Tibetan
ག་སྟེ། །བཅུ་དྲུག་བྱུང་ཚེ་རེག་པ་བསྣན། །ཆད་ནས་བཅུ་བཞིར་སོང་བ་ན། །བཅོ་ལྔ་བཏོན་ཤུལ་རེག་པ་སྦྱོར། །དེ་བཞིན་འོག་མ་ཀུན་ལ་ཡང་། །རིག་པ་འདི་ཡི་འགྲོ་ཤེས་བྱ། །སྤྱིར་བཏང་རྒྱལ་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཉིད། །མར་ངོ་སྔོན་འགྲོ་མཆུ་ཟླའི་དབུ། །རྒྱུད་ནས་རྒྱལ་མཆུའི་མཚམས་གསུངས་པ། །བཅུ་དྲུག་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་གཅིག་ངེས། །དེ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་མ་རིག་པ། །གཉིས་ལ་རྒ་ཤི་གསུམ་སྐྱེ་བ། །བཞི་སྲིད་ལྔ་ལེན་དྲུག་སྲེད་པ། །བདུན་ཚོར་བརྒྱད་རེག་དགུ་སྐྱེ་མཆེད། །བཅུ་པ་མིང་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་ནི། །རྣམ་ཤེས་བཅུ་གཉིས་འདུ་བྱེད་དོ། །བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ལ། །རང་ཚེས་གསུམ་བཞི་ལྔ་བཞིན་སྟེ། །འདིར་ནི་སྐྱེ་སྲིད་ལེན་པ་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ཡིན། །མར་ངོ་ལྷག་ཆད་ཚེ་གོང་བཞིན། །བསྣན་ནས་འབྲིད་ལ་སྲེད་པ་སྦྱོར། །དེ་ནས་ཆུ་ཟླའི་དཀར་དམར་གྱི། །ཚེས་གཅིག་གཉིས་ཀར་འདུ་བྱེད་ཉིད། །ལྷག་མ་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་གཉིས་ལ། །མ་རིག་གསུམ་ལ་རྒ་ཤི་ཡིན། །བཞི་སྐྱེ་ལྔ་སྲིད་དྲུག་ལེན་པ། །བདུན་སྲེད་བརྒྱད་ཚོར་དགུ་རེག་པ། །བཅུ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཅིག་པ། །མིང་གཟུགས་བཅུ་གཉིས་རྣམ་ཤེས་འགྱུར། །བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་པར། །མ་རིག་རྒ་ཤི་སྐྱེ་བའོ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷག་ཆད་གྱུར་པ་ན། །བསྣན་འཕྲི་གོང་འདྲ་མ་རིག་སྦྱོར། །ནག་པོའི་ཚེས་གཉིས་རྣམ་ཤེས་ཏེ། །གསུམ་ལ་མིང་གཟུགས་བཞི་སྐྱེ་མཆེད། །ལྔ་རེག་དྲུག་ཚོར་བདུན་སྲེད་པ། །བརྒྱད་ལེན་དགུ་སྲིད་བཅུ་སྐྱེ་བ། །བཅུ་གཅིག་རྒ་ཤི་བཅུ་གཉིས་པ། །མ་རིག་པ་རུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །བཅུ་གསུམ་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔ་ནི། །མིང་གཟུགས་སྐྱེ་མཆེད་རེག་པའོ། །དམར་ཕྱོགས་ལྷག་ལམ་ཆད་པའི་ཚེ། །འདིར་ནི་ཚོར་བས་བསྣན་འཕྲི་བྱ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་དང་མཆུ་གཉིས་ཀྱི། །ལེགས་མཚན་ལྷག་མའི་ཟླ་བ་དག །མཉམ་མི་མཉམ་ཀུན་དཀར་དམར་གྱི། །ཚེས་གཅིག་ལ་ནི་ཟླ་བ་ཁྱིམ། །སོ་སོའི་རྟེན་འབྲེལ་གང་ཡིན་འཆར། །དེ་ནས་རིམ་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །ལྷག་པའི་ཞག་དང་ཆད་ལྷག་ཞག །རྟེན་འབྲེལ་སྦྱར་ཚུལ་གོང་དང་མཚོན། །བློ་གྲོས་ཅུང་ཟད་ལྡན་པ་ཀུན། །དེ་ཡི་ ཉིད་རྟོགས་ཀྱང་། །འོན་ཀྱང་བློ་གྲོས་གསར་བུ་བར། །ད་དུང་ཅུང་ཟད་གསལ་བཤད་ན། །སྦོ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་རྣམ་ཤེས་ཡིན། །ཡར་ངོ་ལུགས་འབྱུང་མར་ངོ་བཟློག །ལྷག་ཆད་དཀར་ཕྱོགས་ལ་སྲེད་པ། །དམར་ཕྱོགས་ལ་ནི་སྲིད་པ་སྦྱོར། །ནག་ཟླ་མིང་གཟུགས་ནས་དབུ་ཙམ། །དཀར་ཕྱོགས་ལུགས་བཟློག་དམར་ལུགས་འབྱུང་། །ཡར་ངོ་ལྷག་ཆད་སྐྱེ་བ་དང་། །མར་ངོ་ལྷག་ཆད་ལེན་པར་འགྱུར། །ས་ག་སྐྱེད་སྐྱེད་ལུགས་འབྱུང་བཟློག །ལྷག་ཆད་དཀར་སྲིད་དམར་རྒ་ཤི །སྣྲོན་ལ་རེག་པ་ལུགས་བཟློག་འབྱུང་། །ལྷག་ཆད་མ་རིག་དང་སྐྱེ་བ། །ཆུ་སྟོད་ཚོར་བ་ལུགས་འབྱུང་བཟློག །འཇུག་འབྱིན་རྒ་ཤི་འདུ་བྱེད་ངེས། །གྲོ་ཞུན་སྲེད་པ་ལུགས་བཟློག་འབྱུང་། །ལྷག་ཆད་རྣམ་ཤེས་དང་མ་རིག །ཁྲུམས་ཟླ་ལེན་པ་ལུགས་འབྱུང་བཟློག །ལྷག་ཆད་འདུ་བྱེད་མིང་གཟུགས་སོ། །ཐ་སྐར་སྲིད་པ་ལུགས་བཟློག་འབྱུང་། །བསྣན་དོར་སྐྱེ་མཆེད་དང་རྣམ་ཤེས། །སྨིན་དྲུག་སྐྱེ་སྟེ་ལུགས་འབྱུང་བཟློག །མིང་གཟུགས་རེག་པ་ཨཱ་ག་མ། །མགོ་ནི་རྒ་ཤིས་ལུགས་བཟློག་འབྱུང་། །བཀླག་ཐབས་ཚོར་དང་སྐྱེ་མཆེད་འགྱུར། །ཟླ་ལྷག་ཡོད་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་ལྡབས་ཏེ་བཀོད། །རང་ལུགས་ཟླ་བདག་འཕར་བའི་ཚེ། །ཟླ་ལྷག་འབྱུང་ངོ་གཞན་མ་འཛིན། །དཔལ་མཆོག་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པ་རུ། །རྟེན་འབྲེལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ཚུལ། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་གསུང་བཞིན་དུ། །རང་བཟོ་བཅོས་མ་མི་འོས་པས། །དེས་ན་དང་བའི་སེམས་ཁོ་ནས། །འདིར་ཡང་ཞིབ་མོར་བཤད་པ་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་སྤེལ་ཡི་གེ་དང་། །ཤོག་ཁྲ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱོས། །བློ་ལྡན་གཟུ་བོར་གནས་ཀུན་ཀྱང་། །འདི་ལས་གཞན་དུ་མི་ཕྱོགས་མདོ། །དེང་སང་ཁ་ཅིག་ཁྱིམ་སླེབས་ལ། །རྟེན་ནས་རྟེན་འབྲེལ་བཀོད་པ་ནི། །རེ་ཞིག་དཔྱད་པའི་གནས་སུ་བཞག །འོན་ཀྱང་གོང་ཉིད་འཁྲུལ་བ་མེད། །ཁ་ཅིག་བློ་གྲོས་གསར་བའི་གཏམ། །སྒང་ཚད་རྟེན་འབྲེལ་མཐུན་པར་བསྒྲིག །ད་ལྟ་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲང་མང་། །བདག་ཅག་གིས་ནི་བཏང་སྙོམས་མོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞག་གི་རྟེན་འབྲེལ་བཤད་ཟིན་ནས། །ད་ནི་དུས་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །ཏཏྐཱལ་གང་ལ་བབ་པ་ཡི། །དེ་དེའི་རྟེན་འབྲེལ་འཆར་བ་སྟེ། །ཆུ་སྲིན་མ་རིག་སོགས་གོང་བཞིན། །སྤྱིར་བཏང་སྐར་རྩིས་ནས་དུས་སྦྱོར། །འབྱུང་རྩིས་ལས་ནི་དུས་ཚོད་ཞེས། །གཉན་བཞིན་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་། །ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་རིག་པས་རྟོགས། །གཞན་ཡང་བོད་རྙིང་ཡི་གེ་འགར། །རྟེན་འབྲེལ་ལོ་ལ་བཀོད་པ་ཡོད། །དེར་སླན་ཕྱིས་འབྱུང་ཡི་གེར་སླད། །ཅུང་ཟད་ཞུགས་པ་ཀློག་མཐོང་ནས། །མཁས་པ་ཁ་ཅིག་མི་མགུ་ཞིང་། །ཕྱོགས་དེར་འདོར་བར་མཛད་མོད་ཀྱང་། །དཔལ་མཆོག་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་ལས། །དབྱངས་དང་ན་ཚོད་དགའ་སོགས་པ། །ལོ་ཕྱོགས་ཟླ་བར་སྦྱར་བའི་མཚོན། །རྟེན་འབྲེལ་ལོ་སྦྱོར་པུ་ཡི་འགོག །དེས་ན་མ་རི
Chinese
如果出现十六，则加上触。如果减少到十四，则十五之后加上触。同样，对于所有下面的情况，都要了解这种方法。一般来说，嘉月（藏历正月）的红方，是先于嘴月的盈月。经典中说嘉月和嘴月之间的分界线，是十六红方初一确定。对此，缘起是无明。（མ་རིག་པ།， अविद्या， avidya，无明）二是老死。（རྒ་ཤི།， जरामरण， jaramarana，老死）三是生。（སྐྱེ་བ།， जाति， jāti，生）四是有。（སྲིད་པ།， भव， bhava，有）五是取。（ལེན་པ།， उपादान， upādāna，取）六是爱。（སྲེད་པ།， तृष्णा， tṛṣṇā，爱）七是受。（ཚོར་བ།， वेदना， vedanā，受）八是触。（རེག་པ།， स्पर्श， sparśa，触）九是六处。（སྐྱེ་མཆེད།， षडायतन， ṣaḍāyatana，六处）十是名色。（མིང་གཟུགས།， नामरूप， nāmarūpa，名色）十一是识。（རྣམ་ཤེས།， विज्ञान， vijñāna，识）十二是行。（འདུ་བྱེད།， संस्कार， saṃskāra，行）十三、十四、十五，如同自己的初三、初四、初五一样。这里是把生、有、取，按顺序排列。盈月增加或减少，如同前面一样，增加之后减少，加上爱。之后，水月的白方和红方，初一和初二都是行。剩余的红方初二，是无明，初三是老死。初四是生，初五是有，初六是取。初七是爱，初八是受，初九是触。初十是六处，十一是名色，十二是识。十三、十四、十五，是无明、老死、生。白方增加或减少，增加减少如同前面一样，加上无明。黑方的初二是识，初三是名色，初四是六处。初五是触，初六是受，初七是爱。初八是取，初九是有，初十是生。十一是老死，十二是无明。十三、十四、十五是名色、六处、触。红方增加或减少的时候，这里是用受来增加减少。这样，嘉月和嘴月两个月的，吉祥的征兆和剩余的月份，相同或不同，所有白方和红方的初一，月亮所在的宫位，就会显现各自的缘起。之后，仅仅是十二缘起的，多余的日期和缺少多余的日期，缘起的结合方式如同前面一样。稍微有些智慧的人，自己也能明白。但是，对于新入门的人，再稍微解释一下。布月的初一是识。盈月顺行，亏月逆行。增加减少，白方加上爱，红方加上有。黑月从名色开始，白方逆行，红方顺行。
English
If sixteen occurs, then add touch. If it decreases to fourteen, then after fifteen, add touch. Similarly, for all the following situations, one should understand this method. Generally, the red side of the Jya month (Tibetan first month), is the waxing moon preceding the Chu month. The scriptures say that the boundary between Jya and Chu months is definitely the first day of the sixteen red side. Regarding this, the dependent origination is ignorance. (མ་རིག་པ།， अविद्या， avidya，Ignorance) Second is old age and death. (རྒ་ཤི།， जरामरण， jaramarana，Old age and death) Third is birth. (སྐྱེ་བ།， जाति， jāti，Birth) Fourth is existence. (སྲིད་པ།， भव， bhava，Existence) Fifth is grasping. (ལེན་པ།， उपादान， upādāna，Grasping) Sixth is craving. (སྲེད་པ།， तृष्णा， tṛṣṇā，Craving) Seventh is feeling. (ཚོར་བ།， वेदना， vedanā，Feeling) Eighth is touch. (རེག་པ།， स्पर्श， sparśa，Touch) Ninth is the six sense bases. (སྐྱེ་མཆེད།， षडायतन， ṣaḍāyatana，Six sense bases) Tenth is name and form. (མིང་གཟུགས།， नामरूप， nāmarūpa，Name and form) Eleventh is consciousness. (རྣམ་ཤེས།， विज्ञान， vijñāna，Consciousness) Twelfth is action. (འདུ་བྱེད།， संस्कार， saṃskāra，Action) Thirteenth, fourteenth, and fifteenth, are like one's own third, fourth, and fifth days. Here, birth, existence, and grasping are arranged in order. The waxing moon increases or decreases, just like before, after increasing, decrease, add craving. After that, the white and red sides of the Water month, the first and second days are both action. The remaining red side second day, is ignorance, the third day is old age and death. The fourth day is birth, the fifth day is existence, the sixth day is grasping. The seventh day is craving, the eighth day is feeling, the ninth day is touch. The tenth day is the six sense bases, the eleventh is name and form, the twelfth is consciousness. Thirteenth, fourteenth, and fifteenth, are ignorance, old age and death, and birth. When the white side increases or decreases, adding and subtracting is like before, add ignorance. The second day of the black side is consciousness, the third day is name and form, the fourth day is the six sense bases. The fifth day is touch, the sixth day is feeling, the seventh day is craving. The eighth day is grasping, the ninth day is existence, the tenth day is birth. Eleventh is old age and death, twelfth is ignorance. Thirteenth, fourteenth, and fifteenth are name and form, the six sense bases, and touch. When the red side increases or decreases, here, increase or decrease with feeling. Thus, for the two months of Jya and Chu, the auspicious signs and the remaining months, whether the same or different, on the first day of all white and red sides, the constellation where the moon is located, will reveal whatever dependent origination is. After that, merely the twelve dependent originations, the extra days and the missing extra days, the way of combining the dependent originations is like before. Anyone with a little intelligence can understand it themselves. However, for beginners, let me explain a little more. The first day of the Bo month is consciousness. The waxing moon goes forward, the waning moon goes backward. Increasing and decreasing, add craving to the white side, add existence to the red side. The black month starts from name and form, the white side goes backward, the red side goes forward.
Chinese
嗡。上弦月盈亏而生，下弦月盈亏而取。萨嘎月增增，顺逆流转。盈亏白盛红老死。氐宿触，顺逆流转生。盈亏无明与生。女宿受，顺逆流转。入出老死作意定。室宿爱，顺逆流转生。盈亏识与无明。奎宿取，顺逆流转。盈亏作意名色等。娄宿有，顺逆流转生。增减六处与识。胃宿生，顺逆流转。名色触阿嘎玛。昴宿老死顺逆流转生。毕宿受与六处变。月余若有于后者，前者如是重叠而用。自宗月主增加时，月余生矣勿执他。与吉祥胜续相联处，如是缘起显现之方式，如实明了宣说，不应自造作伪。因此以最初之心，于此亦细致讲述。极明了增广文字，纸张于他处可知。具慧公正而住诸位，莫由此外而偏袒。如今一些人到家后，从缘起而安立缘起者，暂且置于考察之处。然则上述无有错谬。一些人新颖智慧之语，将冈措缘起协调安立。如今彼之追随者甚多，我等则是舍弃中庸。如是续义如是，讲述完昼之缘起后，如今是与时结合之方式。当下（梵文：Tatkāla）落于何者，彼彼之缘起显现，如摩羯无明等如前。通常从星算结合时，从五行算则为时辰，如厉鬼般时之缘起亦，以极敏锐之智慧了知。其他一些古老藏文里，有将缘起安立于年者，其后掺杂五行文字，稍微加入阅读见到后，一些智者不悦，虽于彼方作抛弃，然吉祥胜续与注释中，声调与年龄喜等，有与年份月份结合之例，缘起年结合普之遮止。因此无明
English
Oṃ. The waxing moon waxes and wanes, and the waning moon waxes and wanes. The Saga month increases and decreases, flowing and reversing. Increase and decrease, white prosperity, red old age and death. Touching the Nakshatra, the flow reverses and arises. Increase and decrease, ignorance and birth. The Aquarius sensation, the flow reverses. Entering and exiting, old age and death, volition is certain. The Pisces craving, the flow reverses and arises. Increase and decrease, consciousness and ignorance. The Aries taking, the flow reverses. Increase and decrease, volition, name and form, etc. The Bharani existence, the flow reverses and arises. Addition and subtraction, the six sense bases and consciousness. Krittika is born, the flow reverses. Name and form touch Agama. Rohini old age and death, the flow reverses and arises. Reading method, sensation and the six sense bases change. If there is a remainder of the month, then in the latter, the former is repeated as it is. When the lord of the month of one's own tradition increases, the remainder of the month arises, do not hold onto others. In connection with the glorious supreme lineage, the way in which dependent origination appears, as clearly stated, it is not appropriate to fabricate and falsify. Therefore, with the initial mind alone, here too, it is explained in detail. Very clear and expanded letters, the paper can be known elsewhere. All those who are wise and impartial, do not be biased from this to other places. Nowadays, some people, after arriving home, establish dependent origination from dependent origination, which is temporarily placed in a place for examination. However, the above is without error. Some people's words of new wisdom, arrange the Gangtso dependent origination in harmony. Nowadays, there are many followers of that, but we are abandoning neutrality. Thus, as the meaning of the tantra is, after explaining the dependent origination of the day, now is the way to combine with time. Whatever falls at the present moment (Sanskrit: Tatkāla), the dependent origination of that appears, such as Capricorn ignorance, etc., as before. Generally, from astrology, time is combined, from elemental calculation, it is called time, like a fierce ghost, the dependent origination of time is also, understood with extremely sharp wisdom. Also, in some old Tibetan writings, there is the establishment of dependent origination in the year. Later, elemental letters were mixed in, and after reading and seeing that a little was added, some scholars were displeased, and although they abandoned it in that direction, in the glorious supreme lineage and commentary, there are examples of combining tones and ages, joy, etc., with the year and month, the prevention of the dependent origination year combining Pu. Therefore, ignorance