Tibetan
་རག་རྩིས་ལོ་གཅིག་གི །ཆུ་ཚོད་ཚད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །གཡས་གཡོན་འཕོ་བས་ཡར་མར་ངོ་། །ལྷོ་བྱང་བསྒྲོད་པ་གཉིས་དག་སྟེ། །བཅུ་གཉིས་གྲངས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཟླ་བ་དུས་སྦྱོར་དེ་གྲངས་འགྱུར། །བཅུ་གཉིས་ཐུན་རེ་དབུགས་ཀྱི་གྲངས། །ཟླ་གཅིག་ཆུ་ཚོད་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། །འཕོ་ཆུང་དབུགས་གྲངས་དབྱུག་སུམ་བརྒྱ། །དྲུག་ཅུ་ཉིན་ཞག་དྲུག་ལ་འཆར། །ཁྱད་པར་ཉི་མའི་འཁོར་ལོ་གང་། །ཟླ་བ་བཤོལ་དུ་གྲགས་གྱུར་པ། །གཟའ་ཚོགས་སྟོང་འཇུག་སླར་ངེས་སྐྱེས། །ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །སྣ་ནས་རྒྱུ་བའི་དབུགས་གཅིག་ལ། །དུམ་བུ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་དབྱེ། །དེ་ཡི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །དེ་བསགས་འཕོ་ཆུང་གཅིག་གི་མཐར། །བདེ་འབྱུང་རྐང་བཅས་ཡེ་ཤེས་རླུང་། །དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་ཉིན་ཞག་དྲུག །ཡེ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་དབྱུག་གུའི་གྲངས། །བདེ་འབྱུང་དང་ནི་རྐང་བཅས་འབབ། །ནང་དུ་འཕོ་ཆེན་གཅིག་གི་མཐར། །ང་དྲུག་རྐང་བཅས་ཡེ་ཤེས་དབུགས། །ཕྱི་རོལ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་ཚེ། །དབྱུག་གུ་ང་དྲུག་རྐང་བཅོ་ལྔ། །ཞག་གཅིག་མཐའ་རུ་ཡེ་ཤེས་དབུགས། །དྲུག་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ། །ཕྱི་རོལ་ལོ་གཅིག་མཐའ་རུ་ནི། །དྲུག་བརྒྱ་དོན་ལྔ་ཡེ་ཤེས་དབྱུག །མཁའ་རོས་ཞག་དྲིལ་བདེ་འབྱུང་ཆ། །བཅས་ཏེ་ལོ་གཅིག་ཞག་བཤོལ་ཡིན། །དེ་རྒྱུན་ནང་དུ་ཞག་གསུམ་ཁོངས། །དུས་སྦྱོར་བྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་སུ། །སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་དབུགས། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་ལོ་གསུམ་ཁོངས། །ཕྱེད་བཅས་སོ་གཉིས་ཟླ་བའི་མཚམས། །ཡེ་ཤེས་དབྱུག་གུ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ། །མཁའ་རོས་དྲིལ་ནོར་ཞག་སུམ་ཅུ། །དེ་ནི་ཟླ་གཅིག་བཤོལ་དུ་གྲུབ། །དེ་རྒྱུན་ནང་དུ་ཟླ་བ་གཉིས། །ཞག་ལྔ་མཚམས་སུ་ཉིན་ཞག་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་དབུགས་ཀྱི་ཞག་ལྷག་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ལོ་གྲངས་རེ་ལྔའི་མཐར། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་བཤོལ་ཟླ་བ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཚད་དུ་ལོངས། །རྒྱུན་དཔེ་ལོ་བརྒྱར་ཡེ་ཤེས་དབུགས། །ལོ་གསུམ་མཆོག་གསུམ་ཚད་བཞག་གསུངས། །སློབ་དཔོན་གསུང་གི་གཅེས་པའི་ཕྱིར། །སྐབས་འདིར་དོན་ལ་འབྱོར་བས་བྲིས། །ཡང་ནི་བདག་གིས་རྣམ་རྟོག་ཏུ། །ལྟེ་བའི་བར་འདབ་རྩ་འཁོར་གང་། །བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་དང་དུས་སྦྱོར་བ། །རྩ་བའི་ལོ་སྐོར་ཉིད་དང་ནི། །ཕྱི་འཁོར་རྒྱུ་བའི་རྩ་དྲུག་ཅུ། །འབྱུང་དབྱེ་ལོ་རྒན་དྲུག་ཅུར་མཐུན། །དེ་བཞིན་གཙུག་ལག་འཕྲུལ་རྩིས་ལས། །ཤིང་མེ་ཆུ་ལྕགས་ཕྱོགས་རིམ་ཡང་། །དུས་འཁོར་ཤར་རླུང་ལྷོ་མེ་དང་། །བྱང་ཆུ་ནུབ་སར་གསུངས་དང་
Chinese
根据星算，一年会变成时辰的量度。 左右移动就是上下， 南北运行就是两个。 十二数的宫位和， 月份时轮也变成那些数。 十二个吐纳为一份， 一月有一千八百个时辰。 小迁变有三百个吐纳数， 六十在六个昼夜中显现。 特别是太阳的整个轮转， 被称为闰月。 星宿聚集，再次确定产生。 一切的根本是智慧风（藏文：ཡེ་ཤེས་རླུང་།，梵文天城体：ज्ञानवायु，梵文罗马拟音：jñānavāyu，汉语字面意思：智慧风）。 从鼻中运行的一个气息， 分为三十二份。 其中的一份是智慧风（藏文：ཡེ་ཤེས་རླུང་།，梵文天城体：ज्ञानवायु，梵文罗马拟音：jñānavāyu，汉语字面意思：智慧风）。 积累起来就是一个小迁变的结束， 具有乐空和足的智慧风（藏文：ཡེ་ཤེས་རླུང་།，梵文天城体：ज्ञानवायु，梵文罗马拟音：jñānavāyu，汉语字面意思：智慧风）。 同样，外面的六个昼夜， 是智慧气息的竹杖数。 乐空和足一起降临。 在内部，一个大迁变的结束， 五十六具有足的智慧气息。 在外面，一个月的时候， 竹杖五十六和十五足。 一日的尽头是智慧气息， 六百七十五个。 在外面，一年的尽头， 六百七十五个智慧竹杖。 用虚空来包裹昼夜，乐空部分， 加在一起是一年的闰日。 那持续在内部的三个昼夜中， 时轮连同作用是三十二， 一万八千个智慧气息。 在外面，三年之中， 连同半个三十二个月的界限， 智慧竹杖一千八百个。 用虚空包裹聚集三十昼夜， 那就是一个闰月的完成。 那持续在内部的两个月， 五昼夜的界限是两个昼夜， 智慧气息的昼夜剩余变化。 在外面，每十五年的尽头， 相等和不相等的闰月， 达到二十四个的量。 通常的例子是一百年，智慧气息， 三年是胜三的量度。 因为阿阇黎的教言珍贵， 所以在此处根据意义写下。 或者我自己分别念， 脐间的脉轮， 十二宫和时轮， 根本的年轮自身和， 外轮运行的六十脉， 与生分类的六十年老相符。 同样，在医学星算中， 木火水金的方位顺序也是， 时轮东方是风，南方是火， 北方是水，西方是土所说。
English
According to stellar calculation, one year becomes a measure of time. Moving left and right is up and down, Running north and south is two. The twelve houses of the zodiac and, The months of the wheel of time also become those numbers. Twelve breaths are one unit, One month has one thousand eight hundred hours. A small change has three hundred breaths, Sixty appear in six days and nights. Especially the entire cycle of the sun, Is called a leap month. Constellations gather, and are determined to be born again. The root of everything is the wisdom wind (Tibetan: ཡེ་ཤེས་རླུང་།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवायु, Sanskrit Romanization: jñānavāyu, Literal meaning: wisdom wind). One breath that flows from the nose, Is divided into thirty-two parts. One part of that is the wisdom wind (Tibetan: ཡེ་ཤེས་རླུང་།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवायु, Sanskrit Romanization: jñānavāyu, Literal meaning: wisdom wind). Accumulating that is the end of one small change, The wisdom wind with bliss-emptiness and feet (Tibetan: ཡེ་ཤེས་རླུང་།, Sanskrit Devanagari: ज्ञानवायु, Sanskrit Romanization: jñānavāyu, Literal meaning: wisdom wind). Similarly, the outer six days and nights, Are the number of bamboo sticks of the wisdom breath. Bliss-emptiness and feet descend together. Internally, at the end of one great change, Fifty-six wisdom breaths with feet. Externally, in the time of one month, Fifty-six bamboo sticks and fifteen feet. The end of one day is the wisdom breath, Six hundred and seventy-five. Externally, at the end of one year, Six hundred and seventy-five wisdom bamboo sticks. Using space to wrap the days and nights, the bliss-emptiness part, Added together is one year's leap day. That continues within the three days and nights, The wheel of time together with the action is thirty-two, Eighteen thousand wisdom breaths. Externally, within three years, Together with half of the thirty-two-month limit, One thousand eight hundred wisdom bamboo sticks. Using space to wrap and gather thirty days and nights, That is the completion of one leap month. That continues within two months, The limit of five days and nights is two days and nights, The excess change of the wisdom breath's days and nights. Externally, at the end of every fifteen years, Equal and unequal leap months, Reach the amount of twenty-four. The usual example is one hundred years, wisdom breath, Three years is said to be the measure of the best three. Because the words of the master are precious, Therefore, I write here according to the meaning. Or, my own conceptualization, The navel's intermediate petal chakra, The twelve houses and the wheel of time, The root year cycle itself and, The sixty channels that flow in the outer wheel, Correspond to the sixty old years of elemental division. Similarly, in medical astrology, The directional order of wood, fire, water, and iron is also, The wheel of time says that east is wind, south is fire, north is water, and west is earth.
Tibetan
མཐུན། །དབུས་ཀྱི་ས་ཡང་དུས་འཁོར་ལས། །རི་རབ་ཉིད་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྣམ་གྲངས་འགའ། །མཐུན་པར་བསྒྲིགས་སུ་རུང་མཐོང་མདོ། །འོན་ཀྱང་བསྡུས་ཏེ་འཆད་སྐབས་འདིར། །དོགས་སློང་ཙམ་ལས་རྒྱས་མ་སྤྲོས། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་རིག་པའི་གནས། །སྐར་རྩིས་དག་ལ་བཞུགས་པ་དང་། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གདུལ་བྱ་གང་། །མོས་པ་ཐ་དད་བཟུང་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་སྟོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །ནང་དང་གཞན་དུ་རབ་སྦྱོར་བའི། །ཕྱི་ཡི་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ལེགས་གསུང་དེ་ལ་གཞོལ་འདོད་པ། །རྩིས་པ་གསར་བུའི་བློ་ཅན་ལ། །ཀུན་ཏུ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་གཏམ། །སྤྱི་དོན་རྣམ་གྲངས་སློབ་པའི་མདོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་བཤད་ཟིན་ནོ། །སུ་ཞིག་སྐར་རྩིས་རི་མོ་ལ། །ཞུགས་པས་ཐོག་མཐའ་ཀུན་ཏུ་ནི། །གོ་དོན་འཁྲུལ་མེད་ངོ་སྤྲོད་གཅེས། །གཞན་ནི་རྣམ་པ་ཙམ་དུ་ཟད། །དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་རྣམ་གྲངས་མདོ། །བློར་ཆུད་སློབ་དཔོན་གསུང་ངག་ལས། །བརྡའ་དོན་ཚུལ་བཞིན་གོ་གྱུར་ཚེ། །དེས་ཀྱང་མཁས་ནུས་སྦྱིན་པར་བྱེད། །སུ་གང་གོ་དོན་མ་འཕྲོད་བཞིན། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་སྦྱོར་འདོད་བྱེད། །ནེ་ཙོའི་བཀླག་བརྡར་ཉིད་དུ་གྱུར། །དེ་བས་དོན་ལ་རེག་པར་བྱ། །ཚིག་ཙམ་ཡང་ནི་མི་འཛིན་ཞེས། །ཀུན་རྫོབ་རྟེན་འབྲེལ་མི་བརྩི་གང་། །ཆེས་རྨོངས་ཕྱུགས་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད། །དེ་བས་རིག་ལམ་འདི་གུས་བྱ། །ཡིན་ལུགས་སེམས་ལ་མ་ངེས་པའི། །བྲི་སུབ་རི་མོ་ཆེར་རྐྱེན་ཡང་། །ཐལ་བར་སྲིན་པོའི་ཤུལ་རྗེས་འདྲ། །དེ་བས་དོན་ལ་མཚོན་པར་བྱ། །ཆོས་ཀུན་ཟུང་འཇུག་མ་ཤེས་པར། །ཐུན་མོང་གཙུག་ལག་སྤང་བྱེད་ནི། །རབ་རིབ་མིག་གི་གཟུགས་བརྙན་མཚུངས། །དེ་བས་རྟེན་འབྲེལ་དོན་ཤེས་བྱ། །སེམས་ཅན་ལས་སུ་མ་རྟོགས་པ། །གཟའ་སྐར་བདེ་འབྲས་ཁོ་ན་ལ། །ཞེན་པ་མུ་སྟེགས་བྱེད་པ་ཉིད། །དེ་བས་སེམས་གྱི་ལས་ཤེས་བྱ། །ནང་གི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །ཕྱི་རོལ་སྐར་རྩིས་མཁས་གྱུར་ཀྱང་། །གནག་རྫི་རྒད་པོའི་ཚུལ་ལ་འཇུག །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ཤེས་བྱ། །ཚེ་འདིའི་ཁེངས་གྲགས་ཁོ་ནའི་དབང་། །ཐུན་མོང་རིག་པར་འབེབ་པ་ནི། །ཁེ་བུན་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་སྟེ། །དེ་བས་ལྷག་བསམ་དག་པ་བྱ། །བཀའ་ལ་དྭངས་བ་མ་ཐོབ་པ། །ཐ་སྙད་རིག་གནས་ཆེར་འབྱོངས་ཀྱང་། །གནས་སྐབས་ཕར་རྩལ་མཁས་པ་བཞིན། །དེ་བས་ཆོས་ལ་རབ་དད་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་འདོད་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི། །མ་ཟིན་སྒོ་གསུམ་ངལ་ཀུན་ཡང་། །དོན་མེད་བྱིས་པའི་རྩེད་མོ་ཉིད། །དེ་བས་བྱང་ཆེན་རྒྱུར་
Chinese
相合。 中央的土地也如时轮中所说， 即是须弥山，是虚空的界。 如是等等若干种， 相合编排是能见之要点。 然而在此简略讲述之际， 仅作提问，未作 विस्तृत 阐述。 如是共同明处， 安住于星算等之中， 不共所化任何众， 为持不同意乐之故， 我等导师殊胜佛陀之， 内与外极善结合之， 外之时轮大轮， 对于想要精通善说者， 对于新学算者的智者， 是恒常利益的言谈， 总义类目学习之要点， 稍微一点已经讲完。 任何进入星算图者， 于初始终结一切处， 无误认识意义最为重要， 其他仅仅是表面而已。 因此首先类目要点， 融入心中从师教言中， 若能如理通达词义， 彼亦能施予贤能。 任何未能领会意义者， 仅欲结合词句者， 则成鹦鹉学舌之状， 因此要触及意义。 声称连词句也不执着， 不重视世俗缘起者， 乃是极为愚昧的如畜生之辈， 因此对此理路要恭敬。 对于事物本性心未确定者， 书写涂改图画虽多， 亦如灰烬中罗刹的足迹， 因此要象征意义。 对于诸法双运未通达者， 舍弃共同论典者， 如眼花缭乱所见之影像， 因此要知晓缘起之义。 未能觉悟有情之业力， 仅对星宿吉凶执着者， 乃是外道之行径， 因此要知晓心之业力。 未能了知内在之自性， 纵然精通外在之星算， 亦将沦为牧童老者之行， 因此要完全了知瑜伽。 仅为今生之骄傲名声所使， 将共同学问引入歧途者， 乃是牟取暴利的团伙， 因此要生起清净的意乐。 未能获得对于佛语之清净信， 纵然精通世间学问， 亦如暂时逞能之巧匠， 因此要对佛法生起极大信心。 生起欲得佛陀之菩提心， 若未摄持，身语意三门一切勤作， 皆是无意义的孩童游戏， 因此要成为大菩提之因。
English
May it be auspicious! The central land, as stated in the Kalachakra, is Mount Meru itself, the realm of the sky. These and other such categories are seen as suitable for harmonious arrangement. However, in this brief explanation, I only raise questions and do not elaborate. Thus, the common fields of knowledge, such as astrology, and the uncommon beings to be tamed, due to holding different inclinations, for us, the supreme teacher, the Buddha, the great wheel of time, outer, perfectly combined with inner and other, for those who wish to engage in the well-spoken words, for those with the minds of new astrologers, these are words that always benefit, the essence of the categories, the key to learning, has been explained just a little. Whoever enters the astrological charts, it is essential to introduce the meaning without error in all beginnings and ends, others are merely appearances. Therefore, first the categories, the key, memorize them from the teacher's teachings, when you understand the meaning of the words correctly, it will also bestow skill and ability. Whoever does not understand the meaning, but wants to combine only the words, becomes like a parrot reading, therefore, touch the meaning. Those who do not even hold onto the words, who do not value conventional interdependence, are extremely ignorant beings like animals, therefore, respect this path of knowledge. For those who have not ascertained the nature of things in their minds, even if they draw and erase many diagrams, it is like the footprints of a demon in ashes, therefore, symbolize the meaning. Without knowing the union of all dharmas, those who abandon common treatises are like the images seen by blurred eyes, therefore, know the meaning of interdependence. Those who do not understand the karma of sentient beings, but are attached only to the auspiciousness of planets and stars, are like those who follow non-Buddhist paths, therefore, know the karma of the mind. Without knowing the inner suchness, even if you become skilled in external astrology, you will engage in the ways of an old herdsman, therefore, know yoga completely. Those who are driven only by pride and fame in this life, who introduce common knowledge into wrong paths, are a group that seeks excessive profit, therefore, generate pure intention. Without gaining clear faith in the Buddha's words, even if you are proficient in worldly knowledge, you are like a skilled craftsman who temporarily shows off, therefore, generate great faith in the Dharma. Generating the mind of wanting to attain Buddhahood, if you do not grasp it, all the efforts of body, speech, and mind are meaningless children's games, therefore, become the cause of great enlightenment.