Tibetan
ད་ཀྱི་སྐོར། ༢ ཞལ་གདམས་གསུང་མགུར་གྱི་སྐོར། ༣ དགོངས་གཏེར་གྱི་སྐོར། ༤ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐོར། ༥ དབང་ཁྲིད་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐོར། ༦བསྟོད་ཚོགས་ཀྱི་སྐོར། ༧ ཁྲིད་ཡིག་ཉམས་ལེན་མན་ངག་གི་སྐོར། ༨ སྒྲུབ་ཐབས་དབང་དང་གཏོར་ཆོག་གི་སྐོར། ༩ ལོ་རྒྱུས་རྣམ་བཤད་ཀྱི་སྐོར། ༡༠ བཅུ་པ་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་སྐོར། ༡༡ ཆབ་ཤོག་གི་སྐོར། ༡༢ སྨོན་ལམ་བཟང་པོའི་སྐོར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། གནས་ནང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བཀའ་བརྒྱུད་དྲིས་ལྷ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་རིན་པོ་ཆེས་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་གསུང་འབུམ་ཐོར་བུ་བོ་དོང་དུ་ཤིང་པར་དུ་བསྐྲུན་པའི་དཔེ་ཆོ་གའི་སྐོར་དང་། རྫོགས་རིམ་རྩ་རླུང་ཁྲིད་ཡིག སྨོན་ལམ་སོགས་འགའ་ཞིག་དེང་དུས་ཡང་མཐོང་རྒྱུ་མཆིས་མོད་པར་ཤིང་ནི་དུས་འགྱུར་གྱི་སྐབས་བྱིན་ཟའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། ། གསུང་འབུམ་འདི་ལ་སྔོན་མ་པོད་ཆེན་མདའ་ཚད་མ་བཞི་དང་འགའ་ཞིག་གིས་བརྒྱད་ཡོད་ཟེར་བ་སོགས་བཤད་སྲོལ་སྣ་ཚོགས་འདུག་ཀྱང་ད་ལྟ་མཐོང་དུ་ཡོད་པ་ནི་དཔེ་ཐུང་ཐིག་ཕྲེང་ལྔ་ཅན་ཞིག་ལས་མི་འདུག་པས་དཔེ་གཞན་ཡོད་མེད་རྟོག་ཞིབ་བྱེད་པའི་གནས་སོ། ། བཞི་པ་ནི། ལ་དྭགས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེས་མར་ཡུལ་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་གསུང་ཐམས་ཅད་པོད་བརྒྱད་དུ་བསྒྲིགས་ཞིང་ཕྱིས་སུ་སྟག་ཚང་བླ་བྲང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བས་སྟག་ཚང་བླ་དཔེར་གྲགས་པ་དེ་བྱུང་ཞིང་ཕྱི་ལོ་༡༩༨༠བར་ཆ་ཚང་བཞུགས་ནའང་རྗེས་སུ་བདག་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་གཞུང་གཅེས་འཛིན་གྱི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་དབུལ་སྟེ་སྒེར་དབང་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕྱེད་ཙམ་མི་དམིགས་སྟོང་བའི་དབྱིངས་སུ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ལྷག་ལུས་པོད་བཞི་དིལླིར་འོད་པར་དུ་བསྐྲུན། གསུང་འདི་ན་རྫོགས་ཆེན་ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུགས་དང་གཅོད་ཡུལ་ཧེ་རུ་ཀ་དགྱེས་པའི་གད་མོ། གསང་རྣམས་བག་ཆགས་ཡིད་ཀྱི་རང་གཟུགས་སོགས་གྲྭ་འཇམ་གླིང་པའི་དཔེ་ལ་མེད་པ་དུ་མ་བཞུགས། མ་དཔེ་དངོས་དང་བསྐྱར་པར་བྱས་པ་ཐོར་བུ་རེ་འགའ་ནཻ་པལ་དང་རྒྱ་གར་། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་སོགས་སུ་མི་སྒེར་ཁ་ཤས་ཀྱི་ལག་ཏུ་ཡོད་པ་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར། དུས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་ལ་དྭགས་ཆིངས་ཡིག་རྒྱས་པ་ནི་འཇར་མན་གྱི་བྷན་སློབ་གྲྭ་ཆེན་མོར་ཡོད་པ་རིག་འཛིན་རྗེའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཟློས་གར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་པདྨ་དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྩོལ་ཆེན་པོས་མ་དཔེ་དངོས་ལས་ཀློག་འདོན་གནང་བ་
Chinese
第一部分到此结束。 第二部分是关于口诀和歌集。 第三部分是关于意伏藏。 第四部分是关于上师瑜伽。 第五部分是关于灌顶传承上师祈请文。 第六部分是关于赞颂集。 第七部分是关于引导文和实修窍诀。 第八部分是关于修法、灌顶和朵玛仪轨。 第九部分是关于历史详述。 第十部分是关于声明学。 第十一部分是关于书信。 第十二部分是关于美好愿文。 第三部分是，为了使གནས་ནང་དཔའ་བོ་རིན་པོ་ཆེ（根囊巴沃仁波切）和噶举智拉祖古仁波切的功德增长，在波东以木刻版印刷了零散的文集、仪轨，以及圆满次第气脉引导文、愿文等，现在还能看到一些，但木刻版在时代变迁中已经消失了。 关于这部文集，以前有四函大部头，有些人说有八函，说法不一，但现在能看到的只有五行字的小册子，所以是否有其他版本还有待考证。 第四部分是，拉达克嘉赛仁波切将他在玛域地区的所有著作编辑成八函，后来供奉在达仓拉章，因此被称为达仓拉典。虽然到1980年还完整保存着，但后来管理者们缺乏文化保护意识，将其私有化，一半消失在不可见的虚空中，剩下的四函在德里以胶印出版。这部著作中有《大圆满虚空三要》、《断法黑汝嘎欢喜笑》，以及格拉绛林巴的著作中没有的《秘密诸相习气意之自性》等。在尼泊尔、印度和西方国家的一些私人手中，可以看到一些原始版本和重印版本。消除时代危机的《拉达克详细盟约》保存在德国波恩大学，这是利津杰的智慧和能力所展现的，大学者和成就者莲花王臣欢喜金刚以其伟大的努力从原始版本中进行了朗读。
English
That's the end of the first part. The second part is about oral instructions and song collections. The third part is about mind treasures. The fourth part is about Guru Yoga. The fifth part is about the supplication to the lineage gurus of empowerment and instructions. The sixth part is about collections of praises. The seventh part is about instructional manuals and practical key instructions. The eighth part is about sadhanas, empowerments, and torma rituals. The ninth part is about historical explanations. The tenth part is about the field of knowledge. The eleventh part is about letters. The twelfth part is about auspicious prayers. Thirdly, in order to increase the merits of Genang Pawo Rinpoche and Kagyu Drila Tulku Rinpoche, scattered collections of writings and rituals were printed in woodblock in Bodong, as well as instructions on the completion stage of channels and winds, prayers, etc. Some of them can still be seen today, but the woodblocks have disappeared into the realm of ashes during the changes of time. Regarding this collection of writings, there used to be four large volumes, and some say there were eight, but the accounts vary. However, what can be seen now is only a small booklet with five lines of text, so it remains to be investigated whether there are other versions. Fourthly, Ladakh Gyalsras Rinpoche compiled all his writings from the Mar Yul region into eight volumes, and later enshrined them in Tagtsang Labrang, hence the name Tagtsang Laten. Although it was completely preserved until 1980, the custodians later lacked cultural preservation awareness and privatized it, scattering half of it into the invisible void. The remaining four volumes were published in Delhi in offset print. This work contains "Dzogchen Namkha Sumdruk" (Great Perfection Space Trilogy), "Chod Yul Heruka's Joyful Laughter," and "Secret Aspects, Habitual Imprints, the Self-Nature of Mind," which are not found in the works of Gya Janglingpa. Some original and reprinted versions are seen and heard to be in the hands of some individuals in Nepal, India, and Western countries. The detailed "Ladakh Treaty" for averting the dangers of the time is kept at the University of Bonn in Germany. The great scholar and accomplished master Padma Wangchen Gyepai Dorje, a manifestation of Rigzin Je's wisdom and compassion, recited it from the original manuscript with great effort.
Tibetan
སྒྲ་ཐག་ལས་སླར་ཡང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཐེངས་འདིའི་གསུང་འབུམ་པར་སྐྲུན་དུ་བཀོད་ཡོད་དོ། ། ལྔ་པ་ནི། རིག་འཛིན་རྗེ་ཉིད་ཞལ་བཞུགས་སྐབས་སུ་སྲི་ཞུ་མི་ལྷོད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚེ་ནའང་དད་དམ་མཆོག་ཏུ་དགེ་བ་ལྷ་བཙུན་འགྱུར་མེད་ཆོས་འཛིན་ནམ་པདྨ་ཆོས་འཛིན་ཞེས་མི་དབང་ཕོ་ལྷ་བ་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྲིང་དུ་གྱུར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མའི་དགོངས་རྫོགས་སུ་གསུང་འབུམ་ཆ་ཚང་བར་བསྡུས་ཏེ་ཡི་གེར་བཀོད། རྙིང་མ་རྒྱུད་འབུམ་ཀྱང་བཞེངས་ལ་དབུ་ལྡེབ་རྣམས་སུ་གུ་རུ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དང་།པོད་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་སུ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བཞུགས་སྟངས་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་གཡོན་དུ་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་རེ་རེ་བཞུགས་པ་བཞེངས་སྟེ་དཀར་ཡེ་དགོན་དུ་སྐྱེ་འགྲོ་མཆོད་སྡོང་དུ་བརྟན་པར་གསོལ། གསུང་རབ་འདི་ཕྱིས་སུ་དབྱིན་ཇིའི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་དབྱང་ཧ་སུ་བྷན་གྱིས་ཁྱེར། རྒྱུད་འབུམ་ད་ལྟ་དབྱིན་ཇིའི་དཔེ་མཛོད་ཁང་དུ་བཞུགས་མོད། རིག་འཛིན་རྗེའི་གསུང་འབུམ་ནི་ལྡེབ་གཅིག་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བཞེངས་པའི་གསུང་འབུམ་འདི་ནི་ད་ལྟ་གང་དུ་བཞུགས་པའམ་གར་འཐོར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་མཛུབ་མོ་འཛུགས་ཡུལ་མི་རྙེད་པར་གྱུར་ཅིང་འཚོལ་ཞིབ་གནང་བའི་དཔེ་རྙིང་ཞིབ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་འོངས་རྙེད་པར་འགྱུར་སྲིད་པའང་ཡིན་ནོ། ། དྲུག་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་སུརྱ་སེངྷའི་གདུང་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པའི་རིག་འཛིན་རྗེའི་ཐུགས་ཟིན་གྱི་སློབ་རྗེ་མགོན་ནང་པའམ་ཡོལ་མོ་བ་ཕྲིན་ལས་བདུད་འཇོམས་ཞེས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ། སྟོད་ཕྱོགས་སུ་རིག་འཛིན་རྗེའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ལ་འགྲན་པའི་ཟླ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བཀའ་བབས་གདུང་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུར་དོན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུད་འབུམ་དང་རིག་འཛིན་རྗེའི་གསུང་འབུམ་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་པུསྟི་ཀ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་བྲིས་ཏེ་ཡོལ་མོའི་ཡུལ་སྟོད་དར་ཆེན་སྒང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་པ། ཆོས་ཀྱི་ཁེ་ཚོང་གཉེར་བའི་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་བླ་གཟུགས་འགས་ཕྱོགས་སུ་བཙོང་སྟེ་ད་ལྟ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དཔེ་པོད་རེ་གཉིས་ལས་གཅིག་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར། བདུན་པ་ནི། རིག་འཛིན་རྗེའི་ཞལ་སློབ་མདོ་སྔགས་རིག་པའི་གནས་མཐའ་དག་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་བླ་མའི་སྐུ་རྟེན་ཞལ་ཐང་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ། གསུ
Chinese
从录音带再次转录的这次的文集被安排出版。第五，当持明上师在世时，侍奉不懈怠，圆寂时也具足极大信心的善妙拉尊（意为天上的出家人） འགྱུར་མེད་ཆོས་འཛིན་（藏文）或པདྨ་ཆོས་འཛིན་（藏文）（不变持法，莲花持法）即米旺颇拉瓦·索南多杰的姐姐，为了上师的圆寂，将文集完整收集并记录下来。还建造了宁玛续部，并在书的首页绘制了莲师师徒三尊，每函书的右侧都绘制了持明·策旺诺布的各种姿势，左侧绘制了二十五位君臣，并将其稳固地供奉在噶耶寺，作为众生的供养之源。这部著作后来被英国大将杨·哈斯本带走。续部现在收藏在大英图书馆。然而，持明上师的文集，连一页也没有见过或听说过，因此，这位瑜伽母所著的文集现在在哪里，或者散落何处，已经找不到历史的线索，进行搜寻研究的古籍研究者们，或许未来能够找到。第六，诞生于大掘藏师苏雅僧哈血脉的持明上师的心传弟子，贡囊巴或约莫瓦·赤列多吉，是一位伟大的成就者。在藏地北部，他是持有持明上师法统的无与伦比的传承持有者，他抄写了包括续部和持明上师文集在内的数百部经书，并将其保存在约莫地区的上达钦岗寺。然而，在末法时期，一些从事宗教商业的伪装喇嘛将其出售，现在连一本《昆秋集经》也找不到了。第七，持明上师的弟子，精通显密一切学问的大班智达司徒·曲吉迥乃，为了纪念上师，制作了见解脱的大型唐卡。
English
The transcript from the audio tape is arranged for publication in this edition of the collected works. Fifth, when Rigdzin Rje himself was alive, he served tirelessly, and even at the time of his passing, he had supreme faith. The virtuous Lhatsun Gyurme Chodzin or Pema Chodzin, who was the sister of Miwang Pholawa Sonam Topgyal, collected the complete works and recorded them in writing to fulfill the Lama's intentions. He also built the Nyingma Gyübum and painted Guru Rinpoche and his retinue on the opening pages. On the right side of each volume, he painted various postures of Rigdzin Tsewang Norbu, and on the left side, he painted each of the twenty-five king and subjects, and firmly established them in Karje Monastery as a source of offering for beings. This scripture was later taken away by the British General Younghusband. The Gyübum is now in the British Library. However, not even a single page of Rigdzin Rje's collected works has been seen or heard of. Therefore, the historical thread of where this collection of works written by this yogini is now, or where it is scattered, cannot be found. It is possible that ancient book researchers who are searching and researching may find it in the future. Sixth, Gon Nangpa or Yolmowa Trinle Dudjom, a great accomplished being, was born in the lineage of the great treasure revealer Surya Singha and was a heart disciple of Rigdzin Rje. In the northern region, he was an unrivaled lineage holder who upheld the tradition of Rigdzin Rje. He copied hundreds of scriptures, mainly the Gyübum and the collected works of Rigdzin Rje, and kept them in the Tsuglagkhang of Upper Dachen Gang in the Yolmo region. However, in the degenerate times, some pseudo-lamas engaged in religious commerce sold them off, and now not even a single copy of the Konchok Chidu can be found. Seventh, Situ Chokyi Jungne, a Mahapandita who was a disciple of Rigdzin Rje and was proficient in all aspects of Sutra and Tantra, created a large Thongdrol Thangka as a representation of the Lama's body.