Tibetan
སྩལ། །གཞན་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་ནི། །རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་ཡོ་ཡིས། །བློ་ཡི་ངལ་བ་བསྲོང་བར་འགྱུར། །སྤྱིར་ཡང་ཁོ་བོ་ཆུང་ངུའི་སྐབས། །ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །མཚན་ཐོས་ཉིད་ནས་དད་པ་གཡོས། །ཁྱད་པར་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་དབང་། །ཀྲེ་བོ་མཆོག་སྤྲུལ་ཞལ་སྔ་ནས། །ཇོ་ནང་བཀའ་བརྒྱུད་བསྔགས་པའི་གསུང་། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་དགའ་བདེས་ཁྱབ། །རྐྱེན་དེས་ཆོས་རྒྱུན་འབད་བཙལ་ནས། །འདི་སྐབས་རྗེ་བཙུན་གྲུབ་མཆོག་ལ། །གདམས་ངག་རང་བློ་ཚིམ་མནོས་ནས། །ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་ཡབ་སྲས་ཀྱི། །གྲུབ་མཐར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ངེས་ཤེས་ཁྱད་དུ་འཕགས་པ་ཐོབ། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་བར། །བཀའ་དྲིན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེར་སིམ། །དེ་འཕྲོར་རྗེ་བཙུན་སྐུ་ཞབས་ནས། །གྲོམ་པ་རྒྱང་དུ་ཡོངས་བྱས་ཏེ། །ས་བྱ་ཆོ་འཕྲུལ་ཡར་ངོ་ལ། །དུས་འཁོར་བསྙེན་མཚམས་ཞིག་ཀྱང་བགྱིས། །གྲོལ་བསྟུན་ལྷ་རྩེ་ཕྱོགས་སེར་སྐྱར། །ཁྲོམ་དབང་འདོད་ཆོས་ཅི་རིགས་བྱས། །ཟྭོ་ལུང་སོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཆེད། །ཞག་ཤས་ཕྱིན་ཤིང་དེ་ཡི་ཞོར། །མང་མཁར་བསམ་གླིང་རྫོང་ནས་ནི། །སེ་དཀར་རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི། །འདར་པ་མི་རྗེ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས། །སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་ཕྱིན་དབང་ཆོས་སོགས། །ཐུགས་ཀྱི་རེ་བ་ཁེངས་པར་བྱས། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ལ་སྟོད་བྱང་། །བགྲོད་ལམ་དཀའ་ཚེགས་ཆེས་དུབ་ཀྱང་། །ཆོས་ཕྱིར་སྙིང་ཁམས་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །སྒྲུབ་གནས་ལས་ལུང་བསམ་གླིང་ཕྱིན། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི། །གཉག་རིགས་གསུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེ། །པདྨ་རིག་འཛིན་དབང་རྒྱལ་དྲུང་། །ལེགས་མཇལ་གསང་ལས་ཆེས་གསང་བ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཆོས། །ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་བི་མ་ལའི། །སྙིང་ཏིག་ཟབ་པ་མདོ་བཞི་ཡི། །སྨིན་དབང་ལུང་བཅས་ཡོངས་རྫོགས་མནོས། །གཞན་ཡང་ཀརྨ་སྙིང་ཏིག་ལུང་། །བྱང་གཏེར་སྐོར་ཡང་ཅི་རིགས་པ། །མདོ་དབང་གཏད་རྒྱ་དག་ཀྱང་ཞུས། །རང་ངོར་རྫོགས་ཆེན་བསྟན་པ་མཆོག །འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུར་ཆེས་བསྔགས་པའི། །དབུགས་དབྱུང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་གནང་། །ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བཅུག་པར་མཛད། །དེ་རུ་སྡོད་རིང་གསེར་ཟངས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྐུ་སྐྱེ་དྲུང་། །རྡོ་དམར་དྲུང་དང་ཆོས་སྡིངས་ཀྱི །གདན་དྲུང་བ་སོགས་བླ་མའི་རིས། །ཟོ་ལུང་བྲག་ནག་སྔགས་འཆང་དང་། །དད་འབྱོར་དཔལ་ཡོན་སྟོབས་ལྡན་པའི། །ས་ཁའི་དཔོན་ཆེན་ནོ་ནོ་དང་། །འཇིགས་བྲལ་དབོན་རིགས་ཨ་ཇོ་སོགས། །ཕྱོགས་ནས་འདུ་མི་ཅི་རིགས་པར། །དབང་ཁྲིད་གང་འཚམས་ཅི་ནུས་བྱས། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ནུབ་དགོན་བརྒྱུད། །སླར་ཡང་མངའ་རིས་རྫོང་དཀར་ཕྱིན། །དེ་རུ་འདུས་པའི་སེར་སྐྱ་ལ། །དབང་བསྐུར་རེ་བ་བསྐང་བར་བགྱིས། །དེ་འཕྲོར་ནུབ་རི་སྒང་ཆེན་ཕྱིན། །འཚོ་མཛད་ཆོས་བཟང་གང་དེ་ལ། །འདོད་ཆོས་ཤིན་ཏུ་སྨར་བ་ཐོབ། །ཕར་ལ་རྫོགས་ཆེན་ཟབ་ཁྲིད་ཕུལ། །རྟ་སྒར་སྤོང་རོང་རྗེ་དབོན་གྱིས། །འབོད་བཞིན་ཕྱིན་ནས་དབང་འབྲེལ་བགྱིས། །རྟ་ལར་གྲུབ་མཆོག་ཤཱཀྱ་སེང་ལ། །རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་བདེ་མཆོག་སྐོར། །གསར་པའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་ཞུས། །ཕྱོགས་དེའི་དགོན་ཡུལ་མཐའ་དག་པ། །མཇལ་བྱུང་ཆོས་འབྲེལ་ཅི་ནུས་བྱས། །བྱང་ཐང་བརྒྱུད་དེ་གློ་བོ་ཕྱོགས། །དགེས་རྡོར་རྩ་རྒྱུད་བརྟག་གཉིས་ནས། །ཟིན་པའི་མུ་མུ་ནི་ཀྵེ་ཊ། །ཕྲལ་དུ་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་ཞེས། །རྡོ་ཆུར་རང་བྱུང་མེ་འབར་བར། །ཕྱིན་ཞིང་ཞག་ཤས་གནས་འབྲེལ་བཅབ། །ཚོགས་གཏོར་མཆོད་པ་ཅི་ནུས་ཕུལ། །ཟུང་འཇུག་མྱུར་ཐོབ་སྨོན་ལམ་བཏབ། །སྤྱིར་ནི་འདི་ལོ་འཁོར་ངན་གྱི། །སྤྱོད་པས་གྲྭ་ཚང་སྤང་སྙིང་འདོད། །ཁྱད་པར་ཁམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་བ། །གསར་པ་འདི་རུ་བསླེབས་གྱུར་ཅིང་། །དམ་པ་མཆོག་རྣམས་ཞིང་གཤེགས་ཤིང་། །དུས་ཀྱི་ཟི་བུན་ཆེ་ཐོས་ནས། །སྙིང་ནས་སྐྱོ་བ་ཆེས་ཆེར་འཕེལ། །རྐྱེན་དེ་ལ་བརྟེན་ཆོས་ཐམས་ཅད། །བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ཅི་ལྟ་བ། །ཕྱད་ཕྱོད་ཡུན་རིང་བར་དུ་ཤར། །དེ་སྐབས་གློ་སྟོད་སྨོན་ཐང་ནས། །གནོད་དབང་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་གྱི། །རྣམ་སྤྲུལ་ཨ་མ་དཔལ་གྱི་གདུང་། །ཆོས་རྒྱལ་ཕྲེང་བར་བྱོན་པའི་རྒྱུད། །རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཀའ་ཡི་བློན། །བཅས་པས་སྤྱན་འདྲེན་བཞིན་དུ་ཕྱིན། །དགེ་དཀར་བསམ་ཕུག་གཙང་རོང་དུ། །ཟླ་ཤས་སྡོད་ནས་སྨིན་བྱེད་དབང་། །ཁྱད་པར་ཁྲིད་བཀས་ཐུགས་བཞེད་བསྐང་། །དེ་ནས་དོལ་གནས་མཇལ་བའི་ཆེད། །སླར་ཡང་གྲོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་བསླེབས། །སྔ་སོར་ཆུ་མིག་ཡོང་རེས་དང་། །ད་རེས་སྐབས་སུ་ཛར་རྫོང་གི །ཁྲི་ཐོག་དཔོན་དྲུང་ཆེ་གྲས་རྣམས། །རིམ་མཇལ་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བ་དང་། །སྲས་མོ་རེ་ཡང་ཆོས་སྒོར་བཅུག །བཙུན་མ་གསར་བྱེད་མང་བར་བྱུང་། །གློ་དོལ་ལམ་བར་ལ་མཐོ་ཞིང་། །ཁ་ལྷག་གྲང་ངར་ཆེས་ཆེ་ཡང་། །གནས་སྐོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱང་དུ། །དམིགས་པས་བཟོད་ཅིང་ལམ་ཁྱེར་བགྱིས། །སྐབས་འདིར་རྒྱལ་ཆེན་ཁྱུང་ཆེན་གྱི། །གཞི་བདག་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་ཀྱི། །སྦས་ཡུལ་དེར་འགྲོ་བསྐུལ་ན་ཡང་། །འདི་རིས་འཕྲལ་དུ་འགྲོ
Chinese
赐予。此外，成熟解脱的教诲，种类繁多，会使头脑疲惫。总的来说，我小时候，一听到全知觉囊父子的名号，就生起信心。特别是从化身嘉瓦仁波切克热沃处，听到赞扬觉囊噶举的言辞，仅仅是听到就充满了喜悦。以此因缘，努力寻求法脉，此时从至尊成就大师处，如愿以偿地领受了教诲，对于全知觉囊父子的宗派，获得了非同寻常的殊胜定解。从这里直到大菩提之间，恩德渗透到心髓之中。之后，至尊上师将格隆巴远远地抛弃，在土鸡年（1789）神变月的上弦月，也做了一次时轮金刚的近修。为了顺应解脱，在拉孜方向的色杰，做了各种各样的集市灌顶和随欲法。为了佛法，在佐隆等地住了几个晚上，在那期间，从芒嘎尔桑林宗，色噶尔家族的精华，达巴米杰昆仲，迎请之后，满足了他们对于灌顶和佛法的期望。之后逐渐地前往拉堆江，即使路途艰难困苦，为了佛法而鼓起心劲，前往修行地勒隆桑林。遍主金刚上师，具足娘氏三族的金刚持，是贤善成就的大德，在莲花持明旺嘉处，很好地拜见了最秘密的秘密，光明金刚藏的法，一切之母维玛拉的，甚深心滴四法的，圆满成熟灌顶和传承。此外，噶玛心滴的传承，以及北方伏藏的法类，也尽可能地，接受了经部灌顶和印证。对于我等而言，是持有圆满大教法的殊胜之人，给予了非同寻常的鼓励，非常放在心上。在那里居住期间，金铜的化身像和化身转世处，多玛处和法座的法座处等上师们，佐隆扎纳的持咒者，以及具有信心、财富和力量的，萨卡的领主诺诺，以及无畏的侄子阿觉等。
English
Granted. Furthermore, the teachings of ripening liberation are so numerous that they will exhaust the mind. In general, when I was young, I developed faith as soon as I heard the names of the omniscient Jonang father and sons. In particular, from the incarnation of Gyalwa Rinpoche Khewoche, I heard words praising the Jonang Kagyu, and I was filled with joy just by hearing them. Because of this, I diligently sought the Dharma lineage, and at this time, from the venerable Grubchok, I received the teachings that satisfied my mind, and I obtained an extraordinary and special understanding of the Jonang father and sons' doctrine. From here until the Great Bodhi, the kindness permeated the essence of my heart. After that, the venerable Kushap completely abandoned Grolpa far away, and in the waxing moon of the miraculous month of the Earth Bird year (1789), he also performed a Kalachakra retreat. In order to conform to liberation, in Serkyar in the direction of Lhatse, he performed various market empowerments and desired Dharmas. For the sake of the Dharma, he stayed in Zholung and other places for a few nights, and during that time, from Mangkar Samling Dzong, the essence of the Sekar family, the Tarpa Mije brothers, after inviting them, he fulfilled their expectations for empowerment and Dharma. After that, he gradually went to Lato Jang, and even though the journey was difficult and tiring, he mustered his courage for the sake of the Dharma, and went to the practice place Lelung Samling. The all-pervading Vajra Master, the Vajra Holder with the three lineages of Nyak, was a great master of wisdom and accomplishment, and in the presence of Padma Rigzin Wangyal, he met well the most secret of secrets, the Dharma of the Luminous Vajra Essence, the profound heart drop of the four Dharmas of Vimala, the mother of all, and received the complete ripening empowerment and transmission. In addition, the transmission of Karma Nyingtik, and the Dharma categories of the Northern Treasures, were also accepted as much as possible, and the Sutra empowerment and seals were also requested. For us, he is a special person who holds the supreme doctrine of Great Perfection, and he gave extraordinary encouragement and put it very much in his heart. During his stay there, the gold and copper incarnation statue and the incarnation reincarnation, the Doma place and the Dharma seat of the Dharma seat, and other lamas, the mantra holders of Zholung Zhana, and the Sakya lord Nono, who has faith, wealth and power, and the fearless nephew Ajo, etc.
Chinese
从各方聚集的各种人，尽力给予了相应的灌顶和引导。之后，逐渐经过西部寺院，再次前往阿里（Ngari）宗喀（Dzongkar）。在那里，为聚集的僧俗大众，满足了灌顶的期望。之后前往西部的日冈钦（Rigangchen）。从供养者秋桑（Chosang）那里，获得了非常殊胜的教法。向其奉献了大圆满的甚深引导。应塔噶（Tagar）斯邦荣（Spongrong）的叔侄邀请，前去给予了灌顶。在塔拉（Tala），向成就自在释迦僧（Shakya Seng）请教了热琼耳传（Rechung Nyengyu）胜乐轮（Demchok）相关的新灌顶和传承。拜见了该地区的所有寺院和村庄，尽力结下了佛法之缘。经过羌塘（Changtang），前往洛（Lo）地区。从喜金刚（Guhyasamaja）根本续和《二观察续》（Taktnyi）中，到达了穆穆尼克谢atra（Mūmunikṣetra）。立刻前往被称为“百泉”的地方，在石头水中自然燃烧的地方，停留数日，建立了联系。尽力供奉了荟供和朵玛，祈愿迅速获得双运。总的来说，今年因恶劣行为，僧团想要抛弃寺院。特别是康地的使者，新来此地，许多圣者圆寂，听到时局的喧嚣，内心极度悲伤。由于这个原因，所有法都如无实、如幻，长时间显现。那时，从洛堆（Lodoi）的门塘（Monthang），诺旺南赛（Nodwang Namsay）红矛的化身阿玛贝（Ama Pel）的后裔，历代法王之血脉，国王夫妇和大臣们，前来迎请。在德噶桑普（Degar Samphuk）藏荣（Tsangrong）住了几个月，给予成熟灌顶，特别是通过引导满足了他们的心愿。之后，为了朝拜多（Dol）的圣地，再次来到卓麦（Dromai）地区。之前是去春米永热（Chumik Yongre），这次是去扎尔宗（Dzarrong）的赤托本仲切（Tritop Pontrung Che）等人，依次拜见，请求佛法之缘，还让一位公主进入佛门，新出家的比丘尼也增加了。洛多（Lodo）之间的道路高耸，风大寒冷，但为了消除朝圣身体的障碍，通过观想忍受并修行。此时，大鹏金翅鸟（Khyungchen）的护法空行母等，劝说前往他们的圣地，但这次立刻前往。
English
From various people gathered from all directions, I gave appropriate empowerments and guidance to the best of my ability. Then, gradually passing through the western monasteries, I went to Ngari Dzongkar again. There, I fulfilled the expectations of empowerment for the assembled monastic and lay community. After that, I went to the western Rigangchen. From the benefactor Chosang, I received very excellent teachings. I offered him the profound guidance of Dzogchen. At the invitation of Tagar Spongrong's uncle and nephew, I went and gave empowerments. In Tala, I requested the new empowerments and transmissions related to the Rechung Nyengyu Demchok from the accomplished Shakya Seng. I visited all the monasteries and villages in that area and made Dharma connections to the best of my ability. Passing through Changtang, I went to the Lo region. From the Guhyasamaja Root Tantra and the Two Examinations Tantra, I arrived at Mūmunikṣetra. Immediately I went to the place called "Hundred Springs," where fire naturally burns in the stone water, stayed for a few days, and established a connection. I offered tsok, torma, and offerings to the best of my ability. I prayed to quickly attain union. In general, this year, due to evil deeds, the monastic community wants to abandon the monastery. In particular, the messenger from Kham, newly arrived here, many holy ones have passed away, and hearing the clamor of the times, my heart is filled with great sadness. Because of this, all dharmas appear as unreal and illusory for a long time. At that time, from Monthang in Lodoi, the descendants of Ama Pel, the emanation of Nodwang Namsay Red Spear, the lineage of successive Dharma Kings, the king and queen and ministers, came to invite me. I stayed in Degar Samphuk Tsangrong for a few months, giving ripening empowerments, and in particular, I fulfilled their wishes through guidance. After that, in order to visit the holy site of Dol, I came to the Dromai area again. Before, I went to Chumik Yongre, and this time I went to Dzarrong's Tritop Pontrung Che and others, visited them in turn, requested Dharma connections, and also allowed a princess to enter the Dharma, and the newly ordained nuns also increased. The road between Lodo is high and the wind is strong and cold, but in order to purify the obscurations of the body on pilgrimage, I endured and practiced through visualization. At this time, the protectors, dakinis, etc. of the great Garuda, urged me to go to their hidden land, but this time I will go immediately.