Tibetan
ཉིས་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །གཡོན་པས་པད་སྡོང་ལས་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་། །མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་སྐྱབ་རྒྱས་འཛིན་ལ་འདུད། །དབུ་སྐྲ་རྟག་པར་བཅིང་ཞིང་གཙུག་ཏོར་རྩེར། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་འོད་དཔག་མེད་པ་བཞུགས། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་ཡོངས་མཛེས་ཤིང་། །པཉྩ་ལི་ཀའི་སྨད་གཡོགས་གསོལ་ལ་འདུད། །ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་སྒེག་འོད་ཟེར་གྱི། །ཆ་ཤས་ཟུར་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འདིར། །ཚངས་པའི་བུ་མོ་འབུམ་ཀྱང་མོག་མོག་པོར། །བྱེད་མཛད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་འདུད། །ཞབས་གཉིས་དྲང་པོར་བཞེངས་ཤིང་གདན་ལ་བརྟེན། །བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་དཀར་འཛིན་ཆུ་འཛིན་རྒྱས། །ཟུར་མིག་མདའ་ཡི་ཟག་ཟད་དགྲ་བཅོམ་ཡང་། །ཡིད་བསྲུབ་བླང་ནུས་རབ་མཛེས་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ནི་འདས་དང་ད་ལྟ་མ་འོངས་ཀྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་དུ་གྱུར། །མཚན་ཐོས་ཙམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་སེལ་ཞིང་། །བདེ་བ་རྒྱས་མཛད་བཅོམ་ལྡན་མ་ལ་འདུད། །ཁྱོད་ཉིད་ཡིད་བྱས་གུས་པས་གསོལ་བཏབ་ན། །འདི་དང་ཕྱི་མ་བར་དོ་དགེ་བ་ཡི། །འདོད་དོན་ཡོངས་སྟེར་མཐུན་འཇུག་བྱང་ཆེན་ཡང་། །སྩོལ་བར་མཛད་པའི་དམ་བཅའ་མཆིས་ཞེས་ན། །བདག་གི་ཁྱོད་སྐུ་སྒོམ་ཞིང་གུས་པའི་ཡིད། །རྩེ་གཅིག་གདུང་བས་གསོལ་བ་འདེབས་བྱེད་ཀྱི། །འཇིགས་ཞི་འབྱོར་རྒྱས་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་སྒྲོལ། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བདག་ཉིད་གང་དུ་གནས་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་དེར། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དྲི་མེད་གོང་དུ་འཕེལ། །རྒྱལ་བློན་དགེ་ལྡན་ཆབ་སྲིད་དར་ཞིང་རྒྱས། །མི་ཕྱུགས་ནད་མེད་དམག་འཁྲུག་རྩོད་པ་ཞི། །རྫོགས་ལྡན་དང་པོ་ཇི་བཞིན་གནས་པར་མཛོད། །ཁྱད་པར་བདག་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་པའི་འགྲོ། །ཀུན་ཀྱང་སྒྲིབ་ཚོགས་བྱང་ནས་མཆོག་འབྲས་སྨིན། །འཚེ་ཚེ་བར་དོར་ལྷ་ཁྱོད་ཞལ་མཐོང་ཞིང་། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་འདྲེན་པར་ཤོག །མདོར་ན་དུས་འདི་ནས་བཟུང་བྱང་ཆུབ་བར། །འཕགས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀྱང་། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་མྱུར་རྫོགས་འོད་དཔག་མེད། །ཇི་བཞིན་བདག་སོགས་འགྲོ་ལ་ཡོངས་གྲུབ་ཤོག ། ཅེས་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་འཕགས་མ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་མཇལ་བས་རྐྱེན་བྱས་མོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཟུང་གི་འཆིངས་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྐབས་ཀག་ཞེས་པར་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་རིས་ནི་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀརྨ་ངེས་དོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བགྱིས་པ་དགེའོ། ། ཧེ་ཧེ། རྒྱལ་
Chinese
二手以胜施手印，左手持莲茎所生菩提树，花朵盛开，我顶礼救度母。头发常束起，顶髻之顶端，住有种姓之主无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。以众多珍宝之饰品遍庄严，我顶礼穿着五衣之下裙者。面容之坛城极妩媚，光芒之，少许部分之边角，亦能令此世间，无数梵天之女亦黯然失色，我顶礼圣母度母。双足正直站立而依靠于座垫，十六妙龄，白云增长，眼角之箭，漏尽阿罗汉亦，能夺取心意，我顶礼极美之您。您乃过去、现在、未来之，一切胜者之生母。仅闻名号亦能消除一切痛苦，我顶礼增广安乐之薄伽梵母。若以虔诚之心忆念您，恭敬祈祷，则此生、来世、中阴之善妙，一切愿望皆能圆满赐予，顺缘大菩提亦，如是承诺赐予，故我观修您之身像，以恭敬之心，一心以恳切之情祈祷，息灭怖畏，增广财富，救度邪魔恶毒，赐予摄伏三界之成就。我自身所处之地域，愿彼处，胜者之教法无垢增上。愿国王大臣，福善政权兴盛广大，人畜无病，战争争端平息。愿如圆满之初般安住。尤其愿我所见、所闻、所念、所触之众生，皆能清净一切业障，成熟殊胜之果。临终、中阴得见天女您之面容，愿能被引导至极乐世界。总而言之，从此时起直至菩提果，愿圣母您加持，迅速圆满地道功德，愿我等众生如无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）般成就。如是，于梦境之显现中，因见到如是圣母之相而引发，于国王双联之缔结之际，于卡（Kag）处，由持明者才旺诺布所作之文字，乃释迦之比丘金刚持噶玛涅顿确吉坚赞所为，善哉！ 嘿嘿！ 胜利！
English
With the right hand in the supreme giving mudra, and the left holding a lotus stalk from which springs the Bodhi tree, I bow to the one who holds the blooming flower of refuge and increase. Whose hair is always bound up, and at the crown of the head, dwells the lord of the family, Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). Adorned completely with ornaments of many jewels, I bow to the one who wears the lower garment of Pancalika. The mandala of her face is exceedingly graceful, and even a small fraction of a ray of light, can make hundreds of daughters of Brahma in this world pale in comparison, I bow to the noble mother Tara. Both feet standing straight and relying on the seat, sixteen years of age, white clouds increasing, even the Arhats who have exhausted the defilements of the corner of the eye's arrow, can have their minds captivated, I bow to you who are exceedingly beautiful. You are the mother of all the Buddhas of the past, present, and future. Merely hearing your name eliminates all suffering, I bow to the Bhagavati who increases happiness. If one remembers you with faith and prays with reverence, then the goodness of this life, the next life, and the bardo, all wishes will be completely fulfilled, and even the great Bodhi of favorable conditions, will be granted, so it is said that you have made a promise. Therefore, I meditate on your form, with a respectful mind, and pray with one-pointed devotion, pacify fear, increase wealth, liberate from enemies, obstacles, and malice, grant the accomplishment of subduing the three realms. In that place where I myself dwell, may the stainless teachings of the Victorious One increase ever higher. May the kingdom of the king and ministers, the virtuous government, flourish and expand, may people and livestock be free from disease, and may war and strife be pacified. May it abide as in the first age of perfection. In particular, may all beings whom I see, hear, remember, and touch, purify all obscurations and ripen the supreme fruit. At the end of life and in the bardo, may I see the face of the goddess, and may I be led to the pure land of Sukhavati. In short, from this time until enlightenment, may the noble mother bless me, may I quickly perfect the qualities of the paths and bhumis, and may I and other beings attain complete accomplishment like Amitabha (藏文：འོད་དཔག་མེད།，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). Thus, in the appearance of a dream, it was caused by seeing such a form of the noble mother, at the time of the agreement of the two kings, at Kag, the writing composed by the Vidyadhara Tshewang Norbu, was done by the Shakya monk, Vajradhara Karma Ngedon Chokyi Gyaltsen, may it be virtuous! He he! Victory!
Tibetan
བ་ཡོངས་ཀྱི་ཡུམ་གྱུར་ཤེར་ཕྱིན་མ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་གྱུར་མ། །རབ་འབྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མཆོག་བཅོམ་ལྡན་མ། །ཁྱོད་ཞབས་དྲན་པས་འཇིགས་སེལ་རྣལ་འབྱོར་མ། ། ༡ ཡང་དག་དོན་དུ་རང་རིག་གདོད་མའི་གཤིས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་ཉིད་ཡིན་འདུ་འབྲེལ་མེད། །འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར། །དམ་ཡེའི་ཚུལ་གྱི་ཡི་དམ་བསྙེན་བྱེད་བཞིན། ། ༢ བདག་གི་ཡུན་ནས་ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་མ། །ཁྱེད་བསྙེན་རྟག་ཏུ་གུས་པས་གསོལ་འདེབས་ན། །འདི་ལྟར་གནས་སྐབས་བླང་དོར་གནས་ཙམ་ཡང་། །མི་སྟོན་གཡེལ་བར་བོར་བ་ཅི་ཞིག་བྱུང་། ། ༣ འཇིག་རྟེན་འདྲེ་ངན་ཡི་དྭགས་ཕྲ་མོ་ཡང་། །གུས་བསྙེན་མཛད་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཞེས་ཅི། ། ༤ བེམ་པོའི་རང་བཞིན་ནོར་བུ་འབར་བ་ཡང་། །སེམས་ཅན་རེ་བ་ཡིད་བཞིན་བསྐང་མཛད་ན། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཞེས་འཁོར་འདས་མགོན། །གྲུབ་བཞིན་བདག་གི་རེ་བ་ཅིས་མི་བསྐངས། ། ༥ སྒྲིབ་པ་ཆེ་ཞེས་གཡེལ་བར་བོར་མཛད་ན། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཅི། །བདག་ནི་སྒྲིབ་ལྡན་སྐྱབས་དང་མགོན་མེད་ན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མོའི་སྤྱན་གྱིས་ད་གཟིགས་ཤིག ། ༦ ལས་ལ་ཡིད་ཆེས་བཞིན་དུ་བདེན་འབྲས་གང་། །བཏང་སྙོམས་བཞག་ན་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་བཅས་ཅི། །མི་བཟོད་དུཿཁས་གཟིར་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་ཁྱེད་ཀྱི་སྤངས་མཛད་ན། ། ༧ བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །མིང་ཙམ་ཁོ་ནས་འགྲོ་ལ་ཇི་ལྟར་ཕན། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཆེན་མཐུས་ཀྱང་ལུས་འགའ་ཞིག །རིང་དུ་སྤང་བར་ནུས་ན་ལྷ་ཡི་ལྷ། ། ༨ ཁྱོད་ཀྱི་ནུས་མཐུའི་འགྲོ་བའི་ལས་ངན་ཡང་། །རིང་སྤངས་གཞིལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅིས་མི་མཛད། །བྷཽ་བྷཽ། ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོས་འཁོར་ལོ་བསྒྱུར། ། ༩ བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་མ་བཏུལ་ཞིག །དག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙན་གྱིས་མི་གསན་ནམ། །མཁའ་ཁྱབ་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་མི་དགོངས་སམ། །སྐད་ཅིག་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་མི་བགྲོད་དམ། ། ༡༠ སྔོན་གྱི་ཞལ་བཞེས་བདེན་ཚིག་མ་བསླུ་བར། །འདིར་གཤེགས་བདག་གི་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་ལྷག་པར་བསམ་པའི་དོན། །འབད་པ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདི། ། ༡༡ ཇི་བཞིན་རེ་བའི་འབྲས་བུ་བསླུ་མེད་པར། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་གསལ་བར་སྟོན་མཛོད་ཀྱཻ། ། ཡང་ལྕགས་རྟ་ལོར་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བཏབ་པ་ཡིན། ། འཇམ་དཔལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་རྡོ་རྗེ་དགའ་བའི་རྒྱུད་
Chinese
诸佛之母般若波罗蜜， 普贤如来之化身。 无量坛城之主尊薄伽梵母， 忆念您之莲足，息灭怖畏瑜伽母。 １ 真实义中自明本初之体性， 金刚持母即是，无有积聚关联。 然彼未现证之前， 如视誓言智慧尊之本尊而修持。 ２ 我从久远以来，祈请您这位天中之天， 恒时恭敬祈祷。 如是仅仅是暂时取舍之处， 都不示现，懈怠遗忘，这是为何？ ３ 世间鬼魔饿鬼微小者， 若恭敬修持，亦云慈悲大。 ４ 无情之自性，发光之宝珠， 亦能如意满足有情之愿望。 您乃天中之天，轮回涅槃之怙主， 既已成就，为何不满足我之愿望？ ５ 以业障大而懈怠遗弃， 若无业障，您之慈悲又有何用？ 我乃具障，无依无怙者， 大慈悲之眼请垂视。 ６ 如信任业力一般，真实果报何在？ 若置之不理，您之誓言又为何？ 难忍痛苦所逼迫之众生， 您若以业力之故而舍弃。 ７ 薄伽梵母，无量慈悲者， 仅仅是名号，如何利益有情？ 世间大神之威力，亦能长久舍弃某些身体， 您乃天中之天。 ８ 您之威力，众生之恶业， 为何不作长久舍弃摧毁之事业？ བྷཽ་བྷཽ། （藏文）བྷཽཿ བྷཽཿ（梵文天城体）bhoh bhoh（梵文罗马拟音） 喂！喂！（汉语字面意思） 邬金（乌仗那，即今巴基斯坦斯瓦特地区）之主坛城之主， 俱生智慧空行母转法轮。 ９ 薄伽梵母，慈悲之眼勿闭合， 清净智慧之耳未听闻耶？ 遍空之智慧，心中未曾思及耶？ 刹那神变之足，未曾行进耶？ １０ 往昔之誓言，真实语勿欺， 降临于此，为利我等众生故， 尤为思念利益佛陀之教法， 以大精进作此祈请。 １１ 如是如愿之果，无欺惑， 于此之时，请明示显现。 ཀྱཻ། 又于铁马年（1990年）向至尊度母作祈请。 顶礼文殊菩萨众，金刚喜乐续。
English
Mother of all Buddhas, Prajnaparamita, Manifestation of Samantabhadra Tathagata. Supreme Bhagavati, chief of boundless mandalas, Remembering your feet, Yogini who dispels fear. 1 In the true meaning, the nature of self-awareness from the beginning, Vajradhatvishvari is indeed, without accumulation or connection. However, until that is manifested, Like venerating the deity in the form of Samaya-Jnanasattva. 2 From a long time ago, I pray to you, the supreme goddess among gods, Constantly and respectfully I make supplications. Like this, even just the temporary places of acceptance and rejection, You do not show, neglecting and abandoning, what is the reason? 3 Even worldly evil spirits and tiny pretas, If they are respectfully venerated, it is said to be great compassion. 4 The nature of inanimate objects, even a shining jewel, Can also fulfill the wishes of sentient beings as desired. You are the goddess among gods, the protector of samsara and nirvana, Since you have already attained accomplishment, why do you not fulfill my wishes? 5 Saying that the obscurations are great, you neglect and abandon, If there are no obscurations, what is the use of your compassion? I am obscured, without refuge or protector, With the eyes of great compassion, please look upon me now. 6 Like trusting in karma, where is the true result? If you remain indifferent, what is your vow? Beings tormented by unbearable suffering, If you abandon them because of the power of karma. 7 Bhagavati, immeasurable compassionate one, How can just the name benefit beings? The power of great worldly gods can also abandon some bodies for a long time, You are the goddess among gods. 8 With your power, the evil karma of beings, Why do you not perform the activity of abandoning and destroying it for a long time? བྷཽ་བྷཽ། （Tibetan）བྷཽཿ བྷཽཿ（Sanskrit Devanagari）bhoh bhoh（Sanskrit Romanization） Hey! Hey! (Literal Chinese meaning) Lord of Oddiyana (Swat region of present-day Pakistan), chief of the mandala, Co-emergent wisdom Dakini turns the wheel of Dharma. 9 Bhagavati, do not close your compassionate eyes, Do your pure wisdom ears not hear? Do your minds, which know all-pervasively, not think? Do your instantaneous miraculous feet not travel? 10 Do not deceive the true words of the past promise, Come here for the benefit of us beings, Especially thinking of the benefit of the Buddha's teachings, With great effort, I make this supplication. 11 Like this, the fruit of the wish, without deception, At this time, please clearly show and manifest. ཀྱཻ། Also, in the Iron Horse year (1990), I made a supplication to Jetsun Tara. Homage to the assembly of Manjushri, Vajra Joy Tantra.