Tibetan
སོང་པས་ཤ་ མེད་པར་ཆང་མ་ བསགས་པས་ནོ་མ་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་བར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་གསུང་༽ འདི་ཡང་ཀུན་ལ་སྦྱར་གསུང་༽་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ནི། །༼ཀུན་ལ་སྦྱར་༽བསྒྲུབ་པ་པོ་ནི་ཐུན་གསུམ་དུ༼དུ་བྱེད་༽། །མ་ལུས་ས་རྣམས་སྤྱོད་པ༼འི་མི་༽ནི། །ཟླ་བ་དྲུག་གིས་༼མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཞན་ཡང་རྒྱས་པ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་༽དབང་དུ་འགྱུར། །དགེས་པར་གྱུར་ན་༼སྦྱིན་སྲེག་གི་མཉེས་ནས་༽མཁའ་འགྲོ་མ། །རྒྱལ་སྲིད་སྟེར་བར་གདོད་མི་ཟ། ༼ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་༽ །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒོམས་ནས་ནི༼ དཔའ་བོ་༡་པས་མི་ཕན་པར་གསུང་༽ ། ༼སྔ་གྲོའམ་དགོངས་ཀ་ལྟ་བུ་༽ །ཐུན་གཉིས་བར་དུ་༼ཤ་ཆེན་དང་མྱོས་བྱེད་གྱིས་༽སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །རང་གི་ལུས་ནི་༼མ་ཤིའི་བར་༽དེ་ཉིད་ཀྱིས། །༼གོང་གི་ཤ་ཆེན་གྱི་ནོ་མ་ཟླ་བ་དྲུག་གི་༽མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཐོབ་འགྱུར། ༼གཞན་ཡང་༽ །གོ་མ་སྐྱ་དང་༼ལྕེ་སྤྱང་ཆང་༽མྱོས་བྱེད་ཀྱིས། །སྦྱིན་བསྲེག་ཕྱི་ནང་༼དང་༽བྱ་བ་༼བཟའ་བ་༽བྱས། །དེ་ཡི་ལག་ཏུ་མྱུར་འགྲུབ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་༼དབང་ལ་སོགས་པ་༽ཐམས་ཅད་དུ་༼སྔ་མ་ཐམས་ཅད་༽འགྱུར་བ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་མཚན་མོ་བཟླས༼གསང་བ་ཡིན་པས་ཡུམ་གྱི་་་་་་་ནས་ཕྱི་ནསྔ་གི་སྦྱིན་སྲེག་སྔར་ལྟར་བྱ་༽། །༼མཚན་གཅིག་གིས་༽ཡུལ་འཁོར་གཅིག་ནི་༼དབང་དུ་འགྱུར་༽འཇིག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ཉིན་རེ་༼སྔགས་བཟླས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་༽བྱས་ནས་ནི། །རྒྱལ་པོ་ཉིད་དུ་དེ་བྱེད་འགྱུར། །འདི་ལས་རབ་མཆོག་གཞན་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །༼གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་ཆེ་བ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་ན་ གནར་གཅོད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མི་མྱོང་༽རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རང་དགར་འཆི། །སྣ་ཚོགས་༼གང་འདོད་པ་འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་ཀ་ལ་༽གཟུགས་ནི་འཛིན་ཅིང་རོལ། །༼གཞན་ཡང་༽བིལ་བ་༼ཤིང་་་་་༽དེ་བཞིན་པ་ལ་ཤ༼འི་འབྲས་བུ་༽། །ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ཉིད་དག་ནི་༼༣་གྱི་༽ ། ༼ཐབ་༡་ལ་ཐུན་ངེས་ཎ་པར་༽ །སྦྱིན་བསྲེག་འབུམ་བྱས་༼བསྲེག་ལུགས་༽མྱུར་དུ་ནི། །ནོར་གྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོར་༼གནམ་ཐོ་སྲས་ལྟ་བུར་༽འགྱུར། ༼གཞན་ཡང་༽ །གོ་མཾ་ས་དང་མྱོས་བྱེད་༼བ་ལང་ཤ་དང་ཆང་༽བསྲེ། །རྒྱལ་སྲིད་འདོད་ཅིང་༼སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་༽སྦྱིན་བསྲེག་བྱེད། །༼ཧེ་རུ་ཀ་༽རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མཉེས་བྱས་ན། །དབུལ་པོ་ཉིད་དུ་ག་ལ་༼སྟེ་ཕྱུག་པོར་༽འགྱུར། ༼གཞན་ཡང་༽ །གོ་མཾ་ས་ནི་བསྲེགས་པའི་རྒྱུས། ༼གཅོ་གཡང་ཤ་འབའ་ཞིག་གིས་་བར་ཆད་མེད་པར་༽ །ཅི་བདེ་བ་ནི་༼ནོར་ལ་སོགས་པ་༽འགྲུབ་པར་འགྱུར། ༼ གཅོ་གཡང་ཤས་༽ །གོ་མཾ་ས་ཡི་སྦྱིན་བསྲེག་གིས། །མྱུར་དུ་ནོར་༼གྱི་༽བདག་༼པོ་གནམ་ཐོ་སྲས་དང་༽མཉམ་པར་འགྱུར། ༼དཀའ་ཐུབ་༽ །བརྟུལ་ཞུགས་གཙང་སྦྲ་མེད་ན་ཡང་། །༼བཟླས་བསྒོམ་གཉིས་ལ་གནས་ན་༽གནང་བས་དངོས་གྲུབ་༼མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་༽ཐོབ་པར་འགྱུར། ༼གཞན་ཡང་དུར་བ་འབའ་ཞིག་བསྲེགས་ན་༽ །ལྷག་པའི་ཚེ་འགྱུར་གུ་༼འདི་མན་ཆད་དུད་འགྲོ་ཁ་འཆིང་ཡང་༽སྨན་དྷ། །༼ཡོད་༽མུད་ག་མ་ཤ་ཙ་ན་ཀ།༼རི་ལུ་ཁ་ཚ་༡་་་ན་ལེབ་་་་སྲན་ཆུང་༽ །སྦྲང་རྩིའི་རྩིགས་མ་༼རོ་ཁ་བ་༽སྐེ་ཚེ་དང་། ༼སྒྲེས་པོ་རྣམས་བ་ཤ་ཀའི་ལོ་མ་ཟེར་༽ །ཏ་མ་ལ་ཡི་འདབ་༼ལ་ལ་དུ་མ་གནམ་ལ་༤་ཕྱང་ཟེར་༽བླངས་ཏེ༼འདི་དག་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་༽། །གང་ཞིག་༼དུད་འགྲོ་གདུག་པ་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་༽ཁ་ནི་འཆིང་བྱ་བ། །རྣལ་འབྱོར་ཅི་འདོད་གྱུར་བ་ཡི། །༼གང་གི་ཁ་འཆིང་བར་འདོད་པ་སྟེ་༽གང་དུ་དགའ་བ་དེར་འགྱུར་རོ། །༼དེ་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་དགོས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཕྱི་ནང་གི་བཅུ་བསྟན་༽༼ ་་་་་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་ལྷ་དགོད་པ་ཕྱིའི་རང་ལུས་ཀྱི་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་ལ་དེས་ས་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ་༽དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གནས་༼ས་བཅུ་ལ་༽ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་༼དང་༽། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་༼དང་༽སྐུའི་ཡན་ལག ༼དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་༤་༽ །ཀུན་ཏུ་བརྟེན་༼ཕྱི་དལ་ནང་གི་དལ་༽གཡོའི་བདག་ཉིད་ཅན། ༼ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་བསྒོམ་པ་དང་ནང་གི་རྩ་སྟེ་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་གཉིས་ཀས་༽ །གནས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ས། །དེ་བཞིན་ཉེ་གནས་དྲི་མ་མེད། ༼ཡོན་ཏན་སྐྱེད་༽ །ཞིང་ནི་འོད་བྱེད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་འོད་འཕྲོ་བ། ༼སྒྲིབ་པ་དག་པ་༽ །ཚན་དྷོ་ཧ་ནི་མངོན་གྱུར་ཡིན། །ཨུ་པ་༼དེ་དང་ཉེ་བའི་༽ཚན་དྷོ་སྦྱང་དཀའ་བ། །འདུ་བ་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་མི་གཡོ་བ། ༼རྣམ་རྟོག་ནུས་པ་ལ་༽ །དུར་ཁྲོད་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་༼ལུས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བཅུ་༤འམ་ཉི་ཤུ་བཞིར་༽ཡུལ་དུ་སྤྱོད། །འདི་ནི་ནང་གི་༼ལུས་ཀྱི་གནས་ཉི་ཤུ་༤འམ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ཉིཤུ་༤འི་རྩ་གཉིས་པོ་དེས་ས་བཅུར་འདུས་པའོ་༽བདག་ཉིད་ས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་ས་༼ ཡར་བ་ས་སྡུད་པ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་་པའི་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས
Chinese
因此，没有肉而积攒酒，做了六个月的供养，说会去空行之地。这也要普遍应用。到一百零八之间。（普遍应用）修行者在三个时段中（做）。享用所有土地的人（们），六个月内（通过包含其他扩展词语的火供）会获得自在。如果感到高兴（通过火供的喜悦），空行母，会毫不犹豫地给予王位。（显示所有这些行为都需要观修本尊瑜伽）。观修所有本尊之后（第一勇士说没有用处）。（类似于早饭或午饭）。在两个时段之间（用大量的肉和迷醉物）做火供。自己的身体（直到死亡）都因此，（用前面大量肉的供养六个月的）会获得在空中享用的状态。（另外），用灰色的牛粪和（豺狼酒）迷醉物，做内外火供（和）行为（食物）。会迅速在他手中成就，所有成就（权力等等）（所有之前）都会转变。夜晚念诵咒语（因为是秘密，所以从空行母......从外到内做火供如前）。（用一个晚上）摧毁一个地区。（变得自在）。像这样每天（先念诵咒语再做火供），会成为国王。没有比这更好的了，三界之中没有。 （另外，如果经常念诵，就不会体验到折磨的痛苦）伟大的瑜伽士可以随意死亡，拥有并享受各种（想要的东西，无论今生来世）。（另外），木橘（树......）像那样有果实，乌昙跋罗也是（三个）。（在一个炉子上，确定时段）。做了十万次火供（火供方式），会迅速成为伟大的财富之主（像多闻天子一样）。（另外），混合牛粪肉和迷醉物（牛肉和酒），想要王位（用扩展词语）做火供。如果让（黑汝嘎）瑜伽自在者高兴，怎么会贫穷（而是富有）。（另外），混合牛粪肉
English
Therefore, without meat, accumulating alcohol, making offerings for six months, it is said that one will go to the land of the Dakinis. This should also be universally applied. Up to one hundred and eight. (Universally applied) The practitioner does (it) in three sessions. Those who enjoy all the lands, within six months (through fire offerings including other extended words) will gain freedom. If pleased (through the joy of the fire offering), the Dakini will not hesitate to grant kingship. (It shows that all these actions require visualizing the deity yoga). After visualizing all the deities (the first hero says it is useless). (Similar to breakfast or lunch). Between two sessions, (with a lot of meat and intoxicants) do fire offerings. One's own body (until death) will therefore, (with the previous offering of a lot of meat for six months) gain the state of enjoying in the sky. (Also), with gray cow dung and (jackal wine) intoxicants, do internal and external fire offerings (and) actions (food). It will quickly be accomplished in his hands, all accomplishments (power, etc.) (all previous) will be transformed. Recite mantras at night (because it is secret, so from the Dakini... do fire offerings from outside to inside as before). (With one night) destroy a region. (Become free). Like this, do it every day (first recite the mantra and then do the fire offering), one will become a king. There is nothing better than this, there is nothing in the three realms. (Also, if you recite it often, you will not experience the suffering of torment) The great yogi can die at will, possess and enjoy various (things you want, both in this life and the next). (Also), the wood apple (tree...) is like that with fruit, the Udumbara is also (three). (On one stove, determine the time period). Having done a hundred thousand fire offerings (fire offering method), one will quickly become the great lord of wealth (like Vaishravana). (Also), mix cow dung meat and intoxicants (beef and wine), wanting kingship (with extended words) do fire offerings. If you please (Heruka) the yoga master, how can you be poor (but rich). (Also), mix cow dung meat
Chinese
生起之因。 （仅仅用鹫和秃鹫的肉，无有阻碍地），任何安乐之事（如财富等）都会成就。（鹫和秃鹫的肉）。用牛的血肉作火供，迅速会变得和财富（的）主人（毗沙门天）一样。（苦行）。即使没有苦行和洁净，（如果安住于念诵和禅修二者），由于加持，也会获得成就（殊胜的成就）。（此外，如果仅仅焚烧杜鹃），剩余的寿命会改变，古（这以下即使是束缚牲畜的口），药名。（有）穆德嘎玛夏匝纳嘎。（里鲁卡擦1，纳列布，小扁豆）。蜂蜜的蜂巢（味道像雪），颈部的生命和，（老鹰都说巴夏嘎的叶子）。取达玛拉的叶子（有的说达玛拉4，悬挂在空中），（如果焚烧这些），任何（任何凶猛的牲畜），口都是要束缚的。（瑜伽士）会变得随心所欲，（想要束缚谁的口），就会变成喜欢的地方。（为了成就如此的成就，需要转动大的轮子，因此显示了诸神的内外十处住所）（......十处住所等，安置诸神，显示外在自身之二共同，由此会获得十地）。然后还有要说的，住所（十地）等的瑜伽母（和），嘿汝嘎吉祥（和）身体的支分（二十四勇士）。完全依靠（外在的闲暇和内在的闲暇），具有摇动之自性。（以外在的坛城供养和禅修，以及内在的脉，即修圆满二次第二者）。住所是极其欢喜之地。同样，近住所是无垢。 （增长功德）。要知道，田是发光者。近田是发光芒者。（清净障碍）。禅度是显现。邬波（和它相近的）禅度是难以调伏的。集会是长久逝去者。近集会是不动摇者。（对于分别念的能力）。坟墓是优良的智慧。近坟墓是法之云。吉祥嘿汝嘎的（身体的三十四处或二十四处）境中享用。这是内在的（身体的二十四处或身体的二十四脉，那二脉聚集于十地）自性地。十度地（向上聚集地，度之外在附加）
English
The cause of arising. (Just with the meat of vultures and eagles, without any obstacles), any comfortable things (such as wealth, etc.) will be accomplished. (The meat of vultures and eagles). By offering the blood and flesh of cows in a fire puja, one will quickly become like the master (of) wealth (Vaishravana). (Asceticism). Even without asceticism and cleanliness, (if one abides in both recitation and meditation), due to blessings, one will also attain accomplishment (supreme accomplishment). (Furthermore, if one only burns the cuckoo), the remaining lifespan will change, Gu (below this, even if it is to bind the mouth of livestock), medicine name. (There is) Mudga Masha Chanaka. (Liluka Kaca 1, Nalebu, lentils). Honeycomb (tastes like snow), neck life and, (eagles all say Bashaka's leaves). Taking the leaves of Tamala (some say Tamala 4, hanging in the air), (if these are burned), any (any fierce livestock), the mouth is to be bound. (The yogi) will become whatever he wants, (whoever's mouth he wants to bind), he will become where he likes. (In order to accomplish such accomplishments, it is necessary to turn the great wheel, therefore, the ten internal and external abodes of the gods are shown) (......ten abodes, etc., placing the gods, showing the two external selves in common, thereby one will attain the ten bhumis). Then there is also to be said, the yogini of the abode (ten bhumis) etc. (and), Heruka auspicious (and) the limbs of the body (twenty-four heroes). Completely relying on (external leisure and internal leisure), possessing the nature of shaking. (By offering and meditating on the external mandala, and the internal pulse, that is, practicing the completion stage of the second stage). The abode is the place of extreme joy. Similarly, the near abode is immaculate. (Increasing merit). Know that the field is the illuminator. The near field is the one that emits light. (Purifying obstacles). Chando is manifestation. Upa (close to it) Chando is difficult to subdue. The assembly is the one that has passed away for a long time. The near assembly is the unwavering one. (For the ability of discrimination). The cemetery is excellent wisdom. The near cemetery is the cloud of Dharma. Enjoyed in the realm of Shri Heruka's (thirty-four or twenty-four places of the body). This is the self-nature of the inner (twenty-four places of the body or twenty-four pulses of the body, those two pulses gather in the ten bhumis). The ten perfections of the bhumi (upward gathering of the bhumi, the external addition of perfection)