Tibetan
་དུ་བྱས། དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་སོགས་བཤད་ནས་བྱ་རྒོད་ལྡིང་ལ་བརྒྱུད་ཨ་ལ་ཕུག་དང་གཡག་གི་འབྲིག་གནས་རྣམས་སུ་ཚེ་དབང་མ་ཎིའི་དགེ་བསྐུལ་བཅས་ཐོན། དེ་བར་གཞན་གྱི་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་བདག་གིར་ཆེར་མ་བཟུང་ཞིང་ཅུང་ཟད་བླངས་པ་ཡང་ལམ་བར་ཚེས་བཅུ་ཡིག་དྲུག་འཛུགས་པས་བསྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྤང་དག་ཚུལ་དུ་སྦྱར། མཛད་བརྩམས་བལ་ཡུལ་དུ་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྭ་ཡཾ་བྷུ་ཙྱཻ་ཏ་ཞེས་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱིས་དཔྲལ་བའི་མཛོད་སྤུའི་འོད་ཟེར་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ཚུལ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའི་གདུལ་བྱ་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆེས་མང་བ་དང་བལ་ཡུལ་དུ་དཀར་ཆག་ད་ལྟ་ཡང་གནས་ཤིང་། སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་ཀྱང་ཡུལ་དབུས་ནས་བལ་ཡུལདུ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གཟིགས་པར་ཕེབས་པ་ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་རྣམས་ནས་འབྱུང་ཞིང་། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ཡང་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་གཟིགས་པའི་ཟོལ་མཛད་པ་སོགས་འཕགས་ཡུལ་ཉིད་དུ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་ཆེ་ཞིང་བོད་ཡུལ་བར་སྐབས་མཁས་དང་གྲུབ་པས་གླང་རུ་ལུང་བསྟན་གྱི་མདོར་གསུངས་པའི་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་ས་ལ་གནྡྷར་ངོས་བཟུང་ཞིང་། བོད་ཡོངས་སུ་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པ་དེ་ཞིག་གྲུམ་གོག་ཉམས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིས། དེ་ལ་ཞིག་གསོའི་བློ་འདོད་བྱ་རི་ཀམ་ཤོ་མའི་ཞིག་གསོས་གྲུབ་པ་ནས་ཙམ་རིང་མོ་ཞིག་ནས་བྱུང་ཡང་རེས་རང་གི་བརྟག་པ་མ་འཆུབ། རེས་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་རིམ་འགྱངས་སུ་གྱུར་བ་འདི་ལོ་ཡོ་བྱད་སྔོན་ནས་སྟ་གོན་མ་བྱས་སྟབས་ཞིག་གསོ་ཇི་བཞིན་པ་འགྲུབ་པར་དཀའ་ཡང་སྲོག་ཤིང་ཡོ་བ་བསྲང་བ་དང་། གསེར་ཟངས་ཀྱི་ཆར་ཁེབ་ཞལ་གསོ་ཙམ་ཕུལ་ཐུབ་ན་ཡང་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་ཤེས་ཏེ་ནམ་དུས་ཀྱི་གཏུགས་ཤིང་ཆུ་མི་སྙོམ་པ་དང་། ཚད་པ་ཆེ་ཡང་རྒྱལ་བ་དགྱེས་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་སྲོག་ལྟོས་མེད་ཀྱིས་བལ་པོར་འགྲོ་བར་ཐག་བཅད་མཛད་ཚུན་ཆད་དུ་དད་པ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པའི་ཡོ་བྱད་ཕལ་ཆེར་བདག་ཏུ་བཟུང་ནས་གསེར་དངུལ་དུ་དྲིལ་བའི་ཁུལ་བྱས། ལམ་ཞོར་དུ་ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། སྒྲུབ་སྡེར་ཞབས་ཏོག་ཕྲན་བུ་བཅས་ཤིང་། དེ་ཞོར་དགེ་ཕུའི་རི་ཁྲོད་དུ་རང་གི་ཁྲིད་བརྒྱའི་རྒྱུན་དང་། དུས་འཁོར་སྦྱོར་དྲུག་སྨིན་པར་ཞུས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྦས་ཚུལ་གྲུབ་པའི་ས་ལ་ངེས་པར་བཞུགས་པ་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གདུང་ལ་གུས་པའི་ཕྱག་དང་ཉིན་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཅི་ནུས་པའི་མཆོད་པ་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚོགས་འཁོར་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པ་ཉིད་དང་རྗེས་མཐུན་དུ་བསྒྲུབ། སྔར་སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་ཚུལ་ལ་དཔྱད་པ་ཕྲ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་འདིར་ཉམས་རྟོགས་དངོས་མིན་ཡང་ཡིད་གཉིས་སྤང་པ་ཡང་དག་པའི་གོ་བ་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། བླ་མའི་སྐུ་གདུང་མཆོད་པའི་བྱིན་བརླབས་ལ་ངེས་ཤེས་ལྷག་པར་རྙེད། དེར་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རི་བྲག་པ་གོཪྵ་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་ཤིང་ཀུན་ཞིག་གསོ་ལ་བཀག་འགོག་མི་བྱེད་ཅིང་གྲོགས་ལྡན་ཕྲན་བུ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་ཡང་འགའ་བས་གཏོང་བ་འབྱོར་ལ། ལྷ་རྩེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བརྒྱུད་ལ་སྟོད་རྒྱལ་གྱི་ཤྲི་ཞེས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་དཔལ་གྱི་རི་བཅུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཡ་གྱལ་དེ་ཡི་འདབས་སུ་འབྱོར། དེ་སྐབས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང་། ག་ཎ་པ་ཏིའི་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་གསལ་བ་ཞིག་མཐོང་སྟེ། བལ་ཡུལ་ས་ཡི་ཕྱོགས་ལ་ལྷག་པར་དབང་བྱེད་པའི་ལྷ་ཡིན་པར་འདུག་པས་བལ་པོར་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་བྱུང་། སྔ་སོར་མཚུར་ཕུར་སྡོད་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས། ༸གོང་ས་མཆོག་གི་ཞབས་པད་དུ་ཞབས་བརྟན་ཞིག་ཕུལ་ན་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཆེའི་ལྟས་བྱུང་ཡང་བློ་ཁུམ་པས་འབུལ་མ་སྤོབས་ཤིང་། དེ་རྗེས་གང་གི་ཞབས་རིམ་མཁྱེན་པ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པས་རྟེན་འབྲེལ་བཟང་པོའི་མཐུན་སྦྱོར་སྐུ་ཚེར་དམིགས་པའི་རིམ་གྲོ་ལེགས་ཚུལ་ཕེབས་པས་ཀྱང་བཟང་པོའི་ལས་ཀྱི་གསོས་སུ་ཐོབ་བཞིན་གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཞབས་པད་བརྟན་པའི་སྨོན་འདུན་ཅི་ནུས་བགྱིས། དེས་སྤོབས་པ་སྐྱེས་ཏེ་སྤྱན་ལམ་རྔོ་ཐོགས་མིན་ཅི་ལྟར་ཡང་དྭངས་ཤིང་གུས་པས་ཞབས་བརྟན་འབུལ་བར། རང་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་དགེ་སློང་བསྟན་འཛིན་རྡོ་རྗེ་ཆེད་དུ་ལྷ་ལྡན་ཞབས་པད་དུ་བཅར་བ་བརྫངས། རང་ཉིད་འདི་ནས་འཕྲལ་དུ་ཐོན་ཏེ་རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་པའི་གནས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་རིང་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུ་དིང་རི་གླང་འཁོར་དང་། གྲགས་པའི་མཚོ་ཆེན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་གནས་པའི་དཔལ་མ་དཔལ་ཐང་བརྒྱུད། མཆོད་རྟེན་གྱི་ཤིང་གོཪྵ་རྒྱལ་པོར་ལྟོས་དགོས་པའི་སྟབས་སྐྱིད་གྲོང་ནས་བརྒྱུད་བལ་པོར་ཅི་མྱུར་འཇུག་པའི་རྩིས་སུ་ལགས་ཤིང་། དེ་ལྟར་རང་ཉིད་ཀྱི་མཁོས་ལ་དཔག་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་བ་ཕྲན་བུ་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་གི་བར་འཛད་པ་མེད་པའི་བསྔོ་སྨོན་གྱི་སྐྱབས་འཇུག་དང་། བལ་ཡུལ་དུ་
Chinese
那样做了。对于寻求意义的人，讲述了古汝的六法等甚深道，经过鹫峰，到达阿拉普和母牦牛的挤奶处等地，进行了长寿灌顶和嘛呢的募捐。在此期间，没有过多地占有他人的布施之物，即使稍微拿取，也全部用于在路途中建立初十法会和六字真言，作为修法供养的资粮而清净地使用。在尼泊尔的著作中，关于印度人的斯瓦扬布扎切塔，即自生大佛塔，据说是释迦牟尼佛以珍宝顶髻之光形成的，我等导师的追随者们撰写了大量的论著，并且在尼泊尔至今仍有目录存在。以前，大学者世亲也曾从印度中部前往尼泊尔瞻仰自生佛塔，这在可靠的历史资料中有所记载。尊者阿底峡前往西藏时，也假装去瞻仰自生佛塔等等，在印度非常有名。在西藏，一些智者和成就者将朗热预言经中提到的果玛萨拉的佛塔认定为冈达尔。在整个西藏被称为圣地香根的地方，由于破损和损坏非常严重，因此想要修复它。虽然从修复贾日康修玛的修复完成以来已经过了很长时间，但有时自己的观察并不准确。有时由于时代的变迁而逐渐拖延，今年由于没有提前准备好材料，所以很难完成像样的修复，但如果能够矫正歪斜的生命之树，并稍微修复一下金铜的雨篷，就能知道其利益是不可思议的，即使在天气炎热、水土不服的情况下，为了取悦诸佛，也下定决心不顾自己的生命前往尼泊尔。从那时起，几乎所有的信徒布施的物品都被拿来，并努力将其转化为黄金和白银。在路途中，向觉囊寺的舍利塔进行供养，并稍微为修行团体提供服务。此外，在德普的修行地，请求了自己传承的百种教言，以及时轮金刚六支瑜伽成熟的秘密成就的上师，他必定安住在那里，是具大慈悲的
English
That's what I did. For those who seek meaning, the profound path of the Six Dharmas of Guru, etc., was taught, and after passing through Vulture Peak, they arrived at places like Alap and the milking place of female yaks, where they performed longevity initiations and Mani mantra fundraising. During this time, they did not take much of others' offerings as their own, and even if they took a little, they used it all to establish the tenth-day Dharma assembly and the six-syllable mantra along the way, using it purely as a resource for practice and offering. In the works in Nepal, regarding the Swayambhu Chaitya of the Indians, the great self-arisen stupa, it is said that Shakyamuni Buddha formed it from the light of the jewel topknot, and the followers of our teacher have written many treatises, and catalogs still exist in Nepal today. Previously, the great scholar Vasubandhu also traveled from central India to Nepal to see the self-arisen stupa, which is recorded in reliable historical sources. When Lord Atisha went to Tibet, he also pretended to go to see the self-arisen stupa, etc., which is very famous in India itself. In Tibet, some wise and accomplished ones identified the stupa of Goma Sala mentioned in the Langru Prophecy Sutra as Gandhar. The place known as the sacred Shingkun throughout Tibet was severely damaged and dilapidated, so they wanted to repair it. Although a long time has passed since the completion of the repair of Jari Kamshoma's repair, sometimes their own observations are not accurate. Sometimes it is gradually delayed due to the changes of the times. This year, since the materials were not prepared in advance, it is difficult to complete a proper repair, but if the crooked tree of life can be straightened and the gold and copper canopy can be repaired a little, it will be known that its benefits are inconceivable, and even in hot weather and water and soil incompatibility, in order to please the Buddhas, they are determined to go to Nepal regardless of their own lives. From then on, almost all the offerings of the faithful were taken and efforts were made to convert them into gold and silver. On the way, offerings were made to the stupa of Jonang Monastery, and small services were provided to the practice community. In addition, in the retreat of Depu, the master of secret accomplishment who requested the ripening of the six-branch yoga of Kalachakra and the hundred teachings of his own lineage, he must be dwelling there, the great compassionate one.
Chinese
对（仁波切）的遗体恭敬地顶礼膜拜，并在七日之内，尽己所能地供奉，并按照密宗经典中所述，如法地进行内外秘密的会供。之前，对于生起极度寂静之心的智慧之法，曾有过一些细微的思考，虽然这并非真实的体验和证悟，但心中生起了一种消除疑惑的正确理解。对于供奉上师遗体的加持力，有了更加深刻的认识。在那里，尼泊尔国王和里布扎巴·廓尔喀国王也送来了信件，表示不会阻止修复辛昆（Shing Kun），并且会提供一些帮助。经过拉孜（Lhatse）到达了拉堆绛（Latö Jang）的“希日”（Shri），即赡部洲十三座吉祥山之一的山脚下。当时，我清楚地看到了世间大神六面童子和象鼻神的形象显现，他们似乎是特别主宰尼泊尔土地的神祇，因此我想这是否是前往尼泊尔的吉祥征兆。之前在楚布寺居住时，如果能向上师（达赖喇嘛）的莲足献上长寿祈愿，那将是一个非常重要的吉祥征兆，但由于胆怯而未能献上。之后，得知上师的健康状况极佳，为了促成吉祥的缘起，进行了针对上师长寿的仪轨，这也被认为是善业的滋养。因此，我在各大圣地尽力祈愿上师的莲足永固。这让我感到鼓舞，无论能否得到上师的垂青，我都以纯净和恭敬之心献上长寿祈愿。我派遣与我一同修行的僧人丹增多吉（Tenzin Dorje）特地前往拉萨（Lhasa）拜见上师。我本人立即从这里出发，前往如来所授记的寂静行者们的金刚座——定日（Tingri）的朗廓（Langkor），途经四大名湖之一所在的帕玛巴塘（Pema Paltang）。由于佛塔的木材需要仰仗廓尔喀国王，因此计划尽快从吉隆（Kyirong）进入尼泊尔。如此，我将自己力所能及的微薄善行，都回向发愿直至证得菩提果位之间永不耗尽，并祈求（诸佛菩萨）加持庇佑，以及在尼泊尔……
English
I respectfully prostrated to the remains (of the Rinpoche) and made offerings to the best of my ability for seven days, performing inner and outer secret Ganachakra according to the Tantric scriptures. Previously, I had some subtle reflections on how to generate the wisdom of ultimate solitude of mind. Although this was not a real experience or realization, a correct understanding that dispelled doubts arose in my mind. I gained a deeper understanding of the blessings of offering to the remains of the Lama. There, the King of Nepal and Riburapa Gorkha also sent letters saying that they would not prevent the restoration of Shing Kun and would provide some assistance. Passing through Lhatse, I arrived at the foot of "Shri" of Lato Jang, one of the thirteen auspicious mountains in Jambudvipa. At that time, I clearly saw the appearance of the great worldly deity Six-Faced Youth and the form of Ganapati, who seemed to be deities who particularly dominate the land of Nepal, so I wondered if this was an auspicious sign for going to Nepal. Previously, when I was staying in Tsurpu, if I could offer a long-life prayer to the lotus feet of His Holiness (the Dalai Lama), it would be a very important auspicious sign, but I was too timid to offer it. Later, I learned that His Holiness's health was excellent, and in order to promote auspicious circumstances, rituals were performed dedicated to His Holiness's long life, which was also considered a nourishment for good deeds. Therefore, I did my best to pray for the stability of His Holiness's lotus feet in the great holy places. This encouraged me, and whether or not I could gain His Holiness's favor, I offered a long-life prayer with pure and respectful heart. I sent the monk Tenzin Dorje, who practices with me, to Lhasa to see His Holiness. I myself immediately departed from here to Dingri Langkor, like the Vajra Seat of the Pacifier lineage prophesied by the Tathagata, passing through Pema Paltang, where one of the four great famous lakes is located. Since the wood for the stupa needs to rely on the King of Gorkha, I planned to enter Nepal as soon as possible from Kyirong. In this way, I dedicate and aspire that all the small virtuous deeds I have done to the best of my ability will never be exhausted until I attain the state of perfect enlightenment, and I pray for the blessings and protection (of all Buddhas and Bodhisattvas), and in Nepal...