Tibetan
དགྱེས་ཉིད་དུ་མཛོད། །སྤྱིར་ཡང་ཁོ་བོའི་འབེལ་ཙམ་ཚིག །ཤུགས་འབྱུང་སྨྲས་གྱུར་འདི་རྣམས་ལ། །བཟོད་ཐོབ་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ནི། །ཆོས་ཀུན་ལ་བཟོད་མི་དགྱེས་མེད། །ལོག་ལྟ་ཅན་གྱི་སྐྱེ་བོས་ནི། །སྣང་ཀུན་སྐྱོན་མཐོང་སུས་མི་བཟློག །གཞན་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་ཆེར་མཁས་པ། །གཟུ་བོར་གནས་པས་སྤྱད་མཛད་ནས། །ལེགས་ཉེས་དགག་སྒྲུབ་གནང་བ་ན། །སྙིང་ནས་ཡི་རང་ཐལ་མོ་སྦྱར། །ལྷག་མ་གཞན་གྱི་ཆལ་ཆོལ་ཚིག །འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་ཀྱང་ཁོ་བོ་ཡིས། །བ་སྤུ་ཡང་ནི་གཡོ་མི་བྱེད། །གདུལ་བྱར་འགྱུར་བར་སྙིང་ནས་སྨོན། །དེ་སྐད་བལ་བོད་ས་ཡི་མཚམས། །མང་ཡུལ་ས་ཡི་ཐིག་ལེ་ནི། །རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབར་ངོགས། །མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་སྤྱིལ་པོ་རུ། །ས་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ཡི། །དམར་ཕྱོགས་ཚེས་བརྒྱད་ཚེས་དགུ་ཡི། །ཐུན་སྐབས་ཅུང་ཟད་རེ་བྲིས་ཤིང་། །ཚེས་བཅུའི་སྔ་ཆར་ལེགས་པར་སྒྲུབ། །ཡིག་རིགས་ཕུལ་བྱུང་འགྱུར་མེད་པའི། །དད་ལྡན་ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་སོ། །འདི་བྲིས་ཉེས་གྱུར་གསང་སྒྲོགས་སོགས། །ཆོས་མི་མཐུན་ཀུན་བླ་མར་བཤགས། །ལེགས་གྱུར་དགེ་བ་མཆིས་པ་ན། །བདག་དང་འབྲེལ་ཚད་འགྲོ་བ་ཀུན། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཆེན་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །མངྒ་ལཾ། ཛ་ཡནྟུ། ཨ་ཐ། མཚུངས་མེད་དྲིན་ཅན་རྩ་བ་ཡི། །བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ། །གསེར་གྱི་བུ་གར་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་འབྲལ་མེད་པར། །སྒོ་གསུམ་གུས་པས་རབ་བཏུད་ནས། །རང་གི་སྤྱད་རབ་རང་ཉིད་ཀྱིས། །མདོ་རུ་ས་བོན་ཙམ་སྨྲས་གྱུར། །སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་བཏགས་པའི་འཕྲོ། །བརྗོད་པར་གྱིས་ཞེས་ཡང་ནས་ཡང་། །བླ་མ་ཆོག་གྱུར་དམ་པ་ཡི། །གསུང་ངོར་ཅུང་ཟད་འདི་གླེང་བྱས། །དེ་ནས་མང་ཡུལ་སའི་ཐིག་ལེ། །རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་ལྟེ་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་ཕུག་ཏུ་སྡོད་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་མཚམས་ཁུལ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་གནད། །འཆུག་རྣམས་སོར་ཆུད་ཕྱིར་དང་ནི། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ཆེད་དམིགས་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆེན་འགའ་ཡང་བཏང་། །ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་པ་རུ། །རང་གི་དངོས་པོས་གཞི་བཟུང་ནས། །བོད་ཁམས་སྤྱི་ཡི་བདེ་ཐབས་སུ། །དུས་ངན་ཕྱིར་བསྲིང་བསམ་བཟང་གིས། །དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་གཟིར་མནན་འཕང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་བྱས། །དཔལ་འབར་མདུན་དུ་གླིང་བཞི་ཡི། །མདོས་ཆེན་ཚུལ་མཐུན་དག་ཀྱང་བསྒྲུབ།
Chinese
请您欢喜！总的来说，我所说的这些多余的话语，都是自然流露而出的。希望能够得到有忍耐力的贤士们的谅解，因为他们对一切佛法都乐于忍受。对于持有邪见的人来说，无论什么都会看到缺点，谁也无法阻止。通达他人心续且博学的人，以公正的态度来对待，如果对好坏进行评论取舍，我将从内心深处赞叹并合掌。至于其他人的闲言碎语，即使像雷鸣般响亮，我也不会为之所动。我从内心祈愿他们能够被调伏。如是说，在尼泊尔和西藏的交界处，芒域（Mangyul，今阿里地区一带）这片土地的中心，在山王帕巴（dpal 'bar）的山坡上，在米西多杰（mi shig rdo rje）的茅棚里，在土猴年（1908）四月的红色初八初九，稍微写了一些，并在初十的早晨完成了。愿文字优美且不变，愿具信的圆满者吉祥如意！如果书写有误或泄露秘密等，一切不合佛法之处，都向喇嘛忏悔。如果有所善行功德，愿我和所有与我有关联的众生，都能从三界轮回中解脱，获得不退转的果位，迅速获得金刚萨埵的果位！吉祥！胜利！愿一切顺利！无与伦比的恩德根本上师们的足尘，在黄金莲座法轮的莲花中央，永不分离，以三门恭敬顶戴，将自己的修行经验，如种子般略作叙述。为了讲述以掌心莲花命名的后续内容，再三恳请，在至尊上师的面前，略作陈述。之后，在芒域这片土地的中心，山王帕巴的中心地带，住在甘露洞中，从外境之处，为了使自己前世的因缘关键，能够弥补过失，以及为了利益佛法和众生，也举行了一些空行母的大型朵玛仪轨。特别是在寺庙里，以自己的财物为基础，为了西藏地区的整体安乐，以延缓恶时的善良发心，开启了大威力金刚童子的坛城，进行压制和抛掷，完全是出于利他的想法。在帕巴山前，也如法地修持了四大洲的大型朵玛仪轨。
English
May you be pleased! In general, these extra words of mine, all that has been spoken spontaneously, may the excellent beings who have patience be tolerant, for they are pleased to endure all Dharmas. For those with wrong views, everything is seen as flawed, and no one can prevent it. Those who understand the minds of others and are greatly learned, treating things with impartiality, if they comment on what is good and bad, accepting and rejecting, I will sincerely rejoice and join my palms. As for the idle chatter of others, even if it roars like thunder, I will not be moved in the slightest. I sincerely pray that they may be tamed. Thus it was said, at the border between Nepal and Tibet, in the center of the land of Mangyul, on the slopes of Mount Pälbar, the king of mountains, in the hermitage of Mishik Dorje, on the eighth and ninth days of the dark fortnight of the fourth month of the Earth Monkey year (1908), a little was written, and it was completed well on the morning of the tenth. May the writing be excellent and unchanging, and may the faithful and perfect ones be auspicious! If there are mistakes in writing or disclosure of secrets, etc., all that is not in accordance with the Dharma, I confess to the Lama. If there is any merit, may all beings connected to me be liberated from the three realms of samsara, attain the great ground of non-retrogression, and quickly attain the state of Vajrasattva! May there be auspiciousness! May there be victory! May it be accomplished! The dust of the feet of the incomparable, kind root Lamas, in the center of the lotus of the golden lotus wheel, may I never be separated, paying homage with the three doors, and expressing my own practice experiences as a seed. To speak of the continuation of what is named the lotus of the palms, I repeatedly request, and in the presence of the supreme Lama, I have spoken a little of this. Then, in the center of the land of Mangyul, in the heart of Mount Pälbar, the king of mountains, having stayed in the Ambrosia Cave, from the outer regions, in order to restore the essential connections of my previous lives, and with the intention of benefiting the teachings and beings, I also offered some large tormas to the dakinis. Especially in the temple, having established a foundation with my own possessions, for the sake of the general well-being of the Tibetan region, with the good intention of prolonging the time of evil, I opened the mandala of the Great Glorious Vajrakumara, performing suppression and casting, entirely out of altruistic intention. In front of Mount Pälbar, I also performed the great torma rituals of the four continents in accordance with the tradition.
Tibetan
།ལམ་ཞུགས་རིམ་གྱིས་མཆེས་མཁར་ཕྱིན། །མཁན་ཆེན་ཆོས་གྲགས་དག་དང་མཇལ། །རྡོར་སེམས་སྙན་རྒྱུད་ཟབ་ཁྲིད་ཕུལ། །དེ་ནས་ཁ་ལ་བརྒལ་བྱས་ནས། །འཇིགས་མེད་དབྱངས་ཅན་དགའ་བ་ཡི། །བསྟི་གནས་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིངས་སུ། །རྗེ་དབེན་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་ཡངས་དེས། །ཤོག་གསུང་བཞིན་སོང་ཞག་ཤས་སྡོད། །སྨིན་དབང་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་དང་། །རྫོགས་ཆེན་ཟག་མེད་ཁྲིད་བཀའ་བཤད། །དེ་ནས་སྙ་ནམ་ཡུལ་བརྒྱུད་དེ། །གནས་མཆོག་ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར་དུ། །བསྒྲོད་པས་གནས་ཀྱི་ནུས་པ་ཡིས། །ཉམས་རྟོགས་རིག་པའི་ངར་ཐོབ་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་དྷཱ་ཀིའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ། །སྟོན་ཡང་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཟིལ་གྱིས་མནན། །དིང་རི་སླེབ་ནས་དམ་པ་ནི། །རྒྱ་གར་ནག་པོའི་སྒྲུབ་གནས་མཆོག །གླང་འཁོར་གནས་རྟེན་ཞིབ་པར་མཇལ། །ལོ་པཎ་བླ་མར་ཆོས་དབང་གི །གཏེར་ཆོས་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི། །ཁྲིད་ལུང་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དང་། །བདེ་སྟོང་རྒྱ་མཚོའི་སྐོར་ཡང་ཐོབ། །ཕར་ལ་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཏིག་གི །ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཁྲིད་ཟབ་བཤད། །སྙིང་གི་ཐིག་པ་ལྟ་བུ་ཕུལ། །རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་བསྐོར་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་ཚོགས་རྒྱས་རེ་བྱས། །བྲང་སོར་ཕྱིན་ནས་རྫོང་ཕུ་ཡི། །སྤྲུལ་སྐུ་འཕྲིན་ལས་རབ་བརྟན་དྲུང་། །འཇིགས་མེད་ཞབས་བརྒྱུད་འཇིགས་དགེས་དང་། །གསང་འདུས་འཕགས་ཞབས་ལུགས་གཉིས་དབང་། །རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་རྒྱས་པར་ཞུས། །གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་རང་རིག་པར། །ཁོང་གི་གསན་བཞིན་བར་འབྲུག་གི །ཆོས་སྐོར་ཚང་བ་དག་ཀྱང་མནོས། །མཻ་ཏྲི་པ་དང་དམ་པ་ཡི། །བདེ་མཆོག་དབང་དང་སོ་རིགས་ཀྱི། །ཁྲིད་བཀའ་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པར་ཐོབ། །ཕར་ལ་བྱང་གཏེར་ཕུར་པ་ཡི། །དབང་བཀའ་བླ་མ་དམ་པ་དང་། །དེ་འཁོར་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བྱས། །དེ་ནས་ལྷང་ང་ལ་བརྒྱུད་ནས། །རུ་ལག་དབེན་ནས་འབྲས་སྤུངས་ཡོངས། །ཁྱབ་བདག་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། །གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །གྲུབ་ཐོབ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ཆོས་རྗེ་ཀུན་བཟང་དབང་པོ་ཡི། །ཞབས་བསྙེག་ཟླ་བ་གསུམ་ལྷག་ཙམ། །བརྟེན་ནས་མདོ་ཆོས་མཐར་ཐུག་པ། །སྙིང་པོའི་གནས་ལུགས་གཏན་ཕབས་བྱེད། །གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་ཁྲིད་དང་། །སྔགས་ཆོས་ཟབ་ཆོས་གཉིས་མེད་རྒྱུད། །དུས་འཁོར་དབང་རིམ་བཅུ་གཅིག་བཅས། །བདག་པོ་བདག་པོ་ཆེས་སྨིན་བྱས། །རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག །ཉམས་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨར་བ་དང་། །རིམ་གཉིས་བཤད་པ་གཞུང་མན་ངག །ཟབ་རྒྱས་ཡིད་བཞིན་ལེགས་པར་བ
Chinese
逐步进入了麦钦（Mches-mkhar）。 拜见了堪布钦哲·确扎（Chos-grags）。 奉献了金刚萨埵（多吉森埵，藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇猛）的耳传密法。 之后翻越了卡拉山。 在无畏妙音喜悦（Jigs-med-dbyangs-can-dga'-ba）的 修行处吉祥天女法座（dPal-mo-chos-sdings）中， 至尊文殊智慧的慧眼， 如“来”之语，前往住了数日。 接受了众多成熟灌顶， 以及大圆满无漏诀窍开示。 之后经过聂拉木（sNga-nam）地区， 在圣地拉其曲瓦（La-phyi-chu-dbar）处， 因圣地的加持力， 获得了觉受证悟智慧的锐气， 世间空行母的幻化纷乱。 示现种种，毫无障碍地， 以大手印降伏。 到达定日（Ding-ri）后，至尊是， 印度黑行者（Kṛṣṇācārya）的殊胜修行地。 详细拜见了朗廓（Glang-'khor）圣地的所依。 从洛钦（Lo-pan）上师处获得了教法的灌顶， 莲花生（Padmasambhava）佛父佛母双运的 诀窍传承极其成熟， 还获得了乐空如海的法类。 在帕拉（Phar-la），大圆满央提（yang ti）的， 脱噶（khregs chod）妥噶（thod rgal）诀窍的甚深开示， 如心之明点般奉献。 如绕行王宫般， 在四方做了广大的朵玛（gtor ma）食子会供。 到达仲索（Brang-sor）后，在宗普（rDzong-phu）的， 转世化身赤列饶丹（'Phrin-las-rab-brtan）尊前， 接受了无畏足（Jigs-med-zhags）传承的无畏喜（Jigs-dges）和， 密集金刚（Guhyasamāja）圣足（'Phags-zhags）两种仪轨的灌顶， 依靠唐卡（ras bris）详细地接受。 此外，在成就者自生智（Rang-rig-pa）处， 如他所听闻的巴绒噶举（Bar-'brug）的， 所有法类也都领受了。 从麦哲巴（Maitrīpa）和当巴（Dampa）处， 获得了胜乐金刚（Cakrasamvara）的灌顶和索氏（So-rigs）的， 诀窍传承极其成熟。 在帕拉（Phar-la），为北伏藏（Byang-gter）普巴金刚（Vajrakīlaya）的， 灌顶传承上师当巴（Dampa）和， 眷属们做了广大的法会。 之后经过拉昂（Lhang-nga）， 从如拉（Ru-lag）隐修处来到了哲蚌寺（'Bras-spungs）。 依止了遍主第一世佛（dang po'i sangs rgyas）和， 无二金刚瑜伽母（rdo rje rnal 'byor ma）的， 所有成就者的转轮王， 法王衮桑旺波（Kun-bzang-dbang-po）的， 莲足三个多月左右， 从而将显宗佛法的究竟， 心髓的见解彻底奠定。 此外，他空见（gzhan stong）中观的见解引导和， 密法甚深无二续部， 时轮金刚（Kālacakra）十一种灌顶等， 都令具德者、具德者极其成熟。 圆满次第六支瑜伽， 实修引导极其精妙， 以及二次第的讲解经论窍诀， 如意宝般善妙地。
English
Gradually, I went to Mches-mkhar. I met Khenchen Chos-grags. I offered the profound instructions of the Vajrasattva whispered lineage. Then, having crossed the Khala Mountain, At the abode of Jigs-med-dbyangs-can-dga'-ba, At the glorious Pälmo Chöding, The all-seeing eye of the wise Jetsün, I went as he said, "Come," and stayed for several days. I received many ripening empowerments, And the instructions and explanations of the Great Perfection, unpolluted. Then, passing through the region of Nyalam, At the sacred site of Lachi Chuwar, By proceeding, through the power of the place, I gained the sharpness of experiential realization and wisdom, The magical displays of the worldly ḍākinīs raged. Showing various signs, without interruption, I subdued them with the Great Seal. Having arrived at Dingri, the holy one is, The supreme practice place of the Indian Kṛṣṇācārya. I carefully beheld the support of the Langkhor site. From the translator-scholar lama, I received the empowerment of the Dharma, The ripening transmission of the treasure Dharma, Buddha Samyoga of Padmasambhava, And I also obtained the cycle of bliss and emptiness, like an ocean. At Phar-la, the profound explanation of the trekchö and tögal instructions Of the Great Perfection Yangti, Was offered like the essence of the heart. Like circumambulating the royal palace, I made extensive torma feast offerings in the four directions. Having gone to Brangsor, in front of the incarnation Trinlé Rabten of Dzongphu, I received the empowerments of the two traditions of Jikmé Zhap lineage, Jikmé Gyes, and Guhyasamāja Phakzhap, Based on painted thangkas, I received them extensively. Furthermore, at the siddha Rangrigpa, As he had heard, I also enjoyed the complete Dharma cycles of Bar-druk. From Maitrīpa and Dampa, I received the empowerment of Chakrasamvara and the instructions of the So lineage, Which were very ripening. At Phar-la, for the empowerment transmission of the Northern Treasure Vajrakīlaya, I made extensive offerings to the lama Dampa and His retinue. Then, passing through Lhang-nga, From the Ru-lag hermitage, I came to Drepung. I relied on the feet of the all-pervading first Buddha and The lord of the wheel of all the siddhas of the non-dual Vajrayoginī, The Dharma Lord Kunsang Wangpo, For more than three months, Thereby firmly establishing the ultimate essence of the sutra Dharma. Furthermore, the view instruction of the zhentong Madhyamaka and The profound non-dual tantras of the mantra Dharma, Including the eleven stages of the Kālacakra empowerment, Made the possessors, the possessors, extremely ripe. The six-branch yoga of the completion stage, The experiential instructions were extremely refined, And the explanations of the two stages, the scriptures and pith instructions, Were excellently like a wish-fulfilling jewel.