆགས་འཇིག་དུས། །འཕེལ་འགྲིབ་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ། །ལེགས་ཉེས་མཐའ་དག་ཐིག་ལེ་ཡིན། །བྱེད་ལས་ཉིད་དུ་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རླུང་གི་ལས། །མཐའ་དག་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །རྩ་དང་ཐིག་ལེའི་བྱ་བ་ཡང་། །མ་ལས་རླུང་གི་བྱེད་པ་སྟེ། །དེས་ན་དེ་ཀུན་བདག་པོ་ཡང་། །རླུང་ཉིད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་ངེས། །གནས་སྐབས་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བའི་དབུགས། །སྐར་རྩིས་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་འགྲུབ། །གཡས་ནས་རྒྱུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །དྲག་གཟའ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དང་། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ། །ཞི་གཟའ་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །རྒྱུ་བའི་དབང་གི་དེ་ལྟར་སྟེ། །སྤྱིར་ནི་སྲོག་ཐུར་ཉི་ཟླར་གསུངས། །གཟའ་རྣམས་རྒྱུ་བའི་ཁྱིམ་ཚོགས་ཀྱང་། །ལྟེ་བའི་གཡས་གཡོན་རྩ་འདབ་མ། །དྲུག་ཅུ་བཅུ་གཉིས་པདྨའི་ཚུལ། །འདབ་བཞི་ལྟེ་ལྔ་ཁྱོན་དྲུག་ཅུ། །འདབ་དང་ལྟེ་བ་ལས་འཕོ་ཆུང་། །ལྔ་སྟེ་སྡོམ་པས་འཕོ་ཆེན་གཅིག །དེ་ནི་དུས་སྦྱོར་ཅིག་སྟེ་དེ། །གཡོན་གཡས་མཉམ་
Chinese
又是八节或八大行星， 脐间六十四脉瓣， 六万四千毛孔， 由此具备十二时轮。 三十二秘密脉瓣中， 十六白红分两边， 肢分大节任何轮， 象征十二个月份。 其上各有三十瓣， 等同一月的三十日。 小节支分共有六十， 一日等同于一毛孔， 每一毛孔具六瓣， 三百六十毛孔之息， 外在如是内在亦然， 所有星算皆脉之位。 殊胜明点轮回涅槃命， 有寂灭尽皆是也， 世俗以及胜义谛， 菩提心之幻化所成。 彼乃世俗因明点， 水火二界白红色， 精华总明点艾旺（藏文：ཨེ་ཝཾ།，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：evam，汉语字面意思：艾旺）和， 阿吽（藏文：ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：aham，汉语字面意思：阿吽）外在日月也。 粗细因风聚合之界， 罗睺时火即明点。 脉络之聚明点之界， 种种运行星宿之群， 白红增减嬉戏中， 上下南北方运行。 示现冬夏春秋冷热等， 种种形象皆能显。 精血风等入中脉， 完全融入处相应之时。 六界时节六月终， 罗睺入于日月间。 总之情器成住坏灭时， 增减安乐与痛苦， 善恶一切皆明点， 如是作用胜者说。 特别是风之作用力， 一切皆具大力也， 脉与明点之作用亦， 根本是风之作用也。 因此彼等一切之主， 风性之中定无疑。 暂时内外运行之息， 成就一切星算之根本。 右侧运行之五轮， 乃是五猛曜之自性， 左侧运行之五轮， 乃是五静曜之自性。 依于运行之缘故如是， 总的来说命与下泄日月说。 行星运行之宫室亦， 脐间左右脉瓣也， 六十十二莲花状， 四瓣五心共六十。 瓣与心间小转移， 五者总合一大转移。 彼乃一时轮即是彼， 左右平等
English
Also eight junctures or eight great planets, Sixty-four pulse petals at the navel, Sixty-four thousand pores, From this, the twelve Kalachakras are complete. In the thirty-two secret pulse petals, Sixteen white and red on both sides, Any wheel of the great limb divisions, Represents the twelve months. Each has thirty petals, Equivalent to thirty days of a month. There are sixty minor limb divisions, One day is equivalent to one pore, Each pore has six petals, Three hundred and sixty breaths of pores, As it is outside, so it is inside, All astrology is the position of the pulse. Supreme bindu, samsara, nirvana, life, Existence, peace, and complete cessation are all, The conventional and ultimate truth, Arise from the magic of bodhicitta. That is also the conventional cause, the bindu, The white and red essence of water and fire elements, The essence of the general bindu, E-vam (Tibetan: ཨེ་ཝཾ།, Sanskrit Devanagari: ऐवं, Sanskrit Romanization: evam, Literal Chinese meaning: Ai Wang) and, Ah-hum (Tibetan: ཨ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: aham, Literal Chinese meaning: A Hong) are the external sun and moon. The coarse and subtle elements of wind are combined, Rahula, time, fire are the bindu itself. The aggregate of pulses is the realm of bindus, The various moving constellations, From the play of white and red increase and decrease, Moving up and down, south and north. Showing summer, winter, autumn, spring, heat, cold, etc., Various forms are shown. Semen, particles, and winds enter the central channel, Completely entering when the place is suitable. At the end of the six elements and six seasonal months, Rahula enters between the sun and moon. In short, when the container and contents arise, dwell, decay, and cease, Increase, decrease, happiness, and suffering, All good and bad are bindus, The Victorious Ones said that it is the action itself. Especially the action of wind, Everything is endowed with great power, The action of pulses and bindus is also, Fundamentally the action of wind. Therefore, the master of all of them, Is definitely the nature of wind. The breath that temporarily moves inside and outside, Accomplishes the root of all astrology. The five wheels moving from the right, Are the nature of the five fierce planets, The five wheels moving from the left, Are the nature of the five peaceful planets. It is like that due to the power of movement, In general, life and downward elimination are said to be the sun and moon. The houses where the planets move are also, The pulse petals on the left and right of the navel, Sixty-twelve lotus shapes, Four petals and five hearts, a total of sixty. Small transfer between petals and heart, Five combined are one large transfer. That is one Kalachakra, that is, Left and right are equal