Tibetan
ཐང་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་ཕུན་ཚོགས་སོགས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པ་དང་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཟབ་ཁྲིད་གསུངས་ཞིང་སོའི་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱང་གནང་ངོ་། །དགེ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། བསམ་ཕུག གཙང་རང་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ཁ་ཤས་བཞུགས་ཤིང་དད་ལྡན་སོ་སོའི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཀའ་སོགས་གང་འཚམས་བློའི་རེ་བ་བསྐང་བར་མཛད་དེ་དོལ་པོའི་གནས་རྣམས་མཇལ་བར་བཞེད་པས་སླར་ཡང་གློ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། སྔོན་དུ་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩར་བྱོན་སྐབས་དང་ད་རེས་བཅས་སུ་ཛར་རྫོང་གི་ཁྲི་ཐོག་པར་གྲགས་པའི་དཔོན་དྲུང་ཆེ་གྲས་རྣམས་ཀྱིས་ཞབས་གུས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུས་ཤིང་སོ་སོའི་སྲས་མོ་རེ་ཡང་ཆོས་སྒོར་བཅུག་པ་སོགས་དད་ཆོས་བཙུན་གསར་མ་མང་ཞིག་བྱུང་། འདི་སྐབས་གློ་དོལ་གྱི་ཤུལ་ལམ་དེ་དག་ཀྱང་ལ་ཆེས་མཐོ་ཞིང་། ཁ་བ་དང་གྲང་རེག་ཆེ་བ་སོགས་དཀའ་ཚེགས་ཆེ་ཡང་ཚུར་མཐོང་གི་ངོར་གནས་སྐོར་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་སྦྱོངས་དུ་དཀའ་བ་བཟོད་པར་བྱ་དགོས་པའི་མིག་སྲོལ་བརྡ་ཐབས་སྟོན་ཕྱིར་སྐུ་ངལ་བ་སོགས་ཁྱད་དུ་བསད་པའི་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ཚུལ་བཞེས་པར་གདའ། དེའི་ཚེ་ཡུལ་ལྗོངས་དེའི་གཞི་བདག་སྲིད་པའི་ལྷ་ཆེན་གྱི་གྲས་རྒྱལ་ཆེན་ཁྱུང་ཆེན་དུ་གྲགས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་མི་མ་ཡིན་དུ་མས་སྦས་པའི་ཡུལ་དེར་བྱོན་པར་བསྐུལ་ཞིང་གནས་སྒོ་འབྱེད་དགོས་པར་གསོལ་ཀྱང་སྐབས་སུ་མ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ་བྱོན་པ་མ་ཤར། རིམ་གྱིས་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཆ་ཤས་སྔོན་གྱི་དུས་ཡ་ཙེ་རྒྱལ་པོ་ཞེས་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་བྱུང་བའི་ཤུལ་དུས་ཀྱི་འགྱུར་བས་ད་ལྟའི་སྐབས་བཱ་ལི་རཱ་ཛ་ཞེས་ཕྱི་རོལ་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་མོས་ཤིང་། རྒྱལ་ཕྲན་ཉི་ཤུར་དབང་བསྒྱུར་བ་འཛུམ་ལང་དུ་གྲགས་པའི་རྗེ་བོ་དེའི་མངའ་འོག་ཟུར་ཆག་གི་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་ཡུལ་དེར། གངས་ཅན་གྱི་རི་རྒྱུད་པཉྩ་ལི་ཞེས་པའི་རིའི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ས་འདུས་ཞེས་རང་བྱུང་གི་དུར་ཁྲོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་གནས་མཆོག་དེར་ཞག་ཤས་བཞུགས་ཤིང་ཚོགས་གཏོར་གྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེ་སྐབས་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས་རྣམ་མང་གྲུབ་མཐའི་བཞེད་པ་མཐའ་དག་མ་འདྲེས་པར་དགོངས་པའི་མེ་ལོང་དུ་འཆར་བ་བྱུང་གསུངས། ཡུལ་དེའི་སེར་སྐྱ་ཀུན་གྱིས་གུས་པར་བཏུད་ཅིང་དབང་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་དང་། རྣམ་དཀར་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྒྱུར་དཀྲི་བའི་དགེ་བསྐུལ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་ནས་རྒྱ་བོད་གཉིས་ཀྱི་མཚམས
Chinese
向塘堪布根嘎彭措等讲授了大手印四字和俱生甚深教导，并赐予了索的传承。在德噶寺、桑普寺、藏让等地住了几个月，并按照各自信徒的意愿，赐予灌顶、经传、教导、口传等，满足了他们的愿望，因为想朝拜多波的圣地，所以又去了洛麦地区。之前去曲弥百扎的时候和这次，扎尔宗被称为是王位继承人的大官们都恭敬地请求佛法，各自的女儿也被度入佛门等，出现了许多新的虔诚信徒。此时洛多（ लो-दोल）的道路也是山路非常高，寒冷多雪等非常艰难，但是为了在能看见的地方，为了展示朝圣是净化身体罪障，必须忍受困难的榜样，而克服困难等，采取了克服困难的修行方式。当时，那个地方的土地神，作为世间大神的嘉钦琼钦，以及空行母和非人等劝请去隐藏的地方开启圣地之门，但是认为时机未到而没有前往。逐渐地，在印度圣地的一部分，以前叫做亚泽国王的地方，曾经按照佛法行事的地方，由于时代的变迁，现在叫做巴利拉扎，信仰外道，统治着二十个小邦，在被称为宗朗的君主统治下的说边境语言的那个地方。在雪域的冈底斯山脉，被称为班扎里山王的前面，聚集着自生的尸林，在那里住了几天，广泛地进行了会供朵玛的供养。当时，据说由于内外缘起的威力，各种宗派的见解都毫无混杂地显现在智慧的镜子中。那个地方的僧俗都恭敬地顶礼，并广泛地进行了灌顶佛法的联系，以及将善业转化为解脱菩提之因的劝导，在汉藏交界处。
English
He gave profound instructions on the Great Seal Four Letters and the Co-emergent to Tang Khenpo Kunga Phuntsok and others, and also bestowed the transmission of So. He stayed for several months in monasteries such as De-gar, Samphuk, and Tsang-rang, and according to the wishes of the respective devotees, he bestowed empowerments, transmissions, teachings, and oral instructions, fulfilling their wishes. Because he wanted to visit the sacred sites of Dolpo, he went again to the lower Lo region. Both when he went to Chumik Gyatsa before and this time, the high-ranking officials of Jar Dzong, who were said to be the throne-holders, respectfully requested the Dharma, and each of their daughters was also initiated into the Dharma, and many new faithful followers emerged. At this time, the paths of Lo and Dol were very high in the mountains, and it was very difficult due to snow and cold, but in order to show the example that pilgrimage is the purification of physical obscurations and that one must endure difficulties in a visible way, he took the path of overcoming difficulties, enduring hardships and so on. At that time, the local deity of that region, known as Gyalchen Khyungkhen, one of the great gods of existence, as well as dakinis and non-humans, urged him to go to the hidden land and open the door to the sacred site, but he thought that the time was not right and did not go. Gradually, in a part of the Indian sacred land, in the past, in a place called Yaze King, who used to act according to the Dharma, due to the changes of time, now called Bali Raja, who believes in externalist doctrines and rules over twenty small states, in that place under the rule of the lord called Zumlang, who speaks a border language. In the snowy mountain range of Gangtise, in front of the king of mountains called Panchali, gathered the self-arisen charnel ground, he stayed there for a few days in that supreme place blessed by the Bhagavati Vajravarahi, and extensively performed tsok and torma offerings. At that time, it is said that due to the power of internal and external interdependence, the views of various schools appeared without confusion in the mirror of his mind. All the monks and laypeople of that place respectfully prostrated, and extensively carried out the connection of empowerment and Dharma, and the exhortation to transform virtuous deeds into the cause of liberation and supreme enlightenment, at the border between China and Tibet.
Tibetan
་བཀག་པའི་སྦས་མཐའ་བསམ་འགྲུབ་ཆོས་སྡིངས་ཞེས་པར་བཞུགས། སྐབས་དེར་མོན་གྱི་རྒྱལ་ཁག་གཉིས་འཁྲུགས་པར་བར་མཚམས་འཆིང་སྒྲིགས་གནང་ཞིང་སོ་སོར་བདེ་འཇགས་སུ་བཀོད། མཚན་ལམ་དུ་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གསལ་བར་གཟིགས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པ་མདོངས་མཐའ་ཅན་གྱི་གར་བསྒྱུར་ཞེས་པའང་གསུང་རྩོམ་གནང་། ཕྱོགས་དེའི་གདུལ་བྱ་མཐའ་དག་གི་རེ་འདོད་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མཛད་དོ། ། དགུང་གྲངས་སོ་གསུམ་པར་མོན་རྟ་གྲུར་བྱོན་ཅིང་ཟབ་གཏེར་གསན་སྤེལ་དང་རྟ་རབ་སྨད་ཀྱི་གནས་ཆེན་འབུམ་པ་གངས་རིན་པོ་ཆེ་ཏི་སེ་སོགས་སུ་བཞུགས་པའི་སྐོར། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པ་ཐུན་མོང་སྟེ་ལྕགས་ཁྱི་ལོར་མོན་ཡུལ་གྱི་ཆ་རྟ་གྲུར་བྱོན། དེར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་གིས་ཟིན་ཅིང་། གཏེར་སྟོན་གར་དབང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དངོས་སློབ་ཆོས་སྲས་དམ་པ་གྲུབ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནས་མཇལ་བཞེད་པས་གདན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་རྟ་གླར་ཕེབས། གར་དབང་སྙིང་པོའི་གཏེར་བྱོན་ཟབ་ཏིག་ཆོས་དབྱིངས་རང་གསལ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཐིག རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་སྤུ་གྲི་རེག་གཅོད། བྱང་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྲོལ་ལམ་ཉོན་མོངས་རང་གྲོལ་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་ཚང་བ། ནུས་ལྡན་ཞབས་ཀྱི་འཇའ་སྐུའི་ཁྲིད་བཀའ་ཡང་གསན། ཕར་ལ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་གཏེར་བྱོན་ཀློང་གསལ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་བསྩལ་ཞིང་སྙིང་ཐིག་གི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་མངའ་གསོལ་བར་མཛད། སླར་ཡང་ས་འདུས་ནས་རྟ་རོང་བརྒྱུད་དེ་རྟ་རབ་སྨད་ཨོ་རྒྱན་གུ་རུའི་གནས་ཆེན་འབུམ་པར་བྱོན་ཏེ་རེ་ཞིག་བཞུགས། ཟབ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གཡོ་བ་མེད་པའི་ངང་ནས་གདུལ་བྱ་དོན་གཉེར་ཅན་དག་ལ་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཅི་ཡང་འབེབ་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི་སྙིམ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་སུ། སྔར་ས་སྤྲེལ་ལོ་ཡན་ལ་མང་ཡུལ་རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་དུ་གསུང་པ་དེའི་འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་མང་ཡུལ་སའི་ཐིག་ལེ། རི་རྒྱལ་དཔལ་འབར་ལྟེ་བ་ཡི། །བདུད་རྩི་ཕུག་ཏུ་སྡོད་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་མཚམས་ཁུལ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱི། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་གནད། །འཆུགས་རྣམས་སོར་ཆུད་ཕྱིར་དང་ནི། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་པའི་ཆེད་དམིགས་ནས། །མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་ཆེན་འགའ་ཡང་བཏང་། །ཁྱད་པར་གཙུག་ལག་ཁང་པ་རུ། །རང་གི་དངོས་པོས་གཞི་བཟུང་ནས། །བོད་ཁམས་སྤྱི་ཡི་བདེ་ཐབས་སུ། །དུས་ངན་ཕྱིར་བ
Chinese
住在名为“防止封锁的隐蔽边境三愿成就法座”的地方。当时，蒙地的两个王国发生冲突，他进行调解并安排各自的安全。在梦中清晰地看到至尊度母的形象，并创作了与之相应的、具有优美韵律的赞颂舞蹈。像雨水般满足了那个地区所有被教化者的愿望。 三十三岁时，前往蒙地塔珠，听闻并弘扬甚深伏藏，以及关于塔拉下部的圣地，如冈仁波齐雪山等地的巡游。 三十三岁时，即共同的铁狗年，前往蒙地的塔珠地区。在那里，他被预言为莲花生大师的绿松石妙音心髓的化身。伏藏师噶旺多吉宁布的亲传弟子，神圣的法王子，成就者邬金丹增想要见他，因此被邀请前往塔拉。听闻了噶旺宁布的伏藏——甚深精要法界自显，以及大悲观音根本三身精要，金刚橛毛发利刃断除，北方伏藏大悲观音度化一切众生或烦恼自解脱的灌顶、传承和口传三者俱全。还听闻了具力足的虹身引导。此外，帕拉贝玛德钦林巴的伏藏——空明空行心髓的灌顶、传承和口传也被赐予，并被加冕为心髓的持有者。之后，从萨堆经过塔荣，前往塔拉下部邬金莲师的圣地——十万处，在那里住了一段时间。以甚深意义的瑜伽毫不动摇的姿态，为那些寻求教化的有缘者降下了解脱道的河流。 这些的意义总结在掌中的莲花中。之前在土猴年之前在芒域日杰帕巴所说的话的延续。之后，芒域是地的精华，日杰帕巴是中心，住在甘露洞中，为了从外部边界地区恢复自己前世的缘起关键，以及为了利益佛教和众生，也布施了一些空行母的朵玛。特别是在寺庙中，用自己的财物奠定基础，为了整个藏区的安宁，为了遣除恶时
English
He resided at a place called "Samdrub Chöding, the Hidden Border of Prevention." At that time, when two kingdoms of Mön were in conflict, he mediated and arranged for their respective safety. He clearly saw the image of Jetsun Dölma in a dream and composed a praise dance with beautiful rhythm corresponding to it. He fulfilled the wishes of all those to be tamed in that region like rain. At the age of thirty-three, he went to Mön Tagru, where he listened to and propagated profound treasures, and about the pilgrimage to holy sites in Lower Tara, such as Mount Kailash, etc. At the age of thirty-three, in the common Iron Dog year, he went to Tagru in the Mön region. There, he was prophesied to be an emanation of Guru Rinpoche's Turquoise Melodious Essence. The close disciple of Tertön Garwang Dorje Nyinpo, the holy Dharma Prince, the accomplished Orgyen Tenzin, wanted to meet him, so he was invited to Tagla. He listened to Garwang Nyinpo's terma, the Profound Essence Dharmadhatu Self-Appearance, and the complete empowerment, transmission, and oral instructions of the Great Compassion Root Three Essences, Vajrakilaya Razor Blade Cutting, and Northern Treasure Great Compassion Liberating All Beings or Self-Liberation of Afflictions. He also listened to the instructions on the rainbow body of the Powerful Feet. Furthermore, the empowerment, transmission, and oral instructions of Pema Dechen Lingpa's terma, the Clear Space Dakini Heart Essence, were bestowed, and he was crowned as the holder of the Heart Essence. Later, from Sadü, passing through Tarong, he went to the great holy site of Orgyen Guru in Lower Tara, the Hundred Thousand Places, where he stayed for a while. In a state of unwavering profound yoga, he poured down the river of liberation for those fortunate disciples who sought Dharma. The meaning of these is summarized in the lotus of the palm. Continuing from what was said earlier in Mangyul Rigyal Palbar before the Earth Monkey year. Then, Mangyul is the essence of the earth, Rigyal Palbar is the center, residing in the Ambrosia Cave, in order to restore the key connections of one's previous lives from the outer border regions, and with the aim of benefiting Buddhism and beings, some dakini tormas were also offered. Especially in the temple, laying the foundation with one's own possessions, for the peace of the entire Tibetan region, in order to avert evil times.