Tibetan
་བསྟན་ནི་དམ་ཚིག་གཙང་མ་ལ་འབྱུང་བར་གསུང་པས་བདག་ནི་དམ་ཚིག་དེང་སང་དུས་ལ་དཔགས་པའི་བསྲུང་ལུགས་རང་བློས་ཅི་ནུས་བྱས་ཀྱང་སྔོན་བྱོན་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་ལ་དཔགས་ན་གཞུང་ནས་གསུང་བཞིན་ཕྲ་རགས་མཐའ་དག་ཚུལ་བཞིན་ནི་འགྲུབ་པར་དཀའ་བས་མཁའ་འགྲོས་གསང་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ཁོ་བོ་ཅག་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་མོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་བླ་མ་ལྷ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ནི་གཞིར་བཞག གནས་སྐབས་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཡུན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་སྦྱངས་པ་འབད་བརྩོན་བགྱིས་པའི་གསལ་སྣང་དང་། སྔོན་ནས་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྲབ་པས་གཞན་རྒྱུད་ཤེས་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་རྗེས་མཐུན་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་ཇི་རིགས་ཡོང་བར་གསུངས་ཀྱང་བདག་ལ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་མི་ལྡན་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱི་རིགས་ཅི་ལ་བདོག དེས་ན་མངོན་གྱུར་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་མེད་བཞིན་ཡོད་བརྫུ་བའི་མི་ཆོས་བླ་མའི་རྫུན་གྱི་རྩ་བའི་ཕམ་ལྟུང་བསྒྲུབ་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བའི་བུད་ཤིང་དུ་སྐལ་པར་སྡོད་ནུས་པའི་སྙིང་ཁམས་ནི་མེད་པས་སྨྲ་བར་ག་ལ་སྤོབས། དེས་ན་ལོ་རྒྱུས་སམ་རྣམ་ཐར་ནི་གདུལ་བྱའི་དྭངས་བ་འདྲེན་པའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ཀྱང་། ངེད་ལ་ནི་ངོ་མཚར་བའི་གཏམ་མང་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ན་ཁོ་བོའི་ངང་ཚུལ་ལ་སུས་ཀྱང་རེ་ཆེ་མ་བྱེད་ཅིག དེ་ལྟ་ན་བརྗོད་རིན་མི་ཆོག་བཞིན་དུས་ཀྱི་གྲོན་དུ་ཇི་ཕྱིར་འབྲི་ཞེ་ན་རྨོངས་ཞེན་ཅན་མང་པོས་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་པར་གྱིས་ཞེས་ཡང་ཡང་རྣ་བའི་ཚེར་མར་གྱུར་པ་སེལ་བའི་སླད་དང་རང་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ནོར་བ་དང་། ནོར་འཁྲུལ་དུ་གྱུར་པ་གསོང་པོར་བརྗོད་པ་ལ་བརྟེན་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་སྤང་བླངས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་ལ་ཕན་པར་ཡང་སྲིད་བསམ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་རྣམ་དཀར་གྱི་བག་ཆགས་ཅུང་ཟད་སད་པས་རང་སེམས་དམུ་རྒོད་དུ་མ་བཏང་བར་ཆོས་ཕྱིར་ཞུས་དག་རང་བློས་ཅི་ལྕོགས་སུ་བགྱིས་ནས་ཐར་ལམ་ལ་བློ་ཁ་ཅུང་ཟད་ཕྱོགས་པའི་ངང་ཚུལ་ལྷུག་པ་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བ་རང་རྒྱུད་རང་གི་ཆེ་བ་ནས་ཆ་ཤས་ཕྲ་མོ་ཞིག་ངོ་མཚར་ཡོད་མེད་གང་ལྟར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་ཁེངས་སྐྱུང་གི་མེད་པར་བརྫུ་བར་མཛད་ཅིང་། དམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཡོན་ཏན་མེད་ཀྱང་ཡོད་པར་བརྫུ་བས་དུས་འདའ་བ་རང་རང་གི་ངང་ཚུལ་དུ་གྲུབ་མོད། ཁོ་བོ་ནི་དམ་པ་མཆོག་མ་ཡིན་པར་རང་གིས་རང་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་ཞིག་ལགས་པས་ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་མེད་ལ་དེ་ཡིས་ཁེངས་སྐྱུང་ནི་མ་དགོས། ཉོན་མོངས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་ནི་མགོ་བསྙིལ་གང་ཐུབ་དགོས་རྒྱུར་གདའ་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་དུས་སྙིགས་མ་ཉོན་མོངས་ཧྲག་པའི་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པས་མགོ་བསྙལ་བའང་དཀའ་པོར་གདའ། དམ་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་རང་གི་སྔོན་བསགས་བསོད་ནམས་དང་རྩ་བའི་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་ལ་བརྟེན། རྒྱལ་བའི་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་རང་འདོད་སྙིང་ལ་གབ་ནས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བའི་ཟག་ཟོག་གི་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་སྔར་ཡང་དེ་འདྲ་སྤྱོད་པའི་ལས་ལ་འགྱོད་དགོས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་མ་མཆིས། དེས་ན་རང་གི་ཆ་རྒྱུས་ལ་རང་ཉིད་ཞིབ་པས་རང་མྱོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཆ་ཤས་རེ་ཡང་གླེང་ན་ཉེས་པར་མི་སེམས་ལ་དྲང་པོར་བརྗོད་པའི་གཏམ་ནི་གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྤྱན་སྔར་བྲིན་པར་གྱུར་པ་དང་། སྒྲོ་བསྐུར་མེད་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་གནང་བར་གྲགས་མོད། འོན་ཀྱང་མདོ་ནས་དགེ་བ་གཟུགས་བརྙན་པར་གསུང་པའི་རྣམ་པ་སྒྲོ་བསྐུར་བྲལ་བའི་གཏམ་ཡིན་པ་ལ། ངོ་བོས་འགྲོ་བ་ལོག་ལམ་དུ་བཀྲི་བ་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཁྲོམ་དུ་འཁྱར་བ་སོགས་ནི་མི་རུང་གི །དེ་དག་གིས་ངན་འགྲོ་མི་བཟོད་པའི་རྒྱུ་བསགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་བྱ་བྲལ་རིག་སྔགས་འཆང་བ་རང་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་འདི་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱོན་གྱིས་སྦགས་པ་མཆིས་སྲིད་ན་དཔང་གྱུར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ཀྱི་འདི་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ལྟར་རྩོམ་པར་དམ་བཅའ་ནས་བརྗོད་པའི་དངོས་པོ་ལ། སྤྱི་དོན་གསུམ་དུ་བཞག་སྟེ། དེ་ཡང་ཁོ་བོ་ཀུན་གཞི་བག་ཆགས་ཅན་གྱི་ཡིད་ལུས་རིགས་དྲུག་གི་དུཿཁ་ཡང་ཡང་ཟོ་འཁྱུད་འཁོར་མར་བརྒྱུད་བཞིན་པ་ལས་གནས་སྐབས་དུས་ཉི་ཚེ་བ་འདི་ལ་སྐུ་སྐྱེར་བཏགས་པའི་གཏམ་འོལ་སྤྱིའི་རྗེས་སུ་འབྲང་སྟེ་སྔོན་གྱི་གནས་ཅུང་ཟད་གླེང་བ་འཕྲོས་ཐུང་ཙམ་དང་། སྐྱེ་བ་འདིར་སྔོན་གྱི་ལས་སྨོན་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་ད་ལྟ་ཡན་ཆད་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པ་ལས་འཕྲོས་པའི་གཏམ་རགས་པ་ཞིག་བརྗོད་པ་དང་། ཕྱིན་ཆད་ཐར་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་བློ་གཞོལ་ནས་ལྷག་བསམ་གྱི་གཞན་ཕན་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་སྨོན་པའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཅུང་ཟད་སྤེལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་དོན་ཚན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་དེ་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ཆིངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་ཐོག་མར་བཀོད་པར་བྱ་ལ། རི་ཐང་མཚམས་ཀྱི་སྨན་མཆོག་ལས
Chinese
据说教法源于清净的誓言，我如今也尽力按照时代来守护誓言，但若与过去圣者的传记相比，正如经中所说，细微之处都如法成就实属困难，空行母的秘密预言对于我们这样的人来说也极为稀少。至于神通，则是建立在喇嘛和本尊加持之力的基础上，暂时通过长期修习止观，以及努力修习气脉明点而产生的显现，以及因为过去业障习气减轻而产生的了解他人心续等神通，据说会有大中小各种程度，但我并不具备这些功德，哪里会有什么神通呢？因此，在没有显现的功德的情况下，假装拥有，犯下欺骗上师的根本堕罪，最终只能成为无间地狱的燃料，我没有那样的心，怎么敢说谎呢？因此，历史或传记是为了引导所化众生的，但我没有什么奇特的故事可讲，所以请大家不要对我的情况抱有太大的期望。既然如此，既然不值得讲述，为何还要浪费时间写作呢？因为许多愚昧固执的人一再要求我讲述自己的想法，这成了我耳边的芒刺，为了消除这种困扰，也为了自己所做的事情不出现错误，以及坦诚地讲述所犯的错误，以便他人能够从中受益，从而选择取舍，考虑到这些，我稍微唤醒了自己纯洁的习气，没有放纵自己的心，而是为了佛法，尽力校对，并以稍微倾向于解脱道的态度，坦率地讲述自己的情况，不夸大也不隐瞒，无论有没有奇特之处，都将讲述自己本性中微小的一部分。这是因为圣者们即使拥有功德，也会谦虚地假装没有，而非圣者们即使没有功德，也会假装拥有，各自以自己的方式度过时光。但我已经确定自己不是至上的圣者，所以没有奇特的功德，也就不需要谦虚了。听着。
English
It is said that the teachings arise from pure vows, and I am now doing my best to uphold my vows according to the times. However, compared to the biographies of past saints, it is difficult to achieve everything perfectly, as the scriptures say. Secret prophecies of dakinis are also extremely rare for people like us. As for clairvoyance, it is based on the power of the blessings of the lama and deities, temporarily through the long-term practice of shamatha and vipassana, and the manifestations arising from diligent practice of the channels, winds, and bindus, as well as clairvoyance such as understanding the minds of others due to the thinning of obscurations and habitual tendencies from the past. It is said that there will be various degrees of large, medium, and small, but I do not possess these qualities, so how could I have any clairvoyance? Therefore, in the absence of manifest qualities, pretending to have them, committing the root downfall of deceiving the lama, and ultimately only becoming fuel for the Avici hell, I do not have such a heart, so how dare I lie? Therefore, history or biography is for the purpose of guiding those to be tamed, but I have no extraordinary stories to tell, so please do not have too high expectations of my situation. Since this is the case, since it is not worth telling, why waste time writing? Because many ignorant and stubborn people have repeatedly asked me to express my thoughts, which has become a thorn in my ear. In order to eliminate this annoyance, and so that my own actions do not go wrong, and to frankly tell the mistakes I have made, so that others can benefit from them and choose what to adopt and abandon, considering these things, I have slightly awakened my own pure habitual tendencies, and without indulging my mind, but for the sake of the Dharma, I have done my best to proofread, and with an attitude slightly inclined towards the path of liberation, I frankly tell my situation, without exaggerating or concealing, whether there are extraordinary things or not, I will tell a small part of my own nature. This is because the saints, even if they have qualities, will humbly pretend not to have them, while the non-saints, even if they have no qualities, will pretend to have them, each spending their time in their own way. But I have determined that I am not a supreme saint, so I have no extraordinary qualities, and therefore there is no need to be humble. Listen.
Chinese
總之，對於自相續的傲慢，務必盡力降伏，然因未得不生之法的堪忍，又生於五濁末世，煩惱粗重之時，故降伏亦屬難事。 雖非聖者，然依仗自己往昔積累的福德與根本上師的加持， 由於對佛語深信不疑，故將自私自利之心隱藏於內，欺騙他人的虛偽之行，決計不會去做，而且以前也未曾有過因做過此類行為而後悔之事。 因此，自己詳細了解自己的情況，對於自己獨特的體驗，即使只談及一部分，也不認為有什麼過錯，因為如實直言的話語，在閻羅法王面前也會受到重視。 據說，不加虛飾，如實陳述，也是如來所允許的。 然而，經部所說的善行如影像般的形態，是指不加虛飾的言談，但本質上將眾生引入歧途，以及將密咒之語暴露於市井等行為，是絕對不允許的。 因為這些會積累墮入惡趣難以忍受的因。 因此，對於隱居瑜伽士講述自己的證悟，也可能存在此類過失染污的情況，所以在作為見證的諸佛菩薩面前懺悔，祈請加持消除今生來世的障礙。 如此立誓撰寫之時，對於所要表達的內容，分為三個總體要點： 也就是說，我這個具有阿賴耶識習氣的意身，在六道輪迴中反覆經歷痛苦，從中暫時獲得這個短暫的被稱為人身的機會，追隨普遍的說法，稍微談及過去的經歷，只是簡短的引言。 在此生中，依靠往昔的業和願，以及當下的因緣，直到現在為止，經歷了各種善與惡的行為，從中引出一個大概的敘述。 以及，將來決心專注於最殊勝的解脫之法，發願成辦廣大無私的利他事業，稍微展開一些相關的論述。 如此分為三個要點，作為所有內容的總綱，以基、道、果的方式，首先寫下一個種子。 取自山谷邊界的殊勝藥物……
English
In short, one must try one's best to subdue the pride of one's own mind-stream, but since one has not obtained forbearance in the dharma of non-arising, and is born in the degenerate age when afflictions are intense, it is difficult to subdue it. Although not a saint, relying on one's own accumulated merit from the past and the grace of the root guru, and because of unwavering faith in the words of the Victorious Ones, one will never engage in the deceitful act of hiding selfish desires in one's heart and deceiving others, and one has never had any regrets for having done such things in the past. Therefore, if one carefully understands one's own situation, and speaks even a part of one's own unique experiences, one does not think it is wrong, because truthful words are valued in the presence of Yama, the Lord of Dharma. It is said that the Tathagatas also allow one to speak without exaggeration. However, the form of virtuous deeds spoken of in the sutras as images refers to speech without exaggeration, but it is absolutely not permissible to lead beings astray in essence, or to expose the words of secret mantras in the marketplace. Because these accumulate the cause of falling into unbearable states of woe. Therefore, even if a solitary yogi speaks of his own realization, there may be such faults of defilement, so I confess in the presence of the victorious Buddhas and their heirs who are witnesses, and pray for blessings to eliminate the obscurations of this life and future lives. Having vowed to write in this way, I will divide the subject matter into three general points: That is, I, whose mind-body is endowed with the habitual tendencies of the alaya consciousness, repeatedly experience the suffering of the six realms in the cycle of existence, and from this temporarily obtain this short-lived opportunity called a human body, following the general teachings, I will briefly discuss the past experiences, just a short introduction. In this life, relying on past karma and aspirations, and present conditions, I have engaged in various good and bad actions up to now, and from this I will give a rough account. And, in the future, I will resolve to focus on the most supreme dharma of liberation, and aspire to accomplish vast and selfless benefit for others, and I will elaborate a little on the related discussion. Thus, divided into three points, as the general outline of all the contents, in the manner of ground, path, and result, I will first write down a seed. From the excellent medicine of the mountain valley boundary...