Tibetan
་པ་དང་འབྲི་ཁུང་པ་གཉིས་འཁྲུགས་པས་སོ་སོས་ཧོར་དམག་དྲངས་པ་མཐར་འབྲི་ཁུང་བཅོམས་པས་འབྲི་ཁུང་གླིང་ལོག་ཏུ་གྲགས་པ་བྱུང་དེ་ནས་བཟུང་རྒྱལ་བ་ཡང་དགོན་པ་དང་། གྲུབ་ཐོབ་ཨོ་རྒྱན་པའི་སྐབས་སོགས་སྔ་ཕྱིར་བོད་དུ་ཧོར་དམག་ལན་གྲངས་དུ་མ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་ཞིང་། འདི་དུས་ཆུ་སྤྲེལ་ལོ་ནང་སྟོད་ཧོར་ངེས་པར་བོད་དུ་འཕྱོ་བའི་རྟགས་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་མང་དུ་འཚོགས་པས་སོམ་ཉི་མ་དགོས་རུང་། གཙོ་བོར་རྒྱལ་དབང་ཕྱག་ན་པདྨོ་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་ཏེ་རྗེ་འདི་ཉིད་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པ་ལྟ་བུས་མངའ་རིས་ཕྱོགས་སུ་བྱོན་པར་མི་ཟད་འཇིགས་རུང་དུ་རུཥྐའི་དམག་དཔུང་ཕྱིར་བསྲིང་པས་ད་ལྟ་བགྲང་བྱ་དྲུག་ཅུ་རེ་བདུན་གྱི་ཐོག་ཏུ་སོན་པའི་བར་མིང་ཙམ་གླེང་མེད་དུ་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གྱི་ཤེས་པ་འདིའོ། །སྔ་སོར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་པ་ཞིག་ན་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་བོད་དུ་འཕྱོ་བར་གྱུར་ཚེ་བཟློག་པར་ནུས་པ་ནི་སུས་ཀྱང་དཀའ་བ་ཞིག་སྟེ། འབྱུང་འགྱུར་གྱི་གནས་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་པར་གཟིགས་པས་བོད་དུ་བྱོན་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་གཙང་སྟོད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཉིད་ནས་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་ལ་དྭགས་རྒྱལ་པོས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་བ་དེ་སྐབས་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས་པའང་དུས་གནད་མཁྱེན་པར་མངོན། སྔར་མི་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ལ་ལུང་བསྟན་བསྩལ་བ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། བཅུ་ཕྲག་གཅིག་དང་བདུན་ཚུན་ལ། ཞེས་པའི་ལོ་གྲངས་ཀྱང་འགྲིག་པ་དང་། སྔར་ལྕགས་ལུག་ལོར་བོད་ཀྱི་སྲིད་སྐྱོང་དགའ་བཞི་པཎྜི་ཏས་ཀུན་སློང་ཅན་གྱི་སེར་སྐྱ་གཡོན་ཅན་དག་གི་བར་དུ་དབྱེན་བཅོས་པས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་ཞིང་། མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་བྱ་བ་མི་རྩོམ་པའི་དབུ་རྩི་དགོས་ཚུལ་སོགས་བྱུང་བ་ནི་གོང་དུ་རྣམ་ཐར་ཞལ་གསུང་མར་འཁོད་པ་བཞིན་ལ། དེ་སྐབས་ཀྱི་གཞུང་ས་མཆོག་ནས་བཀའ་འདྲི་མང་དུ་ཕེབས་པའི་ལན་གསུང་དངོས་ནས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་མཛད་པ་རྣམས་ནི་ཡི་གེར་མ་འཁོད་རུང་བརྒྱུད་ནས་ཕུལ་བའི་བཀའ་ལན་རགས་རིམ་རེག་ཟིག་ཏུ་འཁོད་པར། གངས་ཅན་གྱི་རིས་མེད་གྲུབ་མཐའ་སྤྱི་དང་རྙིང་སྔགས་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་སླད་དུ་རང་གི་ཛི་ཝ་ལ་ཕང་མེད་ཀྱི་ཞུ་ཚིག་སེང་གེའི་རྒྱུན་དབྱངས་ཞེས་པ་ཆབ་ཤོག་གི་ནང་དུ་བཞུགས་པ་ལ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་སྐབས་བཀའ་སྐྱོན་པའི་རམ་འདེགས་མཁན་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་འགའ་ཞིག་ནི་འདི་དུས་གདོང་དུ་ཁྱོད་སོང་དཔའ་བོ་ངས་བྱས་ཞེས་པ་ལས་གཞན་ཅི
Chinese
巴和竹贡巴二者发生冲突，各自引来蒙古军队，最终竹贡被击败，因此有了竹贡岭洛的说法。从那以后，嘉瓦央贡巴和成就者邬金巴时期等，先后多次发生蒙古军队入侵西藏的历史。此时水猴年，上蒙古必定入侵西藏的征兆和原因聚集很多，无需犹豫。主要由嘉瓦恰那多吉格桑嘉措的慈悲所推动，这位尊者似乎是调伏对象时机已到，前往阿里地区，以不可穷尽的恐怖之势击退了俄罗斯军队，至今已过去六十七年，名字都未曾提及，这是大家都知道的。之前在多康居住时，上蒙古的军队一旦入侵西藏，能够阻止的人几乎没有。因为他看到了未来之事并未隐瞒，所以来到西藏。尊者在藏上部居住时，阿里玛域拉达克的国王派来使者邀请，当时没有应允，也显现了他深知时机。之前向米旺曲吉嘉波索南多杰赐予的预言如上所述，“十个和七个之间”，年份也相符。之前铁羊年，西藏的摄政噶喜班智达因具有不良动机的僧俗庸人之间制造分裂，使这位尊者非常不悦。如上文传记中所述，阻止边境战争的必要性等情况也发生了。当时的政府高层多次询问，他的亲口回答被广泛传播，虽然没有记录在文字中，但通过转达而呈上的答复大致记录了一些。为了利益雪域的无宗派教派和宁玛派，请看写在纸上的毫不吝啬的请求，名为“狮吼长鸣”。当时，一些帮助诽谤的大善知识，现在却说：“你冲锋陷阵，我当英雄”，除此之外还能说什么呢？
English
Due to the conflict between the Ba and Drikungpa, each brought in Mongol troops, and ultimately Drikung was defeated, hence the saying "Drikung Linglok." Since then, there have been many instances of Mongol troops invading Tibet, such as during the time of Gyalwa Yang Gonpa and the Siddha Orgyenpa. At this time, in the Water Monkey year, there were many signs and causes indicating that Upper Mongols would definitely invade Tibet, so there was no need to hesitate. Primarily driven by the compassion of Gyalwang Chakna Dorje Kelsang Gyatso, this lord, as if the time for taming beings had arrived, went to the Ngari region and repelled the Russian army with inexhaustible terror. Now, sixty-seven years have passed, and even the name is not mentioned, which is known to all. Previously, when residing in Do Kham, if the army of Upper Mongols were to invade Tibet, it would be difficult for anyone to stop them. Because he saw the future and did not hide it, he came to Tibet. When the lord was residing in Upper Tsang, messengers came from the king of Ngari Maryul Ladakh to invite him, but he did not accept at that time, which also showed that he knew the timing. As mentioned above, the prophecy given to Miwang Chökyi Gyalpo Sonam Tobgye, "Between ten and seven," also matched the year. Previously, in the Iron Sheep year, the Regent of Tibet, Gashi Pandita, caused discord among the motivated but wicked monks and laypeople, which greatly displeased this lord. As mentioned in the biography above, the necessity of preventing border wars and other situations also occurred. At that time, the high-ranking officials of the government inquired many times, and his direct answers were widely disseminated. Although they were not recorded in writing, the replies submitted through transmission were roughly recorded. For the benefit of the non-sectarian traditions of the Land of Snows and the Nyingma tradition, please look at the unreserved request written on the paper, called "Lion's Roar." At that time, some great spiritual friends who helped to slander him now say, "You charged into battle, and I was the hero," what else can they say?
Tibetan
་ཡང་མི་གསུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ། །མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་བྱ་བ་མི་བརྩམ་པའི་དབུ་སྙུང་བཞེས་དགོས་ཞེས་པ་དེ་ཡང་སྐབས་འདིར་ཅི་ལྟར་འགྱུར། ཕྱིས་ས་སྤྲེལ་སྡེ་གཟར་གྱི་རྐྱེན་ལས་བྱ་ལོ་བོད་གོར་འཆིང་སྒྲིག་པ་བླ་དཔོན་ཆེ་གཉན་དུ་མ་ཞིག་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན་ཏེ་ལེགས་བཟླུམ་གནང་སྐབས་གཡོན་ཅན་གོརྵ་བར་ས་རིན་དུ་རྒྱ་དངུལ་རྡོ་ཚད་སུམ་བརྒྱ་རེ་ལོ་ལོ་ལྟར་བོད་ནས་གནང་རྒྱུར་བྱས་པའི་མཐར་ལོ་གཅིག་ལ་མ་སོང་བར་གོརྵ་བས་བོད་དུ་རྒོལ་བར་ཞུགས་པའི་གཉའ་ནང་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བརྫུན་ཕུགས་བརྡིབ་སྟེ་བྱུས་ཉེས་བྱུང་བ་སོགས་གཞན་དུ་ཤེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ན་འཆིང་བཟླུམ་གྱི་ཚུལ་དང་། མཐའ་བཙན་མིན་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་དག་འདིར་ཇི་ལྟར་གསལ་བས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཞིབ་ཏུ་བལྟ་བར་འདོད་ན་ཆབ་ཤོག་དང་། འཆིང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལེ་ཚན་ལས་གཟུ་བོར་གནས་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བར་སྐབས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་བསྙད་ནས་དཀྱུས་སུ་འཇུག་པ། དེ་ལྟར་མངའ་རིས་མར་ཡུལ་གྱི་ལྗོངས་སུ་འཁོད་པའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་ཕན་དང་བདེ་བའི་ངལ་གསོར་ཕྲལ་ཡུན་ཀུན་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་བའི་མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་གཞལ་དུ་མེད་པས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་མཛད་དེ་རིམ་པས་ཤུལ་ལམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་སྔར་མུས་ལྟར་གཞན་ཕན་སྐྱོང་བཞིན་པར་ཆུ་བྱ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་ཕེབས། གཙང་གི་སྟག་ཚལ་བཀྲ་ཤིས་སྒང་དུ་སྔ་སོར་དབུས་ཕེབས་སྐབས་སྔགས་འཆང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཕར་སྤེལ་ཚུར་ཞུས་གནང་ཞིང་འདི་ཉིད་སྐུའི་སྐྱེ་བ་གསུམ་གྱི་ཡབ་ཡིན་པར་གསུང་། དེའི་སྲས་རིག་འཛིན་པར་རྟ་དམར་རྟིང་དཀར་ཞིག་སྒ་གང་ན་སྲབ་གདན་གསུམ་ཡོད་པ་དང་། བལ་ཊམ་བརྒྱ་ཐམ་པ་བཅས་གནང་ཞིང་གཤེད་དམར་གྱི་ཚོགས་འཁོར་དང་གྱད་ཆེན་གྱི་བསྐང་གསོ་གང་རྒྱས་གཏོང་དགོས་ཚུལ་ཆབ་ཤོག་བསྩལ། མི་རིང་བར་བལ་ཡུལ་ཚ་བ་ཚ་ཤོད་དུ་བདེ་བར་ཕྱག་ཕེབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཝི་གཱ་ཊ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་བཀའ་བསྲུང་མ་མོ་བཅུ་གཉིས་ལས་བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་ནང་ཚན་རྡོ་རྗེ་ཡ་བྱིན་གནས་པ་དེར་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་སྲོག་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་མཛད། དེ་ཡང་ལོ་སྔོན་མ་ཆུ་སྤྲེལ་ལོར་སྲོག་ཤིང་གི་རྒྱུར་ཚད་དུ་འོས་པའི་ལྗོན་ཤིང་སྲིད་དུ་རིང་བ་ཁ་ཤས་ཀྱི་ཁྲོད་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་གོ་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་བ་ཞབས་རིང་བ་འགའ་ཞིག་གི་གནས་དེར་བྱོན་ཏེ་གཞི་བད
Chinese
又安住于不说话的禅定中。关于“不发动边境战争，需要采取闭关静修”的说法，此时又该如何呢？后来因为土猴年（不确定）的冲突，导致鸡年（不确定）西藏和廓尔喀签订条约，许多高官显贵前往芒域吉隆（今西藏吉隆县），进行调解时，答应每年由西藏向廓尔喀支付三百块银元作为地租，但不到一年，廓尔喀人就开始入侵西藏，在聂拉木（今西藏聂拉木县）彻底暴露了虚假的谎言，导致了错误的发生，这些在其他地方可以清楚地了解到。因此，缔结和约的方式，以及是否侵犯边境的所有行为，在此都将清楚地揭示出来，如果想详细了解，可以通过政令和《条约大全》等文献，公正的智者们可以通过阅读来了解。这是在过渡期间的补充说明，现在进入正题。 如此，在阿里玛域（今阿里地区）地区的所化有情，都得到了利益和安乐的休息，无论长短，都得到了喘息的机会，其事业功德不可估量，使所有见闻忆触者都变得有意义，并逐渐像以前一样继续利益和守护着雪域的众生，在水鸟年（不确定）末，前往芒域吉隆（今西藏吉隆县）。 之前在前往卫藏地区时，曾在藏地的达孜扎西岗，与咒师贝丹多吉互相交流佛法，并说此人是自己三世化身的父亲。并赐予其子仁增一匹红身白腿的马，配有全套鞍具和一百块尼泊尔铜币，并下令要广修红阎摩敌的会供和盛大的朵玛仪轨。不久之后，便安抵尼泊尔的恰瓦恰雪。之后，为了在名为德威嘎达的地方，为大佛塔制作生命之树，那里是金刚橛的护法十二母神中，贝母四姐妹之一的金刚雅静所居住的地方。那是在前一年水猴年，为了寻找适合作为生命之树的材料，在一些高大的树木中，指示说要找这样的树木，于是几个腿脚勤快的人就去了那个地方寻找地基主。
English
Moreover, he remained in equanimity in the samadhi of not speaking. Regarding the statement that "one must take a vow of silence without initiating border wars," how does it apply in this situation? Later, due to the conflict in the Earth Monkey year (uncertain), which led to the signing of a treaty between Tibet and Gorkha in the Bird year (uncertain), many high-ranking officials traveled to Kyirong in Mangyul (present-day Kyirong County, Tibet) to mediate. During the mediation, it was agreed that Tibet would pay three hundred silver coins annually to Gorkha as land rent. However, before a year had passed, the Gorkhas began to invade Tibet, and in Nyalam (present-day Nyalam County, Tibet), their false lies were completely exposed, leading to mistakes. These matters are clearly understood elsewhere. Therefore, the manner of concluding the treaty and all actions regarding whether or not to invade the border will be clearly revealed here. If one wishes to examine it in detail, wise individuals with impartiality can understand it by examining documents such as government decrees and the "Great Treaty." This is a supplementary note during the transition, and now we move on to the main topic. Thus, all sentient beings in the region of Ngari Maryul (present-day Ngari Prefecture) were given rest and ease, both in the short and long term, and their activities and merits were immeasurable. He made all those who saw, heard, remembered, and touched meaningful, and gradually continued to benefit and protect the beings of the snowy land as before. At the end of the Water Bird year (uncertain), he went to Kyirong in Mangyul (present-day Kyirong County, Tibet). Previously, when he went to U-Tsang, he exchanged Dharma teachings with the mantra holder Palden Dorje in Taktsal Trashigang in Tsang, and said that this person was the father of his three incarnations. He gave his son, Rigzin, a red-bodied, white-legged horse with a complete set of saddle and one hundred Nepalese copper coins, and ordered that a Ganachakra of Red Yamari and a grand Torma ritual be extensively performed. Not long after, he safely arrived in Chawa Chashö in Nepal. After that, in a place called Devi Ghat, where Vajrakilaya's protector, Vajra Yabyin, one of the four sisters of the Bemo among the twelve mother goddesses, resides, he made preparations to erect the life-tree for the great stupa. That was in the previous year, the Water Monkey year, when he instructed to look for a tree like this among some tall trees that were suitable as materials for the life-tree. So, some swift-footed people went to that place to find the local deity.