Tibetan
་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་སྐབས། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་མི་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞི་ཐོག་མ་མཐའ་མ་མེད་པ་དུས་བྲལ་གཉུག་མ་ལ་གདོད་མའི་མིང་བཏགས་པ་ཡང་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་འདུས་མ་བྱས་པ་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་པའི་ཡུལ་མཐའ་དག་ཡེ་སྟོང་རྩ་བྲལ་ཀ་ནས་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་གཞི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་གཞི་སྣང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར་བས་ཡེ་ཐོག་གདོད་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཞི་ལས་འཕགས་པ་གཞི་སྣང་གི་དག་པ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་སྒྲིབ་པས་གོས་མ་མྱོང་རེག་མ་མྱོང་འཁྲུལ་མ་མྱོང་བར་མ་འཁྲུལ་རང་ངོ་རང་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་སྤྱི་མེས་ཡོངས་གྲུབ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་རང་སངས་རང་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་།གྲུབ་པ་དེ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཁྱབ་བརྡལ་ཟངས་ཐལ་ཆེན་པོར་སྣང་སྲིད་ཡོངས་ཀྱི་མགོན་དང་བཅུད་དང་དྭངས་མ་སྙིང་པོ་དམ་པར་བཞུགས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཐུགས་རྗེའི་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི་རིས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་པ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་བུ་སྒྲུབ་རུང་ལ་བསྒྲུབ་པའང་གློ་བུར་འཁྲུལ་རྟོག་གིས་ཤུན་པ་བསལ་བར་བྱེད་ནས་རང་རིག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་གདོད་ནས་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་གྱི། གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བར་བྱེད་པ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་མདངས་འོད་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཞེས་རྒྱལ་བ་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་རང་བྱུང་གི་སྣང་བས་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡི་སེམས་ཅན་མཐའ་དག་བྱང་ཆེན་གྱི་ས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཅན་དང་དྲི་མ་དག་རིམ་པ་སོ་སྐྱེས་མོས་སྤྱོད་དང་། མཐོང་སྒོམ་རྒྱུན་མཐའི་འཕགས་པ་ཐེག་ཆེན་པས་དང་གཞན་ཉན་ཐོས་སྐྱེ་འཕགས་དང་རང་རྒྱལ་འཕགས་པ་སོགས་སྤང་རྟོགས་མཐོ་དམན་ལ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་པའང་སྟེ། དེ་ཡི་ཚུལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་གྱིས་དམིགས་བསམ་བློ་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་མོད། མཐར་ཐུག་བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་པ་ཡང་རང་གི་ངོ་བོ་བྲི་བ་དང་གང་བ་མེད་པ་གདོད་མ་ནས་ལྷན
Chinese
在安立基道果之相的场合中，那又是如何呢？轮回与涅槃的一切法，所有无有遗漏的，都是无有初始与终结，无有时间分别的本初，被赋予原始之名，也是远离一切戏论的智慧，无为，是言思表达的对境，一切皆空，无有根本，从初始即清净，法性之光明，从那广大的基界中，基现任运成就之门无碍显现，因此，原始本初的普贤王如来，超越基，基现之清净，进入自证大智慧之门，未曾被遮蔽所染，未曾触及，未曾迷乱，不迷乱，自识自知，成为一切胜者的共同荣耀，共同之祖，圆满成就大明点，自生自成普贤王如来，最为殊胜地成就。成就者未曾动摇，无有边际与偏袒，在广大无垠中，作为有寂一切的怙主、精华、精微、殊胜心要而安住，依靠加持与大悲之力量，直至虚空边际的无有宗派的一切有情，成就解脱与一切智之果位，也是通过去除突然的迷乱分别之皮，从而显现本自安住的自证如来藏，此外别无他法。去除突然的垢染，是如来藏的光彩，即是方便之续，胜者善巧方便，以大悲之事业，自生之显现而成就，将一切有情安置于大菩提之地，具有突然垢染与清净之次第，凡夫之信行，以及见道、修道、尽道的圣者大乘，以及其他声闻缘觉圣者等，随著断证高低而出现的无量相，以及佛陀随顺所化而以不可思议之身显现的幻化，也是如此。那样的行持，唯有圆满正等觉佛陀的行境，其他众生无法以分别念思量，是超越思维之境。最终所要成就之果，是自性无有减少与增多，本初即具。
English
In the context of establishing the aspects of the ground, path, and fruition, how is it so? All phenomena of samsara and nirvana, without exception, are the initial blueprint of all bodies, without beginning or end, timeless, primordial, named as primordial, which is also the wisdom free from all elaborations, unconditioned, the object of speech, thought, and expression, all empty, without root, pure from the beginning, the clear light of the nature of reality. From that great basic space, the unceasing door of spontaneous manifestation of the ground appears in every way, therefore, the primordial Samantabhadra, surpassing the ground, the purity of the ground appearance, entering the door of self-aware great wisdom, never stained by obscurations, never touched, never confused, without confusion, self-recognizing, self-knowing, becoming the common glory of all victors, the common ancestor, the perfectly accomplished great bindu, self-born, self-enlightened Samantabhadra, supremely accomplished. Without wavering from that accomplishment, without limitation or partiality, in the vast expanse, abiding as the protector, essence, quintessence, and sacred heart of all existence, relying on the power of blessing and compassion, all sentient beings without sectarianism, reaching the limits of space, are able to accomplish liberation and the fruit of omniscience, also by removing the shell of sudden confusion and delusion, thereby manifesting the self-aware Sugata-garbha that has been present from the beginning, there is no other way. Removing the sudden stains is the radiance of the Sugata-garbha, which is the tantra of means, the Victorious Ones are skilled in means, and the activity of great compassion is accomplished by the spontaneous appearance, which connects all sentient beings to the ground of great enlightenment, and the order of those with sudden stains and those who are pure, the faith of ordinary beings, and the noble Mahayana of the paths of seeing, meditation, and consummation, as well as other Shravaka and Pratyekabuddha noble ones, and the countless aspects that arise according to the high and low of abandonment and realization, and the miraculous manifestations of the Buddhas, appearing in inconceivable forms for the benefit of those to be tamed, are also so. That conduct is only the realm of the fully enlightened Buddha, beyond the conceptual mind of others, it is established as beyond the realm of thought. The ultimate fruit to be accomplished is that one's own nature does not decrease or increase, it is inherently coemergent.