Tibetan
ངས་རེ་ལྔའི་མཐར། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བཤོལ་ཟླ་བ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཚད་དུ་ལོངས། །རྒྱུན་དཔེ་ལོ་བརྒྱར་ཡེ་ཤེས་དབུགས། །ལོ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་ཚད་བཞག་གསུངས། །སློབ་དཔོན་གསུང་གི་གཅེས་པའི་ཕྱིར། །སྐབས་འདིར་དོན་ལ་འབྱོར་བས་བྲིས། །ཡང་ནི་བདག་གིས་རྣམ་རྟོག་ཏུ། །ལྟེ་བའི་བར་འདབ་རྩ་འཁོར་གང་། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་དང་དུས་སྦྱོར་བ། །རྩ་བའི་ལོ་སྐོར་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱི་འཁོར་རྒྱུ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུ། །འབྱུང་དབྱེ་ལོ་རྒན་དྲུག་ཅུར་མཐུན། །དེ་བཞིན་གཙུག་ལག་འཕྲུལ་རྩིས་ལས། །ཤིང་མེ་ཆུ་ལྕགས་ཕྱོགས་རིམ་ཡང་། །དུས་འཁོར་ཤར་རླུང་ལྷོ་མེ་དང་། །བྱང་ཆུ་ནུབ་སར་གསུངས་དང་མཐུན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡང་དུས་འཁོར་ལས། །རི་རབ་ཉིད་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་འགའ། །མཐུན་པར་བསྒྲིགས་སུ་རུང་མཐོང་མདོ། །འོན་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ་འཆད་སྐབས་འདིར། །དོགས་སློང་ཙམ་ལས་རྒྱས་མ་སྤྲོས། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས། །སྐར་རྩིས་དག་ལ་བཞུགས་པ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གདུལ་བྱ་གང་། །མོས་པ་ཐ་དད་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་སྟོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ནང་དང་གཞན་དུ་རབ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱི་ཡི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ལེགས་གསུང་དེ་ལ་གཞོལ་འདོད་པ། །རྩིས་པ་གསར་བུའི་བློ་ཅན་ལ། །ཀུན་ཏུ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་གཏམ། །སྤྱི་དོན་རྣམ་གྲངས་སློབ་པའི་མདོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་ཟིན་ནོ། །སུ་ཞིག་སྐར་རྩིས་རི་མོ་ལ། །ཞུགས་པས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ནི། །གོ་དོན་འཁྲུལ་མེད་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །གཞན་ནི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་རྣམ་གྲངས་མདོ། །བློར་ཆུད་སློབ་དཔོན་གསུང་ངག་ལས། །བརྡའ་དོན་ཚུལ་བཞིན་གོ་གྱུར་ཚེ། །དེས་ཀྱང་མཁས་ནུས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སུ་གང་གོ་དོན་མ་འཕྲོད་བཞིན། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་སྦྱོར་འདོད་བྱེད། །ནེ་ཙོའི་བཀླག་བརྡར་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་བས་དོན་ལ་རེག་པར་བྱ། །ཚིག་ཙམ་ཡང་ནི་མི་འཛིན་ཞེས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་མི་བརྩི་གང་། །ཆེས་རྨོངས་ཕྱུགས་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད། །དེ་བས་རིག་ལམ་འདི་གུས་བྱ། །ཡིན་ལུགས་སེམས་ལ་མ་ངེས་པའི། །བྲི་སུབ་རི་མོ་ཆེར་རྐྱེན་ཡང་། །ཐལ་བར་སྲིན་པོའི་ཤུལ་རྗེས་འདྲ། །དེ་བས་དོན་ལ་མཚོན་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་ཟུང་འཇུག་མ་ཤེས་པར། །ཐུན་མོང་གཙུག་ལག་སྤང་བྱེད་ནི། །རབ་རིབ་མིག་གི་གཟུགས་བརྙན་མཚུངས། །དེ་བས་རྟེན་འབྲེལ་དོན་ཤེས་བྱ། །སེམས་ཅན་ལས་སུ་མ་རྟོགས་པ། །གཟའ་སྐར་བདེ་འབྲས་ཁོ་ན་ལ། །ཞེན་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་བས་སེམས་གྱི་ལས་ཤེས་བྱ། །ནང་གི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །ཕྱི་རོལ་སྐར་རྩིས་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །གནག་རྫི་རྒད་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །ཚེ་འདིའི་ཁེངས་གྲགས་ཁོ་ནའི་དབང་། །ཐུན་མོང་རིག་པར་འབེབ་པ་ནི། །ཁེ་བུན་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་སྟེ། །དེ་བས་ལྷག་བསམ་དག་པ་བྱ། །བཀའ་ལ་དྭངས་བ་མ་ཐོབ་པ། །ཐ་སྙད་རིག་གནས་ཆེར་འབྱོངས་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་ཕར་རྩལ་མཁས་པ་བཞིན། །དེ་བས་ཆོས་ལ་རབ་དད་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི། །མ་ཟིན་སྒོ་གསུམ་ངལ་ཀུན་ཡང་། །དོན་མེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ཉིད། །དེ་བས་བྱང་ཆེན་རྒྱུར་བསྔོ་བྱ། །དེ་ལྟར་བཤད་ན་རིངས་ཤིག་བར། །འཛད་པར་མི་ནུས་འདིར་དེས་ཆོག །སྐབས་འདིར་དོན་ལ་སྦྱོར་བའི་སླད། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་སྨྲས་པ་ཡིན། །དེ་སྐད་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས། །མ་རྨོངས་རིག་གནས་ཡོངས་ལ་དབང་འབྱོར་ཆེ། །རྩིས་གཞི་རྣམ་གྲངས་སློབ་མདོ་ནོར་བུའི་སྒྲོམ། །འདིར་སྤེལ་དགེ་བས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་ཤོག ། ཅེས་རིག་པ་རྩིས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་རྩིས་བྱ་སྐར་རྩིས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་སློབ་པ་རྣམ་གྲངས་མདོ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། སློབ་དང་སྲས་གྱུར་འཕགས་པའི་ས། །ཇི་བཞིན་བརྙེས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡང་། །ཤེས་བྱ་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ། །ཡང་དག་མཁས་པར་མ་སྦྱངས་ན། །ཀུན་ཤེས་གོ་འཕང་མཐོན་པོ་གང་། །དུས་དེར་མངོན་པར་མི་ཐོབ་པས། །རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས་བསླབ་ཞེས། །ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་མཆོག་གིས་གདམས། །དེས་ན་རབ་ཏུ་བརྩོན་པའི་བློ། །ལེ་ལོའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་སླད་པར། །ཆོས་ལ་ཆོས་བཞིན་གུས་པ་ཡི། །རིག་པའི་གནས་ལ་འབད་པར་བྱ། །ཆོས་བཞིན་དད་པ་མ་ཐོབ་པར། །ཐུན་མོང་རིག་གནས་ཆེར་སྦྱང་ཡང་། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་མཁས་པ་བཞིན། །ཐར་ལ་འཇུག་པར་མི་ནུས་ཀྱི། །གང་ཞིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །ལྡོག་མེད་ཡིད་ཆེས་དད་པ་བརྟེན། །དེ་ཡི་བཀའ་ལ་རབ་དང་བའི། །དམ་ཆོས་བསྲུང་བའི་ལྷག་བསམ་ཅན། །གང་གི་སྤྱོད་པ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །ཐབས་མཁས་དགེ་བའི་རྒྱུར་གསུང་ན། །ཐུན་མོང་རིག་གནས་བྱ་བ་ཀུན། །ཐར་འཇུག་ཆོས་སྤྱོད་བཟང་པོ་མཆོག །དེ་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཡི། །རིག་པའི་གནས་ལ་གཞོལ་བར་བྱ། །གཞན་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐེག་པ། །སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་རིང་ཞེས་སྨོད། །དེས་ན་ཐུན་མོང་རིག་པ་ཀུན། །དེ་བས་ཡང་ནི་ཅིས་མི་སྨོད། །ཡང་དག་འབྲས་བུ་མྱུར་འདོད་པས། །དོན་སྒོམ་ཉིད་ལ་འབད་
Chinese
我在六十五的末尾，等同与不等同的闰月，达到二十四的量。常例一百年中智慧的呼吸，三年中殊胜三宝确定量。为了上师言教的珍贵，此时因意义相符而书写。再者我以分别念，脐间的莲瓣脉轮，十二宫和时轮结合，根本的年轮自身，外轮运行的六十脉，生起分类与六十年老相同。同样在医方明历算中，木火水铁方位次第也是，时轮经东方风南方火，北方水西方土所说相同。中央的土也是时轮经中，须弥山自身即是虚空界。如是等等一些名相，见到可以协调一致。然而在此简略讲述时，仅仅是提出疑问，没有详细展开。如此共同明处，安住于星算之中，以及不共所化众生，因为所好不同之故。我们导师至尊佛陀的，内外完全结合的，外在时间的大轮，想要致力于善说之上，对于有新学算者之心的人，为了普遍利益而说的，总义名相学习之纲要，稍微讲述完毕。无论谁进入星算图，在始终一切时，无误认识理解意义最重要，其他仅仅是表面现象。因此首先名相之纲要，铭记于心从上师口诀中，如果如理通达词义，那也能赋予精通能力。无论谁在没有理解意义的情况下，仅仅想要结合文字，就会变成鹦鹉学舌。因此要触及意义，也不要仅仅执着于文字，不重视世俗缘起者，是最愚蠢如畜生之人。因此要恭敬这门学问，对于实相没有在心中确定的，书写擦除图画再多，也像是灰烬中恶鬼的足迹。因此要象征意义，不了解诸法双运，舍弃共同学问者，如同眼睛昏花所见影像。因此要了解缘起之意义，对于众生业力没有领悟，仅仅执着于星宿吉凶，是……
English
At the end of sixty-five, the intercalary months, both equal and unequal, reach a measure of twenty-four. In the usual example, the breath of wisdom for a hundred years, in three years, the supreme Three Jewels determine the measure. For the sake of the precious words of the master, I write here because the meaning corresponds. Furthermore, with my discriminating mind, the lotus petals and pulse wheels in the navel, the twelve houses and the combination of time, the root year cycle itself, the sixty pulses that move in the outer wheel, the arising classification is the same as the sixty old years. Similarly, in medical astrology, the order of the directions of wood, fire, water, and iron is also the same as what is said in the Kalachakra Tantra: east is wind, south is fire, north is water, and west is earth. The earth in the center is also, according to the Kalachakra, Mount Meru itself is the realm of space. Like that, some terms, it is seen that they can be arranged in harmony. However, when explaining briefly here, it is only raising questions, not elaborating in detail. Thus, the common fields of knowledge, abiding in astrology, and the uncommon beings to be tamed, because of different inclinations. Our teacher, the supreme Buddha, the great wheel of outer time, which is perfectly combined internally and externally, wanting to devote oneself to that well-spoken teaching, for those who have the mind of a new astrologer, to universally benefit, the general meaning, the outline of learning terms, has been briefly explained. Whoever enters the astrological chart, at all times from beginning to end, it is most important to recognize and understand the meaning without error, others are only superficial appearances. Therefore, first the outline of terms, memorized from the master's oral instructions, if the meaning of the words is understood properly, that can also bestow the ability to master. Whoever, without understanding the meaning, only wants to combine words, will become like a parrot reciting. Therefore, touch the meaning, and do not only cling to the words, whoever does not value conventional dependent arising, is the most foolish person like an animal. Therefore, respect this field of knowledge, for those who have not ascertained the reality in their minds, even if writing, erasing, and drawing many pictures, it is like the footprints of a demon in ashes. Therefore, symbolize the meaning, without understanding the union of all dharmas, abandoning common learning, is like the image seen by a dim eye. Therefore, understand the meaning of dependent arising, without realizing the karma of sentient beings, only clinging to the auspiciousness of planets and stars, is...
Chinese
也是外道之行。因此应当了解心的作用。如果不了知内在的实性，即使精通外在的星算，也只会像老牧童一样。因此应当完全了解瑜伽。如果仅仅受今生的名利所支配，而将精力投入到世俗学问中，那就是一群唯利是图的人。因此应当具有纯洁的意乐。如果没有获得对佛语的清净信心，即使精通世俗文化，也只是像暂时精通外道技艺一样。因此应当对佛法具有极大的信心。发起想要获得佛果的菩提心，如果没有掌握三门，所有的努力都只是毫无意义的儿童游戏。因此应当将一切善行回向于伟大的菩提。如果这样说下去，篇幅会很长，无法穷尽，这里就到此为止。为了在此时将理论应用于实践，我稍微说了一些。如此，愿生生世世都充满喜悦，不愚昧，能够自在地掌握所有的文化知识。愿将算术基础、各种算法和学习要点如珍宝匣般在此传播的善业，能使我获得佛果！如此，关于学习智慧算术的入门，算术的定义和星算的特征，以及学习各种算法的要点，第三章讲解完毕。 在此说道：即使是已经如实证得圣者果位的学人和佛子，如果不精通所应知的各种学问，也无法在那个时候证得至高无上的全知果位。因此，全知胜者教导说，要精通并学习各种学问。因此，要以精进的智慧，不被懒惰的过失所染污，以如法恭敬佛法的心，努力学习各种学问。如果没有获得如法的信心，即使精通世俗文化，也只会像外道学者一样，无法进入解脱之道。如果对圆满的佛陀，具有不可动摇的信心，并且对他的教言充满敬意，具有守护正法的纯洁意乐，那么他的一切行为，都被称为是善巧方便的善因。因此，所有的世俗文化活动，都是进入解脱之道的殊胜善行。如此通达之后，就应当致力于各种学问。否则，就会诽谤说，走向彼岸的乘，成佛的果位遥远。因此，所有的世俗学问，又怎么能不被诽谤呢？因为想要迅速获得真实的果位，所以应当努力修持实义。
English
Also the actions of the Tirthikas. Therefore, one should know the workings of the mind. Without knowing the inner reality, even if one becomes skilled in external astrology, one will only be like an old cowherd. Therefore, one should fully understand yoga. If one is only controlled by the pride and fame of this life, and applies oneself to common knowledge, that is a group of profit-seekers. Therefore, one should have pure intentions. Without gaining clarity in the teachings, even if one becomes proficient in terminology and knowledge, it is like being temporarily skilled in external techniques. Therefore, one should have great faith in the Dharma. Generate the mind of wanting to attain Buddhahood, but if one does not grasp the three doors, all efforts are just meaningless children's games. Therefore, one should dedicate everything to the cause of great enlightenment. If I were to explain further, it would take a long time and be inexhaustible, so I will stop here. In order to apply the meaning to practice at this time, I have said a little. Thus, may joy arise in all lifetimes, may I be free from delusion, and may I have great mastery over all fields of knowledge. May the merit of spreading the basis of calculation, various algorithms, and the essential points of learning like a jewel box here, enable me to attain Buddhahood! Thus, the third chapter on learning the entrance to the wisdom of calculation, the definition of calculation, the characteristics of astrology, and the explanation of the essential points of learning various algorithms is completed. Here it is said: Even a student or a son who has attained the level of an Arya, if he has not properly studied the various fields of knowledge, will not be able to attain the high state of omniscience at that time. Therefore, the omniscient Victorious One advises that one should become proficient in and study the various fields of knowledge. Therefore, with diligent intelligence, unpolluted by the fault of laziness, and with a mind of respect for the Dharma, one should strive to learn the various fields of knowledge. Without gaining faith in the Dharma, even if one studies common knowledge extensively, one will only be like a Tirthika scholar, unable to enter the path to liberation. If one has unwavering faith in the perfect Buddha, and is filled with reverence for his teachings, and has a pure intention to protect the sacred Dharma, then all of his actions are said to be skillful means for the cause of virtue. Therefore, all activities of common knowledge are excellent virtuous practices for entering the path to liberation. Having understood this, one should devote oneself to the various fields of knowledge. Otherwise, one will criticize and say that the vehicle of the Paramitas and the fruit of Buddhahood are distant. Therefore, how can all common knowledge not be criticized? Because one desires to quickly attain the true fruit, one should strive to meditate on the meaning itself.