Tibetan
ས། །གྲོལ་འཁྲུལ་མིང་རྟགས་ལས་འདས་གཤིས་ལུགས། །ཀུན་ལ་སྣང་ཞིང་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་པདྨའི་དབུས་ན། །རིག་པ་རང་བྱུང་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གནས། །འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་དྭངས་མ་ཉིད་གྱུར། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཐའ་དག་སྣང་བ་གདོད་ནས་མ་གྲུབ། །མ་གྲུབ་བཞིན་སྣང་གྲུབ་དང་མ་གྲུབ། །སྣང་ཞེས་བརྗོད་གཞི་གཞི་མེད་རྩལ་བྲལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྣང་བ་སེམས་ཞེས་ཚུར་མང་མི་བསྡུད། །སེམས་མིན་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མ་གྲུབ། །རོ་མཉམ་ཞེས་སུ་བསྲེ་བའི་ཡུལ་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གདོད་ནས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་སྟོང་པ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་གཞོམ་ཞིང་ལས་འདས། །སྣང་སེམས་གློ་བུར་རྟག་པ་ཀུན་སྟོང་། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གཤིས་ལུགས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་དཀའ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཆེར་ཕྲ་བ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཉིད་གནས་ལུགས། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྒམ་པོས་བཅོས་དང་བསྒྲིམ་པོས་མ་སླད། །ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོ། །བཟང་ངན་བླང་དོར་སྤྲོས་པ་བྲལ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལུས་གཅིག །དྲི་མའི་དབུས་བཞུགས་དྲི་མས་མ་གོས། །རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆ་ཀུན་ཡོངས་སྤངས། །ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་རྩལ་ཁ་རྫོགས་པ། །སྤངས་རྟོགས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ནས་བརྟག་པ་རང་ངོས་སྟོང་ཞིང་། །གཞན་དབང་དོན་དམ་ངོ་ངོས་སྟོང་སྟེ། །སྟོང་ཉིད་རིག་པ་ཡོངས་གྲུབ་རྟག་བརྟན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ནི་ནམ་ཡང་མི་བརྟན། །དོན་དམ་བདེན་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟག་སྟེ། །མི་ཤིགས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །བརྟན་པའི་འཛིན་རྟོག་དམིགས་བཅས་ཞེན་པ། །བརྟན་དང་མི་བརྟན་གཞི་རྩ་སྟོང་པའི། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་འཕོ་འགྱུར་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་ཟག་བདག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་བྲལ། །བདག་མེད་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཕར་ཕྱིན། །སྟོང་པ་ཉིད་དེ་མཚན་མ་སྨོན་མེད། །སངས་རྒྱས་པདྨ་འབྱུང་ལ་ཕྱག་འཚལ། །འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུར་གྱུར་ཀུན་འབྱུང་། །སྤང་བྱེད་ལམ་གྱི་ཐོབ་བྱ་འགོག་པ། །བདེན་བཞིའི་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་འོད་གསལ། །སངས་རྒྱས་པདྨ
Chinese
萨！解脱迷乱，超越名相之本性。显现于一切，成为一切之基础。顶礼莲花生大士！八识聚于莲花之中，觉性自生，安住于离戏之状态。成为轮回涅槃一切之精华。顶礼莲花生大士！一切显现，从一开始就未成立。虽未成立，却显现成立与未成立。说“显现”，其所说之基础，无基础，离戏论。顶礼莲花生大士！显现称之为心，不向内聚集众多。非心，则于他处亦永不成立。所谓味等，混合之境空无所有。顶礼莲花生大士！从一开始就无基础，无根，空性。空性觉性，摧毁，超越业力。显现心识，突发，常恒，一切皆空。顶礼莲花生大士！此本性极难证悟。此智慧极其微细。不可思议，法性之安住方式。顶礼莲花生大士！不以狡诈修饰，不以虚伪掩盖。一切之精华，极其善良。善恶取舍，远离戏论。顶礼莲花生大士！遍及一切之身与智慧身合一。安住于垢染之中，不为垢染所染。极其广大，极其微细。顶礼莲花生大士！完全舍弃一切识之部分。无余智慧，力量圆满。舍弃证悟之果显现。顶礼莲花生大士！周遍分别，自性空性。他起依他，胜义自性空。空性觉性，圆满成就，常恒。顶礼莲花生大士！世俗之法，永不稳固。胜义谛，极其稳固。不坏，不变，金刚之自性。顶礼莲花生大士！执着稳固之执取，有目标之贪恋。稳固与不稳固，基础皆空。法界智慧，无有迁变。顶礼莲花生大士！远离人我与法我。无我之体性，般若波罗蜜多。空性即是无相无愿。顶礼莲花生大士！果为痛苦，原因为集。所断为道，所得为灭。四谛之自性，本初之光明。顶礼莲花
English
Sa! The nature that transcends delusion and names and signs. Appearing to all and becoming the basis of all. I prostrate to Buddha Padmasambhava! In the center of the eight aggregates of consciousness, Awareness is self-born, abiding in a state free from elaboration. It becomes the essence of all samsara and nirvana. I prostrate to Buddha Padmasambhava! All appearances are not established from the beginning. Although not established, appearance seems to be established and not established. To say "appearance" is to speak of a basis that is without basis and devoid of activity. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Appearance, called mind, does not gather many inwards. If not mind, it is never established elsewhere. The realm of blending in what is called taste equality is empty. I prostrate to Buddha Padmasambhava! From the beginning, it is without basis, rootless, and empty. Emptiness and awareness destroy and transcend karma. Appearance and mind are sudden, and all permanence is empty. I prostrate to Buddha Padmasambhava! This nature is very difficult to realize. This wisdom is extremely subtle. Inconceivable, the abiding state of the Dharma. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Not adorned with cunning, not concealed with pretense. The essence of all is exceedingly good. Separated from the elaboration of accepting and rejecting good and bad. I prostrate to Buddha Padmasambhava! The all-pervading body and the wisdom body are one. Abiding in the midst of defilements, not stained by defilements. Extremely vast and extremely subtle. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Completely abandoning all aspects of consciousness. Complete with all the powers of unexcelled wisdom. The fruit of abandonment and realization is manifest. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Completely conceptualized, self-nature is empty. Other-powered, ultimate nature is empty. Emptiness and awareness are perfectly accomplished, constant and stable. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Conventional dharma is never stable. Ultimate truth is extremely stable. Indestructible, immutable, the nature of vajra. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Grasping at the stable, attachment with aim and clinging. The basis of stable and unstable is empty. The wisdom of the Dharmadhatu is without change. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Separated from the self of person and the self of phenomena. The essence of selflessness, the Perfection of Wisdom. Emptiness is without signs and without aspirations. I prostrate to Buddha Padmasambhava! Suffering as a result, arising as a cause. Abandoning the path, attaining cessation. The nature of the Four Noble Truths, the innate clear light. I prostrate to Buddha