Tibetan
ང་འཆོར་སྐྲ་ཡིན། །སེམས་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་ཏུ་མ་བརྩིས་ན། །གོས་དམར་སེར་གྱོན་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། །ཆོས་ཀུན་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མར་མ་ཤེས་ན། །སྡོམ་གསུམ་བསྲུང་ཨ་འཐས་ཞེན་པ་ཡིན། །དོན་ཇི་བཞིན་གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ན། །ལས་གང་བྱས་ཀུན་ཀྱང་འཁོར་བ་ཡིན། །ད་གཏན་གྱི་ཐར་པའི་ལམ་རྐང་ཚུགས། །དུས་ད་རེས་གསེར་གླིང་སྟོང་མ་ལོག །ལར་སྤྲང་པོའི་གླུ་དབྱངས་སྙན་ན་ཡང་། །མི་ཆེན་པོའི་རྣ་བར་སེམས་པ་དཀའ། །ཞེས་མང་མཁར་རི་སུལ་ཟ་ལུང་གི །རྗེ་བླ་མའི་དབོན་མོ་སྔགས་སྐྱེས་མ། །ཁོང་ཀུན་བཟང་འཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ཡིས། །ཡང་ཡང་ནས་ཞལ་གདམས་དགོས་གསུངས་ནས། །ཡུལ་ཀཿཐོག་ལྷོར་སྐྱེས་རིག་པ་འཛིན། །སྤྲང་བླ་ཆུང་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས། །མིང་གངས་ཅན་འཛིན་མར་ཡོངས་གྲགས་དེས། །གནས་ལ་སྟོད་གཡས་རུ་བྱང་ཞེས་པའི། །ས་མང་མཁར་དབུས་འགྱུར་བསམ་གྲུབ་ཞེས། །སེང་དཀར་པོའི་རིགས་གྱུར་ཐིག་ལེ་ནི། །འདར་མི་རྗེའི་ཕོ་བྲང་ག་ལ་བར། །ལོ་ས་བྱ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ཡི། །ཚེས་བཅུ་དྲུག་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་དུས། །ཡིད་གང་ཤར་ཉམས་ལེན་ངང་དུ་བྲིས། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ ཞལ་གདམས་ཚོགས་མགུར་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད། ཨ་ཧོཿ དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །ཀློང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་ཆེ། །མཁའ་མཐའ་བྲལ་གནས་ལུགས་གདོད་མའི་གཤིས། །དོན་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དུས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སུས་མ་བསླད་ཕྲ་གསལ་ཁྱབ་བརྡལ་དང་། །ཡུལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པདྨོར། །ཡེ་ནས་འབྱུང་ད་ལྟའི་བར་གནས་པ། །མཚན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་གྲགས་པ། །དེ་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ངོ་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་འདིར་ཡོད། །ངོ་སྤྲོད་མཁན་རྩ་བའི་བླ་མར་གྲགས། །ངོ་ཤེས་ཐབས་བླ་མར་མོས་གུས་གཅེས། །ངོ་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཅེས་པ་ཡང་། །དོན་ཡང་དག་ཚེ་ན་ཅང་མེད་ཀྱང་། །ཕྲལ་བརྗོད་ཚིག་འདི་ལས་བྱེད་མ་ཐུབ། །ད་ཚིག་སྐམ་ཕྱི་ཡི་ཤུན་པར་མཐོང་། །སྙིང་གཏིང་ནས་བླ་མར་གསོལ་ཐོབ་ལ། །ལམ་དབང་བླང་མཐར་ནི་རང་སེམས་བསྲེ། །སེམས་དེ་ལ་བཅས་བཅོས་ཡེ་མ་བྱེད། །བསྒོམ་དམིགས་གཏད་ཡོད་ན་བློ་ཡིན་གྱི། །ཡེངས་རྒྱ་འབྱམས་སོང་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །འགྱུ་མུ་མཐུད་འཁྲུལ་སྣང་ལུག་རྒྱུད་ཡིན། །སེམས་འོག་འགྱུ་ཤོར་ན་མ་རིག་ཡིན། །སེམས་ཧ་ཅང་གྲིམ་ན་གཟུང་འཛིན་ཡིན། །སེམས་ཧ་ཅང་ཀློད་ན་འཁྲུལ་སྣང་འབྱམས། །དོན་དེས་ན་རང་སེམས་ངོ་བོ་འདི། །གཟུང་མི་ཟིན་བཏང་བས་ཡང་མི་འགྲོ། །སེམས་གྲིམ་ལྷོད་བྲལ་བའི་ང
Chinese
我是个蓬头散发的人。 若不细致地权衡心的因果， 即使身着红黄僧衣也无济于事。 若不了解诸法皆为显空如幻， 守护三律仪也只是徒增执着。 若不证悟事物如实之本性， 无论做什么，一切皆是轮回。 如今已踏上通往永恒解脱之路， 此番莫让黄金洲空手而归。 总的来说，虽然乞丐的歌声悦耳， 却难以打动达官贵人的心。 这是芒嘎尔（Mangmkhar）山谷扎隆（Zalung）的， 上师仁波切的侄女，一位密咒女， 她，贡桑程列旺姆（Kunzang Thrinley Wangmo）， 再三恳请我给予开示， 故为康托（Kathok）南方出生的持明者， 名为穷喇嘛慈旺诺布（Tsewang Norbu）者， 此名在雪域大地广为人知。 于拉托（Lato）雅如江北（Yarujeang）的， 芒嘎尔（Mangmkhar）中部之变，名桑珠（Samdrub）之地， 白狮种姓的明点， 在达米（Darmi）王的宫殿写下。 于藏历土鸟年（1909）霍尔历二月， 十六日空行母会聚之时， 随心所欲地将修行体验记录下来。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文， सर्व मङ्गलम्， sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 ༈ 口诀集歌——法界无生 阿火！法界无生的自性中， 本体任运成就之大光明， 远离虚空边际之原始本性， 意义离思离言之大智慧。 时时不断离之法身， 谁亦未染纤细明亮遍满， 处所一切有情之心莲中， 本来显现直至如今安住。 名称莲花生之所闻名者， 彼虽人人本具然未识之， 识认之后刹那顷刻即现前， 指示彼者是名根本上师。 识认之方便即是敬重上师， 识认之对境能知所知亦然， 实义真实之际一无所有然， 分离言说此等词句不能为。 如今视彼干枯词句如外壳， 从心底里至诚祈请上师尊， 最终于受道灌顶之时融自心， 于彼心性之上切莫作修饰， 若有修持目标则成分别念， 若随散乱漂泊则成迷乱相， 若相续流转则成错谬之因， 若心随念流逝则成无明暗， 若心过于紧绷则成能所执， 若心过于松弛则成迷乱散， 是故此自心之本性乃是， 不可执取放任亦不逝去， 心离紧松之
English
I am a disheveled-haired one. If the mind's cause and effect are not carefully considered, Wearing red and yellow robes is of no use. If all phenomena are not understood as empty appearances, like illusions, Guarding the three vows is just clinging with attachment. If the true nature of reality is not realized, Whatever actions are done, all are just samsara. Now, I have set foot on the path of ultimate liberation, This time, may the golden continent not return empty-handed. In general, although a beggar's song may be pleasant, It is difficult to touch the hearts of great people. This is from the ravine of Mangkar (Mangmkhar) Mountain, Zalung (Zalung), The niece of the revered Lama, a mantra-born woman, She, Kunzang Thrinley Wangmo, Repeatedly requested me to give instructions, Therefore, for the Vidyadhara born in southern Kathok (Kathok), Named Tshewang Norbu, the poor Lama, Whose name is widely known throughout the snowy land. At Lato (Lato), north of Yarujeang (Yarujeang), The central transformation of Mangkar (Mangmkhar), a place called Samdrub, The bindu of the white lion lineage, I wrote this at the palace of Darmi (Darmi) King. In the Tibetan Earth Bird year (1909), the second month of the Hor calendar, On the sixteenth day, the time of the gathering of Dakinis, I spontaneously recorded my practice experiences. Sarva Mangalam (藏文， सर्व मङ्गलम्， sarva maṅgalam，May all be auspicious!). ༈ Oral Instruction Collection Song—Dharmadhatu Unborn Ah Ho! In the essence of the unborn Dharmadhatu, The great clarity of spontaneous accomplishment, The primordial nature beyond the limits of space, The great wisdom beyond thought and expression. The Dharmakaya inseparable at all times, Unstained by anyone, subtle, clear, pervasive, In the lotus heart of all sentient beings, Originally arising, abiding until now. Named Padmasambhava, the Lotus Born, Though everyone possesses it, they do not recognize it, Once recognized, it is present in this very moment, The one who introduces it is called the root Guru. The means to recognize it is to cherish devotion to the Guru, The object to be recognized, the knower and the known, In true reality, there is nothing at all, But these words of separation cannot be avoided. Now, see these dry words as an outer husk, From the depths of your heart, sincerely pray to the Guru, Finally, at the end of receiving empowerment, blend your mind, Do not make any alterations to that mind, If there is meditation with a target, it is intellect, If it wanders into distraction, it is delusion, If it continues to flow, it is the cause of error, If the mind slips into flow, it is ignorance, If the mind is too tight, it is grasping and clinging, If the mind is too loose, it is wandering in delusion, Therefore, this nature of your own mind is, Cannot be grasped, nor does it go away when released, The mind is free from tightness and looseness.
Tibetan
ང་ལ་ཞོག །དྲན་རིག་པ་མ་ཡེངས་རྟག་ཏུ་ཚོལ། །བདེ་གསལ་སྣང་མི་རྟོགས་ལ་མ་ཆགས། །གནས་དགའ་དང་འགྱུ་བཀག་ཡེ་མ་བྱེད། །དེ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཤེས་ཤིང་། །འགྱུ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པ་ན། །ལས་གང་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་གྱི་ཀློང་། །སྤྱིར་ཡིད་ལ་ཉོན་མོངས་ཅི་ཤར་ཡང་། །དེ་མི་སྤང་མི་གྲུབ་ལམ་ཁྱེར་དང་། །ཀུན་ཐུག་འཕྲད་འབུར་འཇོམས་བཏང་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་ཀུན་ཀྱང་ཞེན་མེད་སྦྱངས། །མདོར་ཧྲིལ་དྲིལ་དུས་དང་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །སྐྱབས་བླ་མ་ཡིད་དང་མ་བྲལ་ཅིག །སྡོམ་དམ་ཚིག་དྲི་མས་མ་གོས་བསྲུང་། །སེམས་གནས་ལུགས་བལྟ་བ་མ་བྲལ་སྐྱོང་། །རིས་མ་མཆིས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོངས། །དུས་རྟག་ཏུ་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་སོགས། །ལམ་འཕགས་ནོར་བདུན་དང་འགྲོགས་པར་མཛོད། །གླུ་དེ་སྐད་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་པ། །མིང་ཚེ་དབང་ནོར་བུར་གྲགས་པ་དེས། །གནས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་ལ་ལྡེབ་ཀྱི། །ཕུ་དཀར་ཞེས་དམ་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ། །ཚོགས་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སུ་གང་ཤར་ཚིག །བསྐུལ་པ་པོའི་ངོ་རུ་བླངས་པ་དགེ ། ༈ མགུར་གླུ་ཚེ་དབང་དཔལ་འབར། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། །རྗེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས། །མགོན་མཚུངས་པ་མེད་པ་པདྨ་འབྱུང་། །ཕ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་བདེ་ཆེན་གླིང་། །མི་བདག་གི་སྙིང་དབུས་བཞུགས་པར་ངེས། །བུ་སྐལ་ལྡན་དར་ཅིག་ཚུར་གསོན་དང་། །ལུས་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་བཟང་འདི་ཐོབ་པར་དཀའ། །དེ་ཡུན་རིང་དུ་མི་རྟག་འཇིགས་ངེས་ཀྱི། །ད་དམ་ཆོས་ཞིག་བསྒྲུབ་ན་མྱུར་དུ་འཚལ། །ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དགེ་བའི་བཤེས། །དེ་མ་ནོར་ངེས་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་དགོས། །འདི་ཁེ་ཉེན་ཆེ་བས་ནན་ཏན་བརྟག །མཚན་ཉིད་ལྡན་ངེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འཚལ། །མཚན་ལྡན་བླ་མ་དེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི། །ངོ་བོ་ཀུན་འདུས་སུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་ལས་ལྷག །མཉེས་པ་འབའ་ཞིག་ལ་འབད་ཅིང་མི་མཉེས་སྤང་། །དམ་ཚིག་སྙིང་དབུས་སུ་ཆོངས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་བུ། །མདོ་རྒྱུད་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་དག་ཀྱང་། །སྙིང་པོ་ཡང་དག་ཏུ་དྲིལ་ན་གནས་ལུགས་དོན། །ཕྱག་ཆེན་དང་རྫོགས་ཆེན་ལས་གཞན་མེད་དོ་བུ། །མཐར་ཐུག་རྫོགས་ཆེན་ནི་སྙིང་པོའི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །རྫོགས་ཆེན་མཐར་ཐུག་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས། །ཁྲེག་ཆོད་ཅོག་བཞག་གསུམ་ལམ་གྱི་གཞི་མ་བསྐྱིད། །ནམ་མཁའ་གསུམ་སྤྲུགས་ཀྱི་རིག་པའི་རྩལ་ཆེན་སྤར། །ཐོལ་རྒལ་དབྱིངས་གསུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྒྲོན་དྲུག་ཤར། །མཐར་ཐུག
Chinese
請關注我！時時尋求不散亂的覺知。 莫執著於樂、明、無念之顯現。 不要刻意安住或阻止動念。 當知其安住是心之流， 當知動念是心之嬉戲時， 所作所為皆成禪修之域。 總之，無論心中生起何種煩惱， 皆不捨棄、不成立，作為道用， 一切相遇皆為摧毀之機，應善加利用。 六根所現一切，皆應無執地淨化。 總之，無論何時何地， 莫使皈依上師遠離於心。 守護誓言，莫使戒律為垢所染。 守護心性，莫使見地遠離。 對無量眾生生起慈悲心。 對所有師兄弟姊妹修持清淨觀。 時時保持慚愧與羞恥等， 與聖道七財為伴。 此歌乃無方國之歌者， 名為策旺諾布者所作。 於多處安樂之鄉村， 名為白岩之聖者修行山洞中， 於會供輪之際，隨興所至之語。 為應請求者而唱誦，善哉！ ༈ 策旺華貝之歌。 那摩咕嚕哇（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城體：नमो गुरुवे，梵文羅馬擬音：namo guruve， 漢語字面意思：皈依上師）！ 尊者乃三世諸佛之真身， 怙主無與倫比蓮花生， 與彼無別大樂洲， निश्चित安住於我等凡夫之心。 具緣之子，稍待片刻，聽我言！ 此暇滿人身極難得， 然其短暫無常， নিশ্চিত必將壞滅， 故今若不修持正法，須臾莫遲！ 一切道之根本乃是善知識， 彼須具備不謬誤之定解。 此事關乎重大，須謹慎觀察， 應依止具備功德者。 具德上師乃三世諸佛之， 本質總集且超勝一切， 唯應努力令其歡喜，捨棄令其不悅， 具緣之子，將誓言銘刻於心！ 無論經續論典之浩瀚如海， 若將其精華提煉，即是實相之義， 除大手印與大圓滿外別無他法。 究竟大圓滿乃精華中之精華， 大圓滿之究竟即是立斷與頓超二者。 立斷、覺受、禪定三者乃修道之基礎， 展現如三虛空般搖曳之大智慧力。 頓超於法界三處之虛空中，六燈頓然顯現。 究竟！
English
Listen to me! Always seek unwavering awareness. Do not cling to the appearances of bliss, clarity, and non-thought. Do not deliberately abide or suppress thoughts. Know that its abiding is the stream of mind, When you know that thoughts are the play of mind, Whatever you do becomes the realm of meditation. In general, whatever afflictions arise in the mind, Do not abandon or establish them, but take them as the path, All encounters are opportunities for destruction, make good use of them. All appearances of the six senses should be purified without attachment. In short, at all times and in all ways, Do not let the refuge lama be separated from your mind. Protect the vows, do not let the precepts be stained by impurities. Protect the mind, do not let the view be separated. Generate compassion for limitless beings. Cultivate pure perception towards all Dharma brothers and sisters. Always maintain shame and embarrassment, etc., Associate with the seven treasures of the noble path. This song is by a singer from a land without direction, Named Tsewang Norbu. In many pleasant villages, In the holy meditation cave called White Rock, During the feast gathering, words arose spontaneously. It is good to sing in response to the request. ༈ The Song of Tsewang Palbar. Namo Guruve (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城體：नमो गुरुवे，梵文羅馬擬音：namo guruve， 漢語字面意思：Homage to the Guru)! The尊者 is the true embodiment of all Buddhas of the three times, The protector, the incomparable Padmasambhava, The Great Bliss Land inseparable from him, Certainly dwells in the heart of us ordinary beings. Son of good fortune, listen to me for a moment! This precious human body of leisure and endowment is difficult to obtain, But it is short-lived and impermanent, निश्चितcertain to perish, Therefore, if you do not practice the Dharma now, do not delay for a moment! The root of all paths is the virtuous friend, He must possess the certainty of non-error. This matter is of great importance, so observe carefully, You should rely on one who possesses qualities. The qualified lama is the, Essence of all the Buddhas of the three times, gathered together and surpassing all, You should only strive to please him, and abandon what displeases him, Son of good fortune, engrave the vows in your heart! No matter how vast the ocean of sutras, tantras, and treatises, If you extract its essence, it is the meaning of reality, There is no other way than Mahamudra and Dzogchen. The ultimate Dzogchen is the essence of the essence, The ultimate of Dzogchen is Trekchö and Tögal. Trekchö, experience, and meditation are the foundation of the path, Displaying the great power of wisdom that sways like the three skies. Tögal, in the sky of the three realms of reality, six lamps suddenly appear. Ultimate!